从“三书”说辩证的看甲骨文性质

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1、从“三书”说辩证看甲骨文的性质09语言学及应用语言学张奇男M090292“所谓汉字的性质就是指汉字体系所归属的文字类型”（《古文字学指要》王世征宋金兰著中国旅游出版社97年4月第一版P7），汉字是世界上最古老的文字之一，和其他古代文明国家的文字不同，比如美索不达米亚的楔形文字、古埃及的圣书文字、中美洲的玛雅文字等，由于各种原因，早已消亡，而汉字却一直延绵流传至今。因此汉字的性质是值得文字学研究的一个重要课题。按照文字的发展阶段，人们按照传统的分类法将文字体系分为三种类型：一、图画文字；二、表意文字；三、表音文字。以上只是按照一个大的层面来划分，但并不是说它们之间界限划分十分

2、明确，并不存在纯粹的某一种类型的文字，许多文字体系，尤其是那些历史悠久的自源文字往往是跨类的，汉字就是其中的一种。本文就此再探甲骨文字的性质。一、“六书”说和“三书”说古文字学家对文字的构成和使用方式的概括，即指象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”这个名称最早见于《周礼·地官·保氏》，说周代用来教育贵族子弟的科目有“六艺”，其中有一项曰“六书”。但“六书”到底指些什么内容，《周礼》中没有作具体解释。到了西汉，学者们把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则，《汉书·艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造

3、字之本也。”许慎在《说文解字·序》中更给“六书”分别下了定义，并列举了例字。他说：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，去譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合宜，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”这也是许慎撰写《说文》的理论基础，经过他这么宣传和修正，“六书”成为专门之学，即中国古老的文字学，在之后的千余年间，学者研究古文字都没有超出这个范围。许慎研究汉字的成就无疑是巨大的，但由于受当时资料的局限，

4、探索汉字的原始构造却没有能看到更早的文字资料，因此他在分析解说汉字时自然会出现一些不完全和错误的地方。比如给“六书”下的定义，在今天看来就不够鲜明、严谨，举证也欠周详。之后经过历代学者的辛勤研究，尤其是经过宋代以后学者的探讨，直到清代“六书”的论述才比较明朗，对“指事”、“象形”、“会意”、“形声”的认识才日趋一致，而对“转注”、“假借”的意见则大相径庭。一种意见则是认为“转注”、“假借”是造字的方法；一种意见则认为“转注”、“假借”不是造字法，而是一种用字法。清代学者在六书理论的研究上虽然有各自不同的看法，但总的来讲在某些难点上还是有不同程度的进展。传统的“六书”说是古人

5、根据汉字的情况总结出来的汉字构造方式，由于受到当时文字学理论及实物资料所限，疏漏和不完整是可以理解的。三十年代以来，由于商周秦汉实物文字资料的不断出土，人们对汉字结构理论的研究有很大的发展。曾有学者主张完全废弃“六书”的名称，另外建立一套新的体系；有的学者则仍然沿用“六书”概念，并力求从文字结构的实际出发，对它的内涵作出科学的解释，对六书不能包括的文字结构方式作出新的概括。不管怎样，这些探索对研究汉字都是有益的，就是在1000多年以前古人对汉字结构提出“六书”说，这在汉语文字学史上都是值得大书的一件事，而且它对后来文字学的研究有过及其深远的影响。五四以后，古文字学家们解放思

6、想，提出有关汉字形体结构的新的分类理论。著名的有以唐兰、陈梦家、裘锡圭三家为代表的“三书”说。唐兰在《古文字学导论》里建立了一个新的系统，“三书”说：（一）象形文字（二）象意文字（三）形声文字其在《中国文字学》（上海古籍出版社05年4月第1版P63）说到：“象形，象意，形声，叫做三书，足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。假使单从名称上看，我们的三书有些近于刘歆、、班固，不过没有要象事，因为这只是象形的一小部分。也没有用象声，而采用许慎的形声，因为纯粹的象声文字，事实上是没有的···

7、····”唐兰是从一个大范围来概括“六书”，打破了传统学者对“六书”的迷信。陈梦家将汉字分成象形字、假借字、形声字三类。裘锡圭将汉字分成表意字，形声字，假借字三类，同时又将表意字分为六小类：甲、抽象字，这类字用抽象的形符造成。例如“上”、“下”。乙、象物字，这类字的字形象某种实物，它们所代表的词就是所象之物的名称。例如“日”、“月”。丙、指示字，这类字在象物字或象实物的形符上加指示符号以示意。例如“本”“刃”。丁、象物字式的象事字，这类字从外形上看很像象物字，二者不同之处在于象物字所代表的词是“物”的名称，这类字所