乡土主义建筑论文

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1、乡土主义建筑摘要：现代主义国际式建筑在逐渐的同一无差别中走到了一个越来越狭窄的胡同。任何一种形式在经久之后，总会在逐渐发展的社会中，出现一些想要改变的现象和形式。现代主义国际式建筑在不同城市都有着类似的表情，现代人不能找到属于自己的归属感，在不同的地方却见到同样的场景，是建筑师自愧的事情。在现代建筑之后，出现了多种后现代建筑样式，想要改变城市的表情，例如高技派、新理性主义、新古典主义、结构主义、解构主义、乡土主义（亦称地域主义建筑）等等，百花齐放。中国建筑师也正努力寻找自己的出路，继承传统势必是一个方向。我想其中以日

2、本建筑师安藤忠雄为代表的具有日本本土风格的乡土主义建筑是我们的借鉴，这里将会介绍自己理解的安藤的建筑风格，以及探讨中国建筑的出路。关键词：乡土主义安藤忠雄本土风格继承传统中国建筑出路乡土主义建筑，是一种强调地方特色和民俗风格的设计倾向，强调乡土味和民族化特征。它没有一成不变的规划和设计模式，而是在设计中尽量使用地方材料，表现出因地制宜的特色，使建筑在整体风格上与当地的风土环境相融合，具有浓郁的乡土风味，即建筑要继承传统。现代社会是以经济发展为主的，经济发展到一定程度之后，大多数人们才会回过头来思考文化的事。在经济前进

3、的过程中，难免会对处于其中的人潜在地产生一种物质上等的观念，对于物质的欲望是这个时期的重要特征，这也就是为什么我们总会隐隐感觉到拜金思想的广泛存在。而我想我们正处在这样一个过程中，国家处于不发达与发达之间的“发展中”状态，对于物质的极大丰富有着强烈的诉求，这仿佛成了很多人意识和观念之中的具有统治地位的前进方向，也即所谓的价值观。处在这样的状态中，我们难免有崇洋媚外的思想，因为他们的经济发达、生活质量高。再加上城化是经济发展的一个重要所在，土地的利用明显是向着垂直方向的，由西方人发明的现代建筑是相对而言适合城市发展的，

4、我们便会去模仿抄袭他们，不单单是建筑，生活模式，消费方式等等。形式的表达方式是终将会影响内容的。这样本就多样化的世界，却因为经济物质的原因，越发产生着越来越多的相同之处。这或许是源于欲望。继承并补充民族传统是保持人类精神境界的丰富性的本源。建筑师，还有别的样式的艺术家都在本土化的艺术方面做着努力，艺术源于生活高于生活的超前特性是传统复苏的活力因素。建筑如何继承传统？极端地分来，我认为，或许有两种方式。一：继承非精神性的东西，即如在建筑的形式上，继承传统建筑的符号，手法，诸如支撑结构，屋面形状（如中国传统的大屋顶），窗

5、扇栏杆的样式，还有选址朝向方面等。二：继承精神性的东西，即继承建筑空间中所围造的精神性内涵，表达对自然对处世的态度，这或许上升到哲学的高度。自然在继承的实践中更多的则是兼顾两者。对于非精神性的继承，我想是有必要的，可以唤回对于传统形象的回念，然而像我们生在现时的人，则是更加熟悉现代建造方式现代建构技术的，所以对形式的继承常常会陷入一个生硬的误区，即在建筑上无端强硬地加上传统建筑中出现的建筑符号。对于精神性的继承，营造传统空间是必要的，然而其中出现的一种矛盾便是，我们是生活在当下的人，首先对事物的看法，与前人的看法不同

6、，自然在所谓对待自然对待处世的态度都不一样，亦即潜在的哲学思考已经发生巨大的变异，这是与我们对世界的认识有关的，即使在相同之处，也因为理解的深度不一，使得继承的实践难以完成。我想，对于以本土化为方向而设计的建筑，我们要用“地域主义批判”的态度去理解并通过自己的思考加以引用。肯尼斯弗兰姆普顿在自己的理论中曾经提出“地域主义批判”的要点：一：在批判现代主义的同时，继承现代建筑的进步之处，将其运用在建筑实践中二：根治于建筑的场所，充分尊重其风土性三：结构上合理的建筑四：不光是视觉上，使五官都能感觉到的建筑五，不是将地域性无

7、批判的地直接引入形态，而是在现代主义的实践中重新解释地域性。六：建筑实践应该形成对现代建筑的积极批评安藤忠雄是日本地域主义建筑师中值得我们借鉴的代表，他的观点显然是对传统的继承要在精神性的东西方面，通过运用现代的建筑材料，建筑技术，将简单的几何形体的有机组合，营造出具有日本味道的建筑空间。安藤的建筑中常常存在一种矛盾的调和，这种思维方式与潜在的日本文化紧密相连。“日本不稳定的自然状态，在日本文化中孕育出了两种极端的表现：一是自我放纵，把用理性压抑的对物质的欲望的最求表现出来，尽量满足人的感官需求，充分放纵自我本能的需

8、要，从而形成最初的生活文化；另一种是冷静面对，用严格的规则使自己脱离对欲望的渴求从而反省生命的意义，这也就是禅宗思想形成之源——源于吹超自然的崇拜、恐惧、以及对生命的反思使禅有了一种冰冷而理性的美。处于这两种文化影响下的日本人既想超越生命——换言之即不再为生命而恐惧，且注重精神的超越，；但日益丰富的物质资料又使他们难以拒绝诱惑，从而沉迷于物质世