第四章___美感经验的形态

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1、美感经验的形态美感经验是审美活动所形成的感性体验，这些感性体验虽然都是审美活动所达成的感性的和心理的体验，但它们却会呈现为不同的面貌。美学上把这些不同的面貌称作美感经验的诸形态，或称作审美范畴、美感经验类型等。第一节美感经验诸形态及其形成一、什么是美感经验的形态 我们在进行审美活动时，会有明显不同的体验、感受和心理。当然，我们不仅在不同的艺术品或不同的生活经验中，感受或获得不同形态的美感经验，有时也会在同一作品或同一对象中形成不同形态的美感经验。美感经验的这些不同心理的和体验的状态，就是美感经验的形态。这里的¡°形态¡±是指围绕一种感性结构而形成的

2、状态，这种状态具有某种稳定性和独特性，使一种形态与其他形态之间有明确的可区别性。二、美感经验形态的形成（一）美感经验形态的形成简史美感经验的诸形态并不是有意识分类的结果，而是在人类审美活动的过程中，自然而然地形成的，当然，这种自然而然是历史性的。第一部涉及美感经验形态划分的著作是亚里士多德的《诗学》：悲剧和喜剧；罗马人朗吉努斯《论崇高》探讨了崇高的文章风格；康德《判断力批判》分析了优美与崇高；19世纪，产生了¡°丑¡±和¡°荒诞¡±。从美感经验形态的这个简略的形成史，我们可以看出，人类的审美经验并不是一成不变的，而是丰富多彩和不断变化的。这种丰富多

3、彩和变化性，体现为：（1）在同一个时代，审美活动会形成不同的美感经验形态。（2）美感经验形态在人类审美活动的历史中是变化的，或者说是处于不断的裂变之中的，不同时代会产生不同的美感经验形态。（3）在一个时代被认为是不可思议、不可理解的东西，在另一个时代，却进入了审美活动的殿堂，成了这个时代最主要的美感经验类型。（二）美感经验形态形成的原因美感经验形态变化的主要原因是人类审美活动的方式发生着巨大的变化。而人类审美活动方式发生变化的原因，又在于审美活动中几个主要关系的变化。这些关系包括：审美主体与客体的关系；审美主体内在的意识与无意识的关系；审美主体与表

4、现符号的关系等。这些审美活动中的诸关系之所以变化，又是由于人的存在境域的不同，形成了不同形态的美感经验。第二节优美与崇高一、优美优美又可称作优美感、阴柔美、秀美或典雅美。它是美感经验中最常见的一种形态，我们通常所体验的“美”，就是这种优美感。所以，优美又被称作“狭义的美”。贝多芬优美有如下特征：1.和谐感优美在整体感觉上是一种和谐感。优美是人与对象、人与自然、人自身内部都处于和谐状态的一种美感经验。其中，没有任何的冲突、争斗的痕迹。因此，它伴随着舒畅、轻松、欢快与明朗等感觉。2.自由感优美在心理反应模式上是一种顺受反应，没有任何怵逆、反抗等因素，而

5、是一种¡°合规律性¡±与¡°合目的性¡±的统一。因此，它的心理反应是一种自由自在、无忧无虑的感觉。3.纯粹的形式感唤起优美感的形式，多具小、柔、轻、媚、精、润、秀、纯等特征。女性的特征也往往与优美感联系在一起，女性的羞怯、纤细、娟秀、妩媚等都会唤起优美感。二、崇高崇高又可称作崇高感，或阳刚之美、壮美等。命运交响曲c小调第五号交响曲《命运》此曲完成于1807年末至1808年初，是贝多芬最为著名的作品之一。本曲声望之高，演出次数之多，可谓交响曲之冠。（一）崇高在美学史上的发展1.古代对崇高感的认识5中国古代：“阳刚”与“阴柔”西方古希腊：把音乐分为男子

6、气的和女子气的。古罗马：朗吉努斯《论崇高》，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进52.博克对崇高感的分析在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的E.博克(1729～1797)。他在《我们关于崇高与美的观念的起源的哲学探讨》一文中提出，崇高感情的根源是“自我保全的冲动”。博克认为，当我们遇到痛苦和危险时，就自然产生一种以保全自己为目的的反抗力量，由于痛苦和危险的消除（距离）而产生的欢欣之情不同于积极的快感，凡是能引起这种以

7、痛苦为基础的欢欣之情的东西，就是崇高的。53.康德奠定关于崇高的理论基础康德在其《判断力批判》的“崇高的分析”中，把崇高与美作为两个对立的审美范畴，提出数学的、力学的以及神或神的“绝对律令”的崇高的概念。康德认为，美只涉及对象的形式，美感是直接单纯的快感，美可以在对象的形式中找到；而崇高的对象既无形式又无限制，它只存在于审美主体的心里，崇高感是由痛感转化为快感，并与人的理性观念密切相关，由此提出“美是道德的象征”的重要命题。康德对崇高最精彩的分析，是他对崇高感的心理经验的分析，即他把握住了崇高经验的辩证转换的过程。康德认为，崇高感是一种只能间接产生

8、的愉快，它先经历一种生命力在一瞬间受到阻滞的感觉，然后立刻又继之以生命力的更强烈的迸发，它在想象力的运用上是很严肃的,包含