浅谈中国哲学精神理论

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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里浅谈中国哲学精神理论　　《论语》、《孟子》和《道德经》是中国哲学的必读经典，对中国文化有着根本的决定与影响。本文选取中国哲学的经典文本《论语》、《孟子》和老子的《道德经》为讨论对象。通过分析讨论，可以看出中国哲学不同于西方哲学的精神特质。本文包括两个部分，第一部分是对《论语》和《孟子》中若干章节的讨论，通过这部分的讨论，可以看出中国哲学不同的论理方式。第二部分是对中国哲学的精神

2、的讨论，这部分选取《道德经》的若干章节为讨论对象。　　中国哲学有着怎样的论理方式呢？下面我们通过对中国哲学的经典文本《论语》、《孟子》中的若干章节的讨论看中国哲学的论理方式：　　“三人同行，必有我师”《论语？述而》　　“君子喻于义，小人喻于利”《论语？里仁》　　“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”《论语？里仁》　　“君子怀德，君子怀刑，小人怀惠”《论语？里仁》　　“放于利而行，多怨”《论语？里仁》　　“子温而厉，威而不猛，恭而安”《论语？述而》　　“人之患在好为人师”《孟子？离娄章句上》时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会

3、工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　《论语》、《孟子》的所有篇章几乎都是这样只言片语的零星论述，是孔子在一些场合中说过的话，有些是给他的学生的教训，有些是对某个国君的献策应答，有些则是在其他一些场合做的议论、评论。这些简短的语句，绝大多数都是些训诫，即说怎么做，怎么怎么样，都

4、很少有论理的展开。“三人行，必有我师”这句话是说在一起的几个人，他人身上总有自己可以学习的地方，每个人都有他人可以学习的地方。每个人都有长处，都有短处。那么一定是这样的吗？但凡遇到一个人都有自己可以学习的地方吗？什么是学？学什么？为什么要学？什么是师？这都需要先给出一个限定来。“君子喻于义，小人喻于利”,义利的各自规定是什么？为什么做这样的规定？为什么君子喻于义，小人喻于利？什么是君子？什么是小人？“人之患在好为人师”又如何解读？如何接受呢？这些问题，这些道理远非八个字的一句话所能释清道明的。“君子之于天子也，无适也，无莫也，义之

5、与比”、“君子怀德，君子怀刑，小人怀惠”、“放于利而行，多怨”、“子温而厉威而不猛，恭而安”,这些片言片语每句话皆可有诸如上面的那些疑问。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　孟子继承了孔子的思想。不同于《论语》，《孟子》中有论理的展开，那么

6、孟子又是如何论理立论的呢？孟子尊尧舜汤武，主张仁政，“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已，……，道二，仁与不仁而已矣”,“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，夫国君好仁，天下无敌”.那么孟子仁政内容是什么？孟子是如何论述仁政的呢？梁惠王章句上有一节：　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣锦矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

7、。谨之以庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。　　这即是孟子的仁政治国思想，也可看做儒家治国思想基本内容：①衣锦食肉，生存问题的解决②庠序之教。内容即是儒家治国的基本思想：亲亲，推己及人。《孟子》中有多处说到这两个方面，即所谓的恒产于恒心的关系，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”.在传统的农业社会，保证农民土地，保证农民充足的劳作时间是国家治理的主要内容之一，是国家稳定繁荣的前提基础，也是人民满足乐意的生活基础，即所谓的“

8、二亩地一头牛”.衣食充足再施以思想教化，这即是农业社会治国治世的主要内容。现在我们更多地是在一些电视上看到的过去的门匾上的“耕读传家”道出了小农经济社会的主要规定。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是