西方法律思想史考试重点题

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1、(一)柏拉图的哲学思想：一、柏拉图的哲学奠基于实在与现象的区别之上——罗素二、“知识”和“意见”的区别：意见是属于感官所接触的世界的，而知识则是属于超感觉的永恒的世界的；例如，意见是涉及各别的美的事物的，但知识则是涉及美的自身的。这里所提出的唯一论据就是：设想有一种事物可以是既美而又不美、或者既正义而又不正义，这种设想乃是自相矛盾的；然而个体的事物又似乎是结合了这些矛盾的特性。所以个体的事物是不真实的。三、理念论——两个世界的存在从柏拉图的理念论到他的伦理理论，存在着一个自然的进展：如果我们在自然的物理世界中能够被各种现象之物所欺骗，那么，在道德领域中我们同样也会被欺

2、骗。存在着一种特殊的知识，它能够帮助我们区分影子、映像和可见世界中实在的事物。同样也存在着一种知识，我们需要它以辨认真正的美好的生活。灵魂的三个部分：理性、精神和欲望。第一，存在一种对目的或价值的意识，而这是理性的活动。第二，存在着激发行动的驱动力——精神——它起初是两可的，但对理性的指示做出响应。最后，存在着对物质东西的欲望。寻找人类生活的真正目标，这乃是灵魂的理性部分的功能，它通过根据其真实的本性来衡量事物来做到这一点。在柏拉图的思想中，政治理论密切相关于道德哲学。他说国家的不同阶层就像一个个体灵魂的部分。所以判断一个国家是否健康就应该检视各阶层或各部分是否很好的

3、履行了其功能，彼此之间是否有适当的关系。四、正义论——国家与法律的伦理基础什么是正义？这是《理想国》讨论的主题，其他问题都是由此引申出来的。作为伦理道德范畴，“正义”(dike)要比“勇敢”、“自制”、“虔诚”等更为抽象，属于较高层次。在《理想国》中讨论了有关正义的三种意见。第一种观点：正义=讲真话和欠债还债。第二种观点：正义即“以善酬友，以恶对敌”。第三种观点：正义是强者的利益。正义的要求：各安其位各守本分。各司其职唯有法律是好的，正义才能是有益的只有一个好城邦，正义才是完全有益的。五、理想国：第一选择——哲学王统治的人治8内容：一个社会如果由掌握知识和智慧的哲学王

4、进行统治，那是最符合正义的。（1）知识治国（2）严格的等级和公有制（3）教育制度（4）哲学家的智慧1国家正义存在于社会有机体各个部分之间的和谐关系治国者——卫国者——生产者2正义的基本原则是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”-13-“正义就是只做自己的事，不兼做别人的事”，3法律应该是同正义一致的４国家和立法的起源（1）城邦起源于人的需要：“在我看来，之所以要建立一个城邦，是我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西”（2）家族群——家庭——家庭联合体——更大的联合体５国家的阶级构成（1）护国者（统治者）金子，智慧（2）　辅助者（武士或卫国者）银

5、子，勇敢（3）生意人（商人、农民和其他生产者）铜或铁，节俭群婚制使得这种分工原则不是固定不变的６共产、共妻、共子制度（1）内乱起于纷争，纷争起于私利（2）统治者内部：共产、共妻、共子。目的：使理想国家中担任国家公职的统治者无私利可图７教育制度男女平等，初级教育—高级教育，科目、教育目的六、法治国：第二选择——次优的治国方案柏拉图的法治思想主要体现在《法律篇》（TheLaws），称以法治国为第二好的统治形式。1.实行法治是人性的必然要求。2.“理性的命令是法律”。3.重视立法：法律与正义相一致。4.树立法律至高无上的权威。5.通过法律实现道德理想。七、政体论：1政体理论

6、（1）王政或贵族政体：理想国的最好政体（2）荣誉政体：即武力政体（3）寡头政体：即财力政体（4）民主政体：即平民政体（5）僭主政体：即暴君政体（1）是较好的政体，（2）（3）（4）（5）是较差的、变态的政体，而且依次循环2政体分类⑴正常政体：依据法律进行统治-13-君主立宪——贵族政体——民主政体⑵变态政体：不依据法律进行统治暴君政体——寡头政体——暴民政体3在《法律篇》中，他认为实行法治国家的最好政体是由三种正常政体结合的混合政体八、法律和法治1法律的必要性和重要性每个人都有较善和较恶两部分，有时无法靠自己的“道德”正义调整自己的行为法律是一种外在的行为规则，是公道

7、和正义的标志2法律的概念法律——正义、规则，理性的命令初步具有理性自然法思想的萌芽3立法原则和条件1）立法的最根本原则：遵循公正和善德的理念，注重美的整体2）立法者应注意的三个条件⑴为之立法的国家应是自由的⑵为之立法的国家是团结的⑶为之立法的国家公民是智慧的3）重视立法形式和技术⑴法律条文比较简单，由不服从就惩罚、制裁的命令或禁令构成既明确规定，又解释理由⑵序言和正文，每部法律都应当具有4）法的执行的遵守（1）强调法的执行和遵守：服从法律就是服从诸神，对违法犯罪要严厉惩罚（2）主张建立完备司法制度：程序法、法庭、检察官、法官陪审团、陪审员5）法治（1