语言民俗漫谈论文_论歌谣

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1、论歌谣歌谣是劳动人民在日常的生活劳动中创造而来，反映了当时的一些社会状况，它是对劳动生活的描绘和歌颂，也有一部分是宗教性的咒语。歌谣的种类很多,按内容来分类,有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等。歌谣一般大多数是为孩子编唱的，有时也会在一些风土人情的主题活动上，唱属于自己民族的特色歌谣。歌谣同歌曲的不同之处是，歌谣以押韵为主，与音乐舞蹈结合在一起，往往表达了一些有趣的小事，有时也阐述了一个深刻的道理，但都是简短押韵的，很少有很长的歌谣。一、节令歌我国劳动人民在长期的农务劳作活动中总结经验，得出关于物候变化的二十四气节。它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的

2、衣食住行。如《二十四节气歌》前几行：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。 雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。 惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。 春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。 清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。 谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。 从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。例如立春，立是开始的意思,立春就是春季的开始。春季的开始就是万物复

3、苏的始端，天气转暖，人们会根据节气的变化而提前做好春天的时候出来劳作。二、童谣童谣，即为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。现代也发展起现代童谣的意义偏重于教育孩子，助于孩子养成良好的行为习惯。如下一篇童谣，教育孩子珍惜水资源，珍惜粮食。4小水滴，一滴滴，汇成江河长千里。小米粒，一粒粒，堆成粮堆高千米，小水滴，小米粒，积少成多了不起。小朋友，要牢记。一滴一粒要爱惜。小铅笔用短了不要扔给它戴个小帽子好看好玩又好用童谣，是幼儿认识世界的放大镜和望远镜；是幼儿真善美心灵启蒙

4、的钥匙和向导；也是幼儿天真遐想的翅膀和跳板。利用童谣这种语言艺术来丰富幼儿语言的审美经验、提高他们感受语言美的兴趣、激发他们表现语言美的欲望和创造语言美的积极性，不失为好的教育孩子的方法。三、风俗歌　　体裁的一种亦称“风习歌”“习俗歌”。由传统习惯支配,在相沿积久的特定风俗活动中传唱,并直接反映该风俗活动基本内容和特征的一类民间歌曲。中国各地、各民族都普遍流传各具特色的风俗歌。流传在中国各地各族中的风俗歌，可划分为季节性风俗歌和非季节性风俗歌两类：　　（1）季节性风俗歌　在特定年节、时令风俗活动时传唱，具有季节性下述节日、节气期间传唱的各种风俗歌,流行区域较广，具有一定代表

5、性：　　①春节正月。有春节贺年时传唱的过年调”(“年歌”、“拜年调”)“赞狮”、“赞龙”、“送春牛”；欢庆元宵节时传唱的“灯歌”，敬神祭祀时传唱的“赞土地”等。　　②春3、4月。有谢土地神和敬财神时传唱的“谢土地”“送财神”,春游活动期间传唱的“踏青”、“荡秋千”、“风筝调”等。　　③5月仲夏有端午节祭祀时传唱的端鼓腔”、“端午歌”；赛龙舟时传唱的“龙船歌”；消灾免疫祭祀时传唱的“送瘟船”；天旱乞雨时传唱的“求雨歌”等。　　④7月乞巧、中元节有乞巧节（七夕）妇女祭拜织女时传唱的“请七姐”；中元节（盂兰盆节、鬼节）祭亡灵时传唱的“祭孤调”、“叫夜歌”等。　　⑤8月、秋后有中秋

6、节夜妇女拜月时传唱的“踏月歌”（“月姐歌”）、“摸秋歌”；秋后朝拜林岳庙宇时传唱的“拜香歌”、“朝神歌”等。　　⑥各少数民族特定节日活动中传唱的有关风俗歌。　　（2）非季节性风俗歌　不受年节、时令限定，在婚姻、丧葬、祭祀、礼仪等特定风俗活动中传唱的民歌。各地区和各民族中普遍流传的有下述4类：　　①主要包括“婚礼歌”、“哭嫁歌”、伴嫁歌”、“贺新郎歌”“喜曲”等。　　②。主要包括“丧歌”、“葬歌”、“悼歌”、“孝歌”、“挽歌”、“丧鼓”等。　　③祭祀歌。主要包括“巫歌”、“神歌”及“祭祖歌”等。　　④礼仪歌。主要包括“”“”“茶歌”、“宴席曲”、“贺新房歌”、“拦路歌”等。　

7、　风俗歌的音乐体裁多种多样，季节性风俗歌大多是山歌、小调和歌舞曲体裁。其中一部分已被划入其他歌类，如元宵节期间传唱的歌舞性的灯歌，其繁多的歌目已划入歌舞音乐一类。5月端午节赛龙舟时传唱的“龙船歌”，其音乐体裁多数属劳动号子类型，其演唱形式和音乐结构形式，基本上与船夫号子类同。非季节性风俗歌除少部分属于体裁外，大多数是地方特色鲜明、民族风格浓郁的、歌舞及说唱音乐体裁。4　　季节性风俗歌和非季节性风俗歌虽然音乐体裁形式多有共同之处，但二者音乐风格仍有一定差异。以汉族风俗歌为例，一般山歌、歌舞体裁的季节性风俗歌，音乐风格