唐崇荣评论成功神学

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1、唐崇荣论成功神学赵镛基说的是纯福音派，绝不是福音派，不要被“纯福音派”此古怪的名词所骗！你看看赵镛基说的上文，便知所谓的纯福音信仰意味着不仅强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救；而且还强调肉体从疾病可获得医治、生活从咒诅可获得解放。此绝不是福音信仰，乃极端灵恩派的信仰！！！为什麽？因为福音信仰只是强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救，并不包括今生肉体从疾病可获得医治、今世生活从咒诅可获得解放。你看看保罗和提摩太身体都有病，传道生活不都是穷乏吗？林后6:3我们凡事都不叫人有妨碍、免得这职分被人毁谤．6:4反倒在各样

2、的事上、表明自己是　神的用人、就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、6:7真实的道理、　神的大能．仁义的兵器在左在右．当然，福音信仰虽强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救，但我们也相信主在某些特别的情况下医冶我们，在生活困苦时帮助我们，只不过不是一种常态的必有现象，若赵镛基是对，我们岂不必看医生，不必做工。不会死亡？？？圣经告诉我们，肉体和生活从咒诅可获得解放，是要等到主再来，才能实现！赵镛基应许人今生肉体从疾病可获得医治（即信耶稣可疾病得医

3、治），今世生活从咒诅可获得解放（即信耶稣可发达成功），这当然能吸引很多想健康发财的人加入，但圣经却却绝未有这些异道出现！为什麽赵镛基的教会大，人又多？就是因其中的信仰是极有问题。有健康不好，可以看医生吃药。不是象赵镛基说的，有病祷告便一定好，不必看医生。要正当的财富，可以努力工作。不是象赵镛基说的，有穷困潦倒祷告便一定发财发达。总意就是基督徒需要经历磨练。但赵镛基却胡说信耶稣“有病祷告便一定好”、“有穷困潦倒祷告便一定发财发达”为福音的一部分，象信耶稣后罪一定得赦免一样，这样是更改了福音，乃非常严重的异端信仰！很多灵恩派基督徒就是自以为有信

4、心，不必看医生，结果令病情转坏，什至不能医冶的地步，最后令这些信徒在死前信心尽失，家人也从此不信主了。但教会竟然事后自辩称是那病人没信心，此等跘倒人的谎言，不知害了多少有心追求的人，此乃灵恩派的大问题。我不是不信神会直接医治人，但我也信神会透过药物来医治人。我自已在病中也常先求主医冶，主有时也真的会直接医治了，但有时又要透过药物医治我。我不限制神的工作方式就是了。我知道早年前赵镛基的教会曾有2位自称有信心的少女，要象耶稣行在海面上，她们手拉手，众目睽睽下，一步步行到海里去，结果都大浪淹死了。你特别有兴趣。最后一个问题，凡是到了那个范围，很难跑回教会，而这个

5、叫做教会的复兴？已经有另外一种好像基督教的次文化正在开始抢夺所有[圣灵的大能]，而那时就好像很进入属灵的气氛而大享受，结果连整个的敬拜也会慢慢的失去了。有首诗唱：[从前要恩赐，现在要赐恩的主]，那一个大？赐恩的主。现在灵恩派在恩赐不要主。我们在追求什么？权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是舒适

6、，你们是不是真的属于神，是不是在神的旨意中，而当七十个人出去传道大有果效的时候，耶稣出去传道有没有果效？没有，用人的眼光看是没有，所以耶稣派门徒出去很成功，耶稣自己不成功，所以他说：[迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛、俄摩拉他还可以存在今日，但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。]我很怕今天因为教会工作没有果效。我们就快快用一些好像是圣灵的工作，来代替圣灵真正的工作，使教会看起来好像很有果效时，就像鸟撒看见约柜要跌，快快扶手做错事情，把真理原则放弃，把道的价值降低。我不是为老教会辩护，因为许多老教会实在

7、太老了。那怎么办呢？一些教会已经老了，冷了，很难再起来了；一些很热的复兴没有真画龙点睛的稳住的东西，要怎么办呢？我说，要建立纯正神学的根基，对道完整丰富正确的认识，再加上对道事业来的能力，重新被主充满，再出增长率传福音。关于灵恩派还有很多讲论，不是这次的范围，什么时候谈我不知道。真正的复兴有四大点：第一点、，就是「教义」和「信仰」的重新建立。Thesoliddoctrineandgoodfaith，那个教义，正统信仰的复兴。第二样、就是生活、伦理、行为的正统的复兴。Rivivalofgoodworksofourbehavior我们