人类的自我观照

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1、人类的自我观照——福斯塔夫和阿Q福斯塔夫和阿Q是文学史上著名的喜剧人物，分别出现在莎士比亚的历史剧《亨利四世》和鲁迅的小说《阿Q正传》中。他们性格的喜剧性和结局的悲剧性给读者留下了深刻的印象，人们至今对福斯塔夫和阿Q仍是既恨又爱。也正是由于他们性格的复杂性和矛盾性，使之成为文学史上不朽的艺术形象。同为喜剧人物，从诞生至今，他们一直以无穷的艺术魅力和深广的反思意义吸引着众多专家学者多方面的探索。其实从人们对福斯塔夫和阿Q的喜爱中，我们可以窥视到复杂而真实的人性。不妨可以这样说，福斯塔夫和阿Q是受众自

2、我的镜像，在福斯塔夫和阿Q身上集中了人类普遍的特征，有优点也有缺点，人们看福斯塔夫和阿Q就是在看自己。福斯塔夫和阿Q是多样性的有机统一，这种有机地统一使得这两个人物形象具有具体普遍性。本文试从福斯塔夫和阿Q的以下几个性格共性来分析福斯塔夫和阿Q所反映的受众的心理。首先，在他们身上体现了许多人类的优秀品质。福斯塔夫很可爱，并且幽默、机智。当人们用道德的标准来衡量福斯塔夫时，很多人会认为他是一个贼、骗子、吹牛大王、一个没有道德修养的没落骑士。可是，人们又对这个胖得终身没有见过自己膝盖，经过的地方都淌着

3、一层油的破落贵族表示出了极大的喜爱，人们抵御不了这个喜爱追逐女性的傻瓜。人们喜爱他包括他的一切缺点、恶作剧，甚至认为这一切在他身上必不可少，缺少了这些就显得不那么可爱了。虽然福斯塔夫出身封建阶级，但他对这一阶级视为最珍贵的品质——荣誉却嗤之以鼻。同样，阿Q有他农民的优点，即“真能做”，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”这是他勤劳、老实、淳朴的农民性格的展现。此外，他还嫉恶如仇，对钱太爷的大儿子的一条假辫子尤其“深恶而痛绝之”。作家赋予他们这些优秀的品质，体现了人们对美好事物的心理期待。其次，

4、他们身上也集中了许多人性的缺陷。比如，胆小怕事却妄自尊大，爱撒谎吹牛，且愚蠢荒唐。作家赋予他们这些特质，正是人们补偿心理的外在显现。人人都想成为一个道德高尚、备受社会尊重的人，却希望有一个像福斯塔夫和阿Q式的人在不构成对自我的损害时，以便从中获得娱乐，以达到自我精神的放松。在《亨利四世》上下篇中，福斯塔夫的主要行动有：盖兹山拦路抢劫，事后吹牛撒谎被人揭穿；利用征兵机会敲诈勒索，获利三百多英镑；在战场临敌装死，事后又去冒功求赏，要说出一番歪理来为自己的怯懦辩解；用许愿结婚的甜言蜜语欺骗寡妇桂嫂的金钱

5、；花言巧语地诈骗夏禄的一千磅钱；表面上对亨利太子阿谀奉承,背后又恶语中伤。以上种种劣迹，足可说明福斯塔夫人格有很大缺陷。虽然福斯塔夫出尽了洋相，他的行为也是不道德的，可人们仍十分地喜爱他，原因是什么呢？我们不妨可以认为他的心理正是受众的心理，人们潜意识里也想象福斯塔夫这样做。当然，人生活在道德社会里，不能随心所欲，因此福斯塔夫便成为精神对象，人们可以让他贪财、狡诈、虚伪，但这些并不给受众构成威胁。福斯塔夫其实就是代表着人性的两面，一面是高尚的自我，一面是自私的自我。在这种自私的心理中表达了受众对金

6、钱，权利的渴求，而这种渴求是在嘲笑福斯塔夫的笑声中获得的，从受众的笑声中折射出了他们的自私心理。同样，鲁迅在小说中将阿Q塑造成一个自负，可笑，愚蠢的旧式农民。比如他头皮上有几处癞疮疤，因此他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。阿Q再被别人围攻之后不到十秒钟，他也心满意足的得胜的走了，因为他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。他打不过比他强的人，便转而欺负静修庵里的小尼姑，在得逞之后便觉得“仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去

7、了”。这些都是阿Q身上令人憎恨的地方。当然，最典型的非他的“精神胜利法”莫属。这样的事例不胜枚举。在他的钱被人抢走并遭到一顿痛打之后，鲁迅有一段心理描写“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐；他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。”福斯塔夫也有

8、他的“精神胜利法”。福斯塔夫可谓遭人戏弄无数次，可他并没有就此无地自容，他仍然高昂着头，依然用两只矮腿托着庞大身躯干着自己想干的事。人在现实中会遇到来自各方面的压力和挫折，而要摇脱这些困难很多情况下非人的能力所能够。如何克服这种精神现象？重新振作是一种选择，自我安慰也是一种选择。人们从福斯塔夫和阿Q的精神胜利法中也同样超脱了精神的苦恼。我们往往把人性中不好的一面压抑在潜意识中，福斯塔夫和阿Q使人们压抑的恶表现出来，使人们内心压抑的情感得到满足。这种情感的满足自然使人们对福斯塔夫和阿