传习录,总结

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划传习录,总结　　《传习录-徐爱录》学习小结　　徐爱与先生的问答涉及较多概念，如：《大学》三纲之明明德、亲民、至善，八目之格物、致知、诚意、正心；精一、博约、穷理，知行合一、心即理、心外无物、道心、人心等。　　一、明明德：⒈克明峻德、修己、穷理、诚意、正心皆是明明德之意、或明明德之功；⒉明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。　　二、至善：⒈至善是心之本体，只是明明德到至精至一便是，只是尽夫天理之极而无一毫人欲便是。⒉至善不从

2、事物上求，于事事物物上求善，是义外，是错误的；⒊心即理，天下无心外之理、无心外之物；⒋至善的用功处是格物，是去人欲而存天理；⒌至善如树之根，(转载于:写论文网:传习录,总结)忠孝仁信、温清定省如树叶。　　三、格物：⒈“格”者，“正”也；“物”者，“意”也、“事”也；“格物”之义是正其不正以归于正，亦含格除物欲、去人欲存天理之意。⒉心外无物，物即事——身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物；如意在于事亲，事亲便是一物，意在于仁民爱物，仁民爱物便是一物，等等；目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的

3、发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　四、知行合一：⒈知而不行，是未知，非真知；如知而不行，其知行已被私欲隔断，已不是知行的本体；⒉知行是一，知是行的主意、是行之始，行是知的功夫、是知之成⒊要老实，真信、真干——初修行者，知被私欲隔断；不能待知得真了，方去做行的功夫，否则将终身不行，终身不知。　　五、穷理：⒈意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理；⒉天理即是明德，穷理即是明明

4、德。　　六、精一、博约：⒈精是精研、惟精，一是惟一、纯一；⒉博是博文，约是约礼，礼即理；理之发见谓之文，文之隐微不可见者谓之理；约理即是要心纯是一个天理。⒋博文即是惟精，约礼即是惟一；⒌要此心纯是天理，须就理之发见处用功，即博文是约礼的功夫。　　七、心、道心、人心：⒈心一也，未杂于人谓之道心，杂于人伪谓之人心；人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心；⒉人心即人欲，道心即天理；⒊道心与人心是一，而非二，不并立。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了

5、适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　八、删述《六经》：⒈天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则六经不必述。删述六经，孔子不得已也。孔子述六经，惧繁文之乱天下。⒉圣人述六经，只是要正人心；只是要存天理，去人欲；于存天理去人欲之事，则尝言之；若是一切纵人欲灭天理的事，又安肯详以示人？是长乱导奸也。⒊以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事，春秋亦经，五经亦史。　　读《传习录》心得体会　　明代思想家王阳明，一生立言、立德、立行，集明代大儒陆九渊、朱熹等人之学说

6、，创立心学，一生教育后人，名人辈出于其门下，是中国历史上一位圣人。王阳明又以文人之身率军剿匪，平定宁王朱宸濠叛乱，在军事史上留下很多传奇。过世后，其弟子徐爱、钱德洪等人集王阳明书信、讲课内容等，编写成《传习录》。《传习录》分上中下三篇，为阳明一生的讲学内容。王阳明所提倡的知行合一，格物致知，致良知。在明代，很多人学朱学，深入人心，大家有一共同观点：先学而后知，再去实践。阳明通过自己体会，尤其是龙场悟道后，深感知行合一，两者是一体的。朱学人为将其分离，误导后人。知道就要做到，做到就要知道，两者是统一的。人心本善，却被各种杂念私欲等灰尘覆盖，人

7、只有去私念，存天理方可达到圣人的境界。这就是格物致知所提倡的。人人可为圣人的观点也第一次提出，而成为圣人不是从外界学习能学到的，只能自己去除私念，存养天理。到王阳明晚年，他体会到知行合一、格物致知有可能使人走向歧路，于是提出致良知。　　读王阳明《传习录》有感　　读王阳明《传习录》有感目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　先简要介绍一下《传习

8、录》。《传习录》由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作。分为卷上、卷中、卷下三个部分。目的-通过该培训员工可对