哥林多前书11-8.doc

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1、哥林多前书1:1-8保罗写给哥林多人的这两封信，是他所有作品里最引人注目的。我们将谨慎地来一一研读。首先请看开宗明义的第1-2节：「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主。」有一两件简单但是重要的事值得一提。保罗写这封信是在回覆早先哥林多人写给他的信。这是很明显的，因为第7章开头保罗写道：「论到你们信上所题的事。」他并未一开始就答覆他们信上题的问题，因为他心中有更重要的事

2、，必须先向教会交待。他首先对付他们的光景，这是他早已留意到的。1:10里我们看到他如何发现这些事实：「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。」我们对革来氏所知不多，只知道她住在哥林多，是教会的一份子，与保罗有交通。她曾写信告诉保罗关於教会的一些光景。所以保罗在回答哥林多人提到的问题之前，先对付他所知道哥林多教会里存在的一些事实。我们首先留意这封信的结构；１．第一部分是从1章-11章；２．第二部分从

3、第12章-16章。这两部分的区别很明显，但彼此也有密切之关连。第12章开头说，「弟兄们，论到属灵的恩赐。」在英文圣经里，「恩赐」（gifts）一词是用斜体字印刷（译注：中文圣经则在两字旁有小点），通常表示这一个词在希腊文里原无相等的字，是翻译的人为了达意而增加上去的。大半时候这一类添加的字都非常有助於阐明原意，但有时也会造成妨碍。我认为此处的「恩赐」一词就加得有点画蛇添足，它使我们的注意力转离了使徒心中真正的想法。加果我们继续读12:4说，「恩赐原有分别，」那里的「恩赐」则用得恰到好处。但是此处的希腊文pne

4、umatika，直译成「属灵的事」才符合保罗的本意──「弟兄们，论到属灵的事。」那么在此前，保罗谈论的是些甚么事呢？我敢说，是一些他很乐意去对付清楚的事。11:34说，「若有人饥饿，可以在家里先契；免得你们聚会自己取罪。」可见他前面一直在对付他们的错处和不正确的习惯。但他接著说，「其余的事，我来的时候再安排。弟兄们，论到属灵的事……」他已经谈够了前面的话题。他从革来氏家听来的消息，和哥林多人在信上对他题出的问题（见第7章），显示他必须先对付他们中间那些混乱的事，纠正一切错误。他作完这一切之后，显然还有一些事是

5、他不赞成的──「其余的事，我来的时候再安排。弟兄们，论到属灵的事……」那么，他在第一部分所对付的是甚么？他对付的是情欲的事，世上的事，属肉体的事，就是那些进入他们中间，破坏哥林多人见证的事。如今他似乎说，『让我暂时将这话题告一段落，来谈谈更崇高，更美，更正面的事。」就是「属灵的事」。这是一道清晰的分界限，将整封信划分为二。因此我们可以说，哥林多前书分成两部分：１．第一部分论到属世的事，目的在矫正；２．第二部分论到属灵的事，目的在建立。他对付哥林多人，因为他们有责任去纠止失败之处，头十一章将理由叙述得很清楚。然

6、后他引领他们到属灵的事上，我们将发现在属世和属灵的事之间，有著一种奇妙的平衡。甚么是属世的事？分争，轻忽职守，生活中的难处，这一切都是情欲引起的。这三部分是头十一章主要的论题。待他转到属灵的事时，首先谈到合一的灵；其次是爱的不变法则，然后是复活得胜的福音，这三项属灵的事将纠正一切属情欲的事。我们先来看本书的开头部分，是向读者介绍这封信的作者。作者是谁？是保罗和所提尼。「蒙召作耶稣基督使徒的保罗。」在希腊文原文里没有「作……的」二字，是后来译者添加上去的。保罗不是说，他被召去作一个使徒，而是说他就是一个使徒。他

7、在宣告他的职位和工作。他特别强调这一点。接下去一节，「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。」保罗不断用这样的话作为信件的开头语，只有帖撒罗尼迦书，腓立比书，腓利门书例外。我们知道他在这三封信开头省略这番话是有其原因的；但除此之外，他写的-一封信，包括哥林多书，以弗所书，歌罗西书，和其余的书信，不管在开头或结尾，都可以找到类似的话，申明他的权柄。毫无疑问的，保罗要不断地为他的使徒地位争战。他曾告诉人，他「如同未到产期而生的人一般」（参15:8）。在许多人看来，保罗没有正统的使徒地位；但他

8、说，我是「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的」。不管他写信给这些人是要纠正他们，或指导他们，他都提醒他们他的身份。虽然有人对这事实心存怀疑，但他一开始就坚持这一点，「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗。」然后，很有趣的是，他介绍所提尼。他说，「同兄弟所提尼。」希腊文「兄弟」前有定冠词，「这兄弟，」似乎要特别指明他的兄弟身份。他的名字在使徒行传18:17又再度出现，当时他曾被众人揪打。我们不敢确定两处指的