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1、浅析《啊，中国的土地》的艺术特征及情感处理1、相关定义1.1、艺术表现的是一种人类情感概念对于艺术中表现的情感,朗格提出了”人类情感”的概念。她认为,艺术符号应当表现出情感的本质,即一种能够展示人的经验、情感和内心生活的动态过程,并且集情感的个别性、复杂性和统一性于一体的普遍概念形式。受前人理论启发,朗格首先将情感划分为个人情感和人类情感,并给予情感表现以两种基本含义:一是自我表现,即人们将现实生活中个人具体的情感体验通过某种方式直接流露出来;二是指人类情感的表达,即艺术家通过抽象的方式从各种具体情感体验中得到情感的本质概念,并以某种形象的方
2、式呈现出来。朗格说:”艺术家所表现的决不是他自己的真实情感,而是他认识到的人类情感。”②这是她对艺术中情感性质的基本认识,贯穿于其整个符号论美学之中。朗格以舞蹈为例对此进行了说明。舞蹈中的情感并不是属于演员个人的情感,也不是按照一定的要求预先加工过的情感,因此,它并不是舞蹈演员在表演时的即时情感表现,而是它的创造者对于其所认识到的各种人类情感的表现。确切的说,舞蹈所表现的是一种情感的概念,一种情感的本质结构。朗格称之为”人类情感”。与人类情感相联系的是”情感概念”。朗格认为,人类情感具有普遍性、一般性,能够被人们所认识,它就必然是一种情感概念
3、,即情感的本质。它脱离了每一个人的情感而为人类普遍共有,是各具体情感的抽象物。这种情感概念是艺术家从具体的实际的情感中通过艺术抽象活动而获得的。艺术要达到对情感本质的洞察和理解,就离不开抽象。即是说,艺术情感是舍弃真实、具体情感中的偶然、非本质因素而得到的一般本质情感,是艺术家通过抽象而得来的一种想象中的情感。因此,情感概念并不是真实的情感本身,而是对具体情感共同特征的抽象,它包含了人17们的创造性因素。正如”旋转”概念并不是地球或车轮本身,而是从它们的运动中抽象出来的概念一样。越是杰出的经典之作,其表现的情感的抽象程度越高,越普遍,因而能够
4、为不同民族、不同时代、不同阶层的人们所欣赏。也就是说,艺术情感概念中包含了对情感本质特征的合规律的认识,艺术作品也因而获得了一种永恒性。另外,从符号逻辑理论角度看,艺术抽象是对具体情感生活本质的观照,其结果是获得一个艺术符号。符号本质上是一个逻辑形式,逻辑形式就是一种抽象的概念形式。并且,信号与符号的本质区别也是有无概念抽象活动,自我表现、个别的情感流露还停留在信号行为的水平上,而符号活动则是以从中抽象出的普遍情感形式为表现对象的。因此,如果说艺术符号是情感的逻辑转换形式,那么符号中的情感则无疑是一种普遍概念了。总之,艺术中所表现的情感是一种
5、人类情感,是人类精神活动的基本结构特征和人类内在生命的一般本质,具有普遍性和概念性。正因为此,艺术能够引起人们的共鸣,成为人类共同的精神财富。当然,朗格也并未忽视个人情感的作用,个人情感往往作为我们把握普遍情感的一种媒介,也是必不可少的。人类情感概念体现了朗格对艺术情感的新认识。1.2、朗格对艺术情感概念的新界定朗格美学在吸收、改进别人相关理论观点的基础上,形成了自己对艺术中情感的新认识。她首先对艺术情感概念的内涵、特征和生成方式作出了新的界定和说明,以此为基础来建立自己的理论体系,并从而确立了情感在艺术中的本体性地位。这里,朗格对艺术情感的
6、概念和生成方式所作的探索和解释,具有全新的价值和意义。1.3、技艺的定义可以教授的任何东西都有理论和大量信息、一套方法,或者是能写下来传授给学生的其他东西,这样的科目被称为”技艺”,希腊人所说的技艺包括艺术、手工艺和科学。在亚里士多德的理论中,无法教授的其余科目,它们只能被吸收,或是根据具体例子来学习的,则被称为”经验”。我们更多地认为的艺术更像是”经验”:它更多依赖于无法言传的东西而不是法则。工业时代以来,手工制作活动走向衰落,技术与艺术遂发生分化。技术则与成批生产产品的操劳的机器操作活动联系起来,这种活动被理解为不自由、受约束的活动,被理
7、解为劳动、生产、工作。而艺术的活动仍一定程度地保留个体的手工制作的性质。由于工业的劳动和生产的活动越来越被从业者体验为自身无法控制的异己的、受约束的活动,而与它渐渐形成鲜明区别的艺术的活动就逐步地被看作为自由的活动,艺术从业者也被看作与工业生产部门的从业者不同的自由职业者,艺术也随之被看作同技术不同的理智品质。尽管经过了这样的分化,艺术活动在发端上的渊源使他同制作的活动仍然有着家族的相似。从这点上说,亚里士多德关于技艺的定义有着基本的合理性。自文艺复兴以来,“技艺”的概念便已狭窄,它更多是指技法。由此我们可以看出技法与艺术的细微差别,技法是先
8、人的经验总结,是可依据的,但反观之也是具有约束力的方式,而艺术则是自由的。1.4、情感定义情感:顾名思义意即心情感动。汉王粲《柳赋》:”枝扶疏而覃布,茎森梢以奋扬,
