中国管理哲学导论ppt第23章

《中国管理哲学导论ppt第23章》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第23章法家的“无为而治”与“君人南面之术”一、天道“自然”与人道“有为”二、“明主使吏不治民”三、“明君无为于上，群臣竦惧　　乎下”韩非思想源于道家，但他根据时代需要，对道家思想做出了新的诠释。韩非以“法、术、势”对道家进行政治解读，使道家的“无为”内涵从形而上滑落到形而下，从而将它提升到一个新的境界。一、天道“自然”与人道“有为”1、“不敢为”而“随自然”韩非批判地吸取了道家的天道自然思想。夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至於群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。《韩非子•扬权》故冬耕之稼,后稷不能羡;丰年大禾,

2、臧获不能恶也。以一人力,则后稷不足;随自然,则臧获有余。故曰:“恃万物之自然而不敢为也。”《韩非子·喻老》2、“夫缘道理以从事者，无不能成”韩非不同于道家，认为人在天道面前，有“无为”的一面，也有“有为”的一面，他巧妙地把“无为”与“有为”结合起来，从而克服了道家“无为”思想的片面性和消极因素。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圆之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。……故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。《韩非子•显学》举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾

3、，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织纴，则入多。务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。明于权计，审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械，周于资用，不事玩好，则入多。入多、皆人为也。若天事，风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多。《韩非子•难二》3、“君人南面之术”的“无为而治”根据“缘道理以从事者，无不能成”的辩证法思想，在治国上，韩非如老子一样，也十分强

4、调“无为而治”。以理观之：事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：“治大国者若烹小鲜。”《韩非子•难二》在治国上，韩非虽然强调“无为”，更主张“人为”，充分肯定人的主观能动作用，但在“人为”的内涵上，他却极力排斥儒家的“为政以德”的思想。韩非大力提倡“法、术、势”相结合的“君人南面之术”，并以“法、术、势”相结合的观点来诠释“无为”概念，将“无为”概念法家化，进一步提出了“君臣不同道”的命题，遂使道家的“无为”这一抽象原则落到

5、实处，从而完成了由道家“无为”向法家“无为”的创造性转换。二、“明主治吏不治民”1、“因者，君术也；为者，臣道也”明主不用其智，而任圣人之智；不用其力，而任众人之力。《管子•形势解》明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。《申子•大体》古之王者，其所为小，其所因多。因者，君术也；为者，臣道也。为则忧也，因则静矣。因冬为寒，，因夏为暑，君奚事哉？故曰：君道无知无为，而贤于有知有为之矣。《吕氏春秋•任数》2、“君臣不同道”韩非认为在国家政权中，“君不同于群臣”，君主是群臣的

6、枢要。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。《韩非子•扬权》3、“明主治吏不治民”其原因有三：(1)吏为民纲，纲举目张。以“摇木之本”与“引网之纲”为例摇木者，一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民。《韩非子•外储说右下》韩非批评子产在治国上犯了“越位”的错误。(2)君主“力不敌众，智不尽物”。夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足

7、以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得。《韩非子•难三》君主的“有术以御之”：明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷於智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷於能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷於名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。  《韩非子•主道》(3)君主自身有余也有不足、有长处也有短处。天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立；有乌获之劲，而不得人助，不能自举；有贲、育

8、之强，而无法术，不得长胜。《韩非子•观行》齐宣王自听“终岁之计”汉高祖刘邦的“善将将”。唐太宗李世民善用人之长，避人之短。三、“明君无为于上，群臣悚惧乎下”韩非认为君主要做到所谓“无为而治”，除了学会“尽人之力”、“尽人之智”外，还必须善于借“术”（“审合刑名”的“课能之术”）而致无为。如何具体地实施“