儒道佛对人生的看法

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1、阅读感想人生下来是一个什么都不懂的婴儿，慢慢的我们成长，经历幼年、少年、青年，然后步入中年，继而逐渐老去进入老年阶段，最终死亡。所谓仁者见仁智者见智，每一个人对人生的看法都是不同的，那么儒、道、佛对人生的看法又是怎么样的呢？首先是“儒”，儒家的人生态度是“入世”、“有为”、“现实”的人生态度。儒家既不关注外在的自然的探寻，也不关注向上的、向天国的追踪。在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。并且儒家强调“有为”，强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命

2、感。有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。这是“天人合一”的思维模式。而儒家的“现实”就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。儒家立足于社会现实，注重对人自身的修养，强调家庭观念，以及对社会的改造。其次是“道”，道家的人生态度是“超世”、“无为”、“超现实”的人生态度。道家的“超世”可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样，儒家思维看问题都是在面上看，那么道家是一

3、个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，它都是采取一个批判态度，用哲学的话说，就是超越经验、超越常识、超越对立、超越区分，来追求一种人道一体、天人合一的境界。且道家的“超世”又和“无为”相联系。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。他对知识、理性的东西，持超越的态度。哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。这就叫无为。因此，道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规

4、定，这就是“自然”。所以我们在谈道家无为思想时，一般就说“自然无为”。换句话说，道家的无为就是要顺应事物的本性而为，它有一个超现实的意义和价值在里面。而道家的“超现实”就是说道家的思维，常人这样看，它就是不这样看。哲学上叫超越常识的经验，这是道家的一个思想观点，应该说它的思想就是对社会的批判。所以说，当我们读《老子》《庄子》就觉得有醍醐灌顶之感，非常的清凉，因为它追求的那是一种超越，追求的那是一种内心的浪漫，追求的那是一种空灵，追求的那是一种逍遥和自由。所以，我们说道家的人生态度是“超现实”的。最后是“佛”，佛家的人生态

5、度是“出世”、“空无”、“非现实”的人生态度。所谓佛家的“出世”思想就是“跳出三界外，不在五行中”，即超脱人世凡尘，不入六道轮回，超凡入圣。具体来说，佛法又称出世间法，以出离世间，免除生死轮回为目的。即所谓涅磐。人生是苦是全部佛家的出发点，也是佛家对人生的一种根本态度。人生是苦，不是说人生之中有痛苦，而是说苦是人生的根本体验和感受，有受皆苦，在现实生活之中，根本没有快乐可言。佛家的这种人生观决定了它的出世倾向。佛家的出世态度不仅否定人生价值，也对人生世界和现实社会进行彻底的否定。出离轮回的佛国净土很难在现实社会中找到自己

6、的影像，佛家众生平等、自由自在的理想也根本无法在人间得以实现，因而只能通过离世出世的方式实现自己的追求，对现实社会只能采取批判和否定的态度。佛家贬低人性、指出人的种种弱点是有自己的目的的，其目的是让人们认清自身的缺点，了知人身的无可爱乐，从而消除人对色身的贪欲，破除人的我慢自大，使人不再对现实世界产生留恋，厌弃世俗生活，出家修道。因此佛家并非有意使人丧失信心，而是为了达到诱使众生出离世间的目的。而“空无”是说佛家把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大

7、”。四大皆空是指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。在佛家看来，万物生死成坏的变动不居，即是“一切皆空”之本质表现或证明。在佛家思想中，“空”不仅是普遍的现象，而且也是世界本体（诸如“佛性”、“实相”、“法界”）的最基本的特征或内涵。此外，佛家讲所谓“非现实”，就是说人在这个红尘世界，由于诸多污染，使其固有的本性不能呈现，而产生种种执着幻想、诸多痛苦烦恼。所以佛家认为要把它解脱了，要把它超越了，要把它洗净了，这样就能离苦得乐，这是佛陀的本怀。因此我们说，佛教之教义，就其本质而言是积极的，但是却又是非现实的。从儒、道、佛

8、三家的人生态度来看，我们不能武断说哪一个好，哪一个坏，而是各具千秋，各有所用。概括来说：儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的。我们在年轻时应该学儒，年老时学道。年轻学儒，“儒”字拆开，是需要的人，积极入世，抱“修齐治平”之意，服务社会；年老学道，凡事看开，一切顺其自然，享受生活，度过幸福的晚年。而佛说，放下过去的