[精品]中国哲学精神浅谈

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1、中国哲学精神浅谈要了解中国哲学的精神问题，首先要明白中国哲学在中国文化中的地位。说到哲学，就必须谈到宗教，这样也就要明白什么是宗教？当然，对于这个问题，不同人可以有不同解释。这里讲的哲学，是对人生有系统的反思。宗教也和人生有关，每种宗教大多有一种哲学思想，而宗教则是以某种思想外加教条、组织等构成的。哲学是以人生为研究对象的，它以反思也就是思想自己的思想作为基础从而产生了人生论、宇宙论、知识论。我们自然应当把自己当作宇宙中的一部分，这样，我们就开始思想我们的思想，就有了思考宇宙的思想，得到了思想思想后的思想，也就是哲学家所说的“一切存在之全”，也相当于惠施所云

2、的“大一：只有反思自己思想后得到的思想才是知识，才是认知世界的能力。关于中国哲学的地位问题，还要牵扯到“超道德价值”这个概念。所谓超道德价值，是高于道德价值的。比如说爱人是道德价值，而爱宇宙则是属于超道德价值范畴的。从某种意义上说，超道德价值就是对超乎现实的追求，中国人对于超乎现实的追求的欲望也是存在的。因此，中国古代哲学注重的是提高人的心灵境界，不是注重增加一个人的知识。道家所说的“为学日益，为道日损”区分了为学和为道两个概念，从这里也不难看岀，中国哲学是属于为道范畴的。二是中国哲学的问题和精神。自古以来，中国哲学家们力图要解决一些问题。其一：如果一个人要

3、获得个人与宇宙的统一，那么是否要远离社会或是要否定“生”？这个问题，道家和佛家的观念是差不多的。佛家认为，肉体是灵魂的监狱，所以必须要脱离尘网，脱离人生这个痛苦的根源。道家认为“以生为附赘悬疣”，也就是说，要成为圣人，就要脱离社会，甚至必要时可以放弃生。显然这种哲学思想在当时无论如何都是有消极意义的。如果人人都想成为圣人，即完成个人与社会的完美统一，那么他们都会远离社会，这样和道家“小国寡民”的思想也就没有什么区别了。因此，他们的思想显得过于片面。还有一种哲学与这种所谓的“出世思想”相悖，即普通的入世哲学。这种哲学，不是超道德价值论，而是普通的道德价值。然而

4、，孔子无疑是持这种入世思想的，这也成为岀世哲学者的批评理由，即太过于现实主义，太过于肤浅。其实，无论哪一派，中国的中哲学都是岀世和入世的统一体，他们都会提到政治、道德。当然，中国哲学的关注点在于人伦日用，注重实际社会，而不是空泛的指天、宇宙。即使是宋代新儒学和明清之际，程朱理学、陆王心学也都是关注人的，如格物致知等，他都是为人服务的。总的说，表面上看中国哲学是如此的，实际上，中国哲学很实用，但又并不肤浅。说到入世与出世，就可以与现实主义和理想主义相联系。这两者是对立的，而中国哲学的任务就是要将二者有机统一。要完成这两个对立面的统一，就不仅要在理论上而且要在实

5、际行动中完成，完成了这个任务，那就成了圣人。圣人是可以做到“内圣外王”的，也就是前面所讲的既做好自己的心灵净化工作，也要对社会作出巨大功用。当然圣人是最适宜为王的，从这方面讲，又可以引出中国哲学的又一任务，就是使人具有“内圣外王”的品格。正是因为哲学使人达到“内圣外王”的哲学任务，那么哲学就必定不能与思想政治分开。所以，中国古代哲学家都提岀了自己的政治思想，他们也就都在为自己的思想而不断去努力实现个人与社会、宇宙的统一。这样，他们就在通往圣人的路上永远摸索着。中国哲学精神离不开哲学家表达思想的方式，他们的言论、文章表面上似乎没有什么联系，那是因为中国哲学传达

6、的是如何为人的思想。他们的文章都成不了系统的哲学著作。因而他们的文章多简短，如《论语》，《道德经》。《道德经》一书只五千余字，但这大都为名言隽语，同中国古诗词一样，它们都具有强大的暗示作用。这点与西方的哲学著作是不同的，西方的著作更为明晰，更能清楚地表达某一种观念。然中国哲学著作善用论证、比喻，因此，这些著作更具、暗示力。这种意境恐怕也只有中国人能够体会的，它在中国艺术中被表现得淋漓尽致，如诗、画。西方的艺术在这点上至少是难以与之匹敌的。另外，中国哲学之深，不可想象。要了解，必须读原著。译毕竟只是一种翻译，已失去原著的部分意趣。原为隐喻，而译者直言之，让人失

7、去想象空间，也就失去了暗示的作用。说到底，翻译只能作为原著的一种暗示，因此也就不能开阔自己的思想，思想自己的思想，只好勉强接受别人的观点。这无疑是被动的，所以要学会主动地去接受原著思想，去品味暗示的无穷力］以此来提升人的精神境界。下面谈谈中国哲学的起源背景。首先是中华民族的地理位置。从这方面讲，中国是大陆国家。至少从孔子时代到十九世纪，中国还没有一位思想家到达过公海。论语中只有一次提到过海：到不行，乘椁浮于海。与孔子一样，孟子也提过：关于海者难为水，游于圣人之门者难为言。这显然与生活在欧洲的亚里士多德这样的思想家的思想是不同的。他们的思想中多了几分探索精神，

8、至少是对外探索和抗争的勇气。这一点，大陆民族恐怕是稍