哥林多前书灵修祷读

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1、哥林多前书灵修祷读哥林多前书一1~17一心一意，彼此相合一、保罗与所提尼（1节）保罗一点也没有自认是大使徒，若与亚波罗、几法相提并论还勉强可以，但与这小小管会堂的弟兄所提尼（徒十八17）并列则不可以，但保罗一点也没有这样的思想，保罗反而与他一同具名写信。这种态度是「一心一意，彼此相合」的美好榜样。你有这样的态度吗？二、哥林多教会与神的教会（2节）1.地方教会：地方教会是好的，但若标榜地方教会，并与其他众教会隔离，这种「地方教会派」的教会是不好的。2.神的教会（2节）：哥林多教会是保罗第二次旅行布道所建立的，但他也没说是「我的」教会，而是说神的

2、教会。这态度又是「一心一意，彼此相合」的美好榜样。三、哥林多教会及各处求告我主耶稣基督之名的人（2节）1.求告主名：保罗心目中不是只有哥林多教会，他关心「每一处」求告主名的人。你有此心胸吗？这是合一的心态。2.教会真理：哥林多前、后书之教会真理，是普遍性、永恒性的真理。放之四海而皆准，传之百世而不惑。四、他们的主与我们的主（2节）1.他们的主：不要向神申请专利，主也是「他们的」（2节）。2.我们的主：他们应尊主为主，我们也应尊主为主。主是「我们大家的」，而「大家」又尊祂为主，我们自然就合一。五、信徒与圣徒（2节）我们不是蒙召作「争徒」，乃是蒙

3、召作「圣徒」（2节）。一心一意，彼此相合，方合圣徒的体统。六、感谢与责备（4〜5节）我们很容易看别人「一无是处」。但保罗却能在人很多严重的错误当中，先看、先称赞人的优点。你是否在责备人时，「看不见」别人优点，「称赞不来」别人的长处？保罗的态度是我们在责备人时，又能保守合一的好榜样。七、口才与知识（5节）1.有口才没知识，言之无物；有知识没口才，也无从表达。2.口才与知识须在「祂里面」来运用。八、恩赐与灵性（7节）恩赐是好的，我们不可轻看，但灵性比恩赐更重要。哥林多信徒恩赐没有一样不及人的，可惜灵性很肤浅。灵性最重要的表现是「爱」，所以保罗要他

4、们追求爱（林前十四1）。九、问题与信心（8〜9节）保罗清楚知道哥林多教会问题很大、很多，但他丝毫没有消极的态度。他知道神是信实的，他相信主不但能坚固他们，而且能更新改变他们。你对神、对教会是否有这样积极的信心？十、弟兄与相劝（10节）我们应本着弟兄的爱，「用爱心说诚实话」（弗四15）。也应「趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来三13）这种爱心相劝是合一的美德。十一、领袖与分党（12节）撒但可以利用语言、背景、教派……来造成分党，牠也能以信徒对教会不同领袖的崇敬来造成分党。保罗处理的态度是値得我们效法的。「

5、我是属基督」是不好的，「我们都是属基督」才是好的。十二、施洗与传福音（17节）只问耕耘，由「别人」收获，这也是一心一意、彼此相合的表现。回应求主除去我内心对「人」的崇拜，单单敬拜神。哥林多前书一18~31十字架的道理一个人真认识十字架，就不敢自夸，也不敢指着人夸口，反而单指着主夸口。若教会每一位信徒如此认识、经历十字架，教会就不致于「分争」，更不致于「分党」。一、十架前的两种人──灭亡的人与得救的人（18节）在各各他，耶稣的十字架如何把得救的强盗与灭亡的强盗分开，这十字架两千年来也不断把得救的人与灭亡的人分开。1.灭亡的人：灭亡的人听不进十架

6、的道理，认为十架的道理是血腥的、是愚拙的、是违反理性的。林语堂先生曾因认为十架道理是愚拙的，而走上人文主义的路。晚年才了悟十架真理，而返回基督教。2.得救的人：得救的人碰到十字架，不只明白十架的道理，更经历神的大能。这能力是一个极大拯救的能力。你是否经历过这能力？若没有，应向主求经历这大能。二、十架道理的两种阻碍──人的智慧与人的聪明（19节）人的智慧与人的聪明是人认识十架道理的阻碍，十架的道理不但是人的智慧与人的聪明想不通，甚至会认为十架的道理不但是愚拙的，也是非常愚昧的。神要人认识十架救恩，祂要先「灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（

7、19节）你要信主或带领人信主，须求神先做「灭绝」与「废弃」的工作。19三、十架前的两种智慧──人的智慧与神的智慧（21节）1.人的智慧：人的智慧产生很多高深的哲学理论，也建立了很多高尚的宗教。但人的智慧却不可能认识神，也不可能认识祂所预备的十架救恩。2.神的智慧：神乐意用人所当作愚拙的道理──十架道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了（21节）。四、十架前的两种妄求──犹太人要神迹，希利尼人求智慧（22节）当时在十架下有罗马人、犹太人、希利尼人。罗马人崇尚「武力」，他们却只看见耶稣「软弱」地被挂在十架上，因此他们看不起耶稣的十字架。其实十架是

8、历史上最大的能力。1.犹太人是要神迹：犹太人经历了最多神迹，但他们看不见耶稣在十架上行神迹，因此这十架成为他们的绊脚石。其实耶稣的十架，两千年来不断地在人身上产生神