《唐书辑校》指瑕

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1、《唐书辑校》指瑕御览》引唐史甚夥，其文与刘书今本颇有同异，吴玉贵教授录之一编，逐条校证，有功于学术匪浅。然制巨卷繁，不能稍无疏漏。汉崔骃《章帝谥议》称引《尧典》，名以《唐书》，盖取经今文五家之教。吴氏不察，目以为李唐之史，遂误收崔《议》为今本阙载之文。其论《御览》、《旧书》之厏厊，尽归诸咸平三年有宋校史。殊不知当日君臣秕糠《旧书》，虽有官校之命，曾未令胄监刊板。且校史修史毕竟不同，删削之说，恐以非罪加诸昔贤。至若论“光福里第起兄弟同居”、“白衣宫锦袍”、“本某寺家人”、“一石止水”等处，亦各有舛误。　　　　[关键词]太平御览；尧典；咸平校史；某寺家人；止水　　[]

2、K244[]A[]1008—1763（2012）05—0025—07　　《太平御览》所引《唐书》与刘昫《旧书》关系若何，学界素有争论。清嘉道诸老多以为欧宋《新书》行世既久，后晋故编遂寖湮废，迨明闻人诠刻本出，已阙略甚多，殊非完帙。道光间，甘泉岑建功氏重刻《旧书》，雅有是正。既蒇其事，复据《御览》诸书纂辑《逸文》一十二卷，以为多传写脱落、散在群籍者，虽与今本不相附丽，而颇裨旧史复为完编。[1]（P3—4）阮《序》亦云，《御览》、《册府》“成于欧宋未修以前，其引唐史，确系刘书，所据实最初之本”。　　嗣后治史诸家，鲜见有专论及此。迄民国之暮，顺德岑仲勉氏始撰《

3、旧唐书逸文辨》一札[4]（P589—597），颇斥前说之谬。其文首列七端驳议，以明建功氏所裒虽概以《唐书》标目，质其实则难以刘书之轶漏、删削视之；次以唐人遗说、宋代书目与《御览》引文参决，以证《御览》中之《唐书》如不兼包韦述旧著，不复可通；次又从而推论，以为“《御览图书纲目》云《唐书》者，并韦、柳两书言之也，《旧唐书》者，指历朝《实录》等言之也，惟卷内引文又统称曰《唐书》，则直犹通名之唐史矣”。[4]（P597）　　继踵二岑而为此学且有大成者，当推时贤吴玉贵教授。吴氏垂帷十载，潜心繁册，缀玉贯珠，间加琢磨，终以《唐书辑校》　　吴玉贵：《唐书辑校》，中华

4、书局2008年12月第1版。本书列入“二十四史校订研究丛刊”。四卷刊行问世。第观其宏旨，略与前岑、阮元同归，断《御览》之《唐书》为刘氏之旧帙。言其该博，差可望后岑之涯岸，昔贤之疏漏、故籍之舛讹必详考明辨之。论其规模，实又远在建功氏《逸文》之上，今书所阙者，固条辑而章证，今书所见者，亦必雠对校勘，以示优劣短长。　　湖南大学学报（社会科学版）2012年第5期孙思旺：《唐书辑校》指瑕　　仲勉氏云：“《御览》‘《唐书》’下之引文，无论本据为何，集成一篇，固极有裨于史学。”[4]（P597）此言甚是。《御览》所引，其专指刘氏之书，抑兼举数种唐代之史，或容商讨；然吴氏《辑

5、校》必为传世之作而与正史相辅以行，则可断言。惟此书辑自浩编繁帙之间，功殊可称，事非易易，美璧微瑕，固所难免。今谨胪列数疑，稍陈鄙见，博雅君子，幸垂教焉。　　一误以经部之《唐书》为史部之《唐书》　　从而错入他文　　《太平御览》卷五六二《礼仪部》四一崔骃《章帝谥议》条云：“臣闻号者功之表，谥者行之迹，据德录功，各当其实。《孝经》曰：‘天地明察，神明章矣。’”　　次条云：“《唐书》数尧之德，曰‘平章百姓’，言天之常德也。《诗》曰：‘追琢其章，金玉其相。亹亹文王，纲纪四方。’”　　次条云：“又曰：‘倬彼云汉，为章于天。’喻文王圣德，有金玉之质，犹云汉之在天也。举表折义　

6、　“折”原作“拆”，今据《四库》本及《全后汉文》改正。，四方德附矣。《易》曰：‘先天而天弗违，后天而奉天时。’臣愚以宜上尊号曰章。”[5]（P2541）　　“数尧之德”以下，为吴书所收，列入旧史“阙载”一类。[6]（P747）又据吴书凡例，《御览》原文所冠《唐书》书名，《辑校》皆为省却。然则吴氏所以裒录彼文，盖以为上引之《唐书》乃乙部之撰著。非是。　　今案，上引三条皆出自汉崔骃《章帝谥议》。此观其文辞理致之连贯明了可知，无庸繁证。梅鼎祚《东汉文纪》[7]（P222）、张溥《汉魏六朝百三家集》[8]（P291）录崔氏《议》止于首条，盖未深察。

7、洎严可均搜校《全后汉文》，始将三则文字联为一篇，系于骃之名下。[9]御览》引唐史甚夥，其文与刘书今本颇有同异，吴玉贵教授录之一编，逐条校证，有功于学术匪浅。然制巨卷繁，不能稍无疏漏。汉崔骃《章帝谥议》称引《尧典》，名以《唐书》，盖取经今文五家之教。吴氏不察，目以为李唐之史，遂误收崔《议》为今本阙载之文。其论《御览》、《旧书》之厏厊，尽归诸咸平三年有宋校史。殊不知当日君臣秕糠《旧书》，虽有官校之命，曾未令胄监刊板。且校史修史毕竟不同，删削之说，恐以非罪加诸昔贤。至若论“光福里第起兄弟同居”、“白衣宫锦袍”、“本某寺家人”、“一石止水”等处，亦各有舛