《唐崇荣-预定论》.doc

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1、《预定论》第四章三一神的工作A。上帝应许的总原则——赐下平安。B。预定之恩。C。加尔文主义五要点。D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证。E。上帝预定的三个范围。F。对预定论的六个反问。G。你愿回应上帝的呼召吗？我们先来看几处经文：弗一：1-101奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成

2、为圣洁，无有瑕疵﹔5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。罗八：26-3026况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27

3、鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义﹔所称为义的人又叫他们得荣耀。徒十三：42-4942他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。44到下安息日，合城的人几乎都来

4、聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说："神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：'我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。'"48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。彼前一：1-21耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，2就是照父神的先见被拣选，借着圣

5、灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！在这一课我们要讲神的预定，被预定的人在基督里的救赎，以及「永生」是怎样赐下来的。我们已经思想到神是永生的，神是善的本体、义的本体、圣的本体，爱的本体、真理的本体、智慧的本体、信实的本体，他是有位格之真理的本体，他是自有永有的上帝。所以，善的自存永存是因为神的存在，这就显明他是绝对不变的那一位；并且他向我们启示他自己，我们就认识这神是又真又活的上帝。这位神不但是真理的本体、是道路的本体，又是生命的本体；他创造生命、启示真理，然后

6、他自己来到我们中间，把生命与真理赐给我们，使我们可以享受他自己所启示的真理，可以领受他最大的应许。上帝应许的总原则——赐下永生 上帝对人有千千万万的应许，在这些应许之中，最大的应许只有一样，那就是「永生」。这个应许是在一切应许之上，是所有应许中间那终极性的总应许——应许的总内容、应许的总根基、应许的总原则，就是神要把永生赐给我们。这就是为什么他把我们造成有永恒本性、并按照他形象样式被造的原因。如果人不是按照上帝的形象样式造的，在人被造的偶在性中间，就没有永恒性。偶在的存在不过是几十年，但若是偶在性中间

7、有神的形像，那就成了永不止息的存在。这样，我们就在受造物之中享有特权，因为一切受造物都要过去，惟独按着神形象样式被造、并拥有神永生应许的人，可以继续不断与神的永存性一同存在，直到永永远远。这特权是神借着救赎恩典赐给我们的，使我们不但领受普遍之恩，更领受了救赎之恩。而这些有分于救赎恩典、在神的应许中间承受永生的人，他们原有被造的、永远的潜能，加上基督的救赎、赐下永生，又借着圣灵的重生，使他们得以在上帝的国度里，永永远远与上帝同在。这些人是凭着什么资格进到上帝的国度呢？这些人是凭着什么资格领受上帝的应许呢

8、？这些人是凭着什么资格有永远与神同在的福分呢？圣经说：「就是照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。」(彼前一：2)这节经文告诉我们，圣父、圣子、圣灵在这些人身上施行恩典，使他们从罪人的身分成为义人的身分，从灭亡的身分进到永生的身分，这乃是因为神预定他们的。这样，我们要思想关于「预定论」的问题：「预定论」是出于人吗？不是，是出于神。为什么「预定论」不是出于人呢？因为人原先是不存在的，而神在创造万有之先就是自有永有的。这