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1、2009年第7期外语与外语教学2009,l7总第244期ForeignLanguagesandTheirTeachingSeriall244#版权所有文责自负#萨丕尔-沃尔夫假说的欧洲渊源孟宏党(盐城工学院,江苏盐城224000)摘要:萨丕尔-沃尔夫假说包含了语言相对论和语言决定论两个方面,它对语言、思维和文化的关系的论述与欧洲的语言人类学传统有着直接的联系。追溯萨丕尔-沃尔夫假说对康德、哈曼、赫尔德、洪堡特思想的继承性,以此探索这一假说的欧洲渊源。关键词:萨丕尔-沃尔夫假说;康德;哈曼;赫尔德;洪堡特OntheWest
2、ernInheritanceofSapir-WhorfHypothesisMENGHongdang(YanchengInstituteofTechnology,Yancheng224000)Abstract:Sapir-WhorfHypothesishastwoaspects:linguisticrelativismandlinguisticdeterminism.ItinheritsWesternlinguisticanthropologyinitsdiscussionoftherelationbetweenlangu
3、age,thoughtandculture.ThepapertracestheWesterninheritanceofthehypothesisfromthethoughtsofKant,Ha-mann,Herder,andespeciallyHumbolt,whicharethemainsourcesofthehypothesis.KeyWords:Sapir-Whorfhypothesis;Kant;Hamann;Herder;Humbolt中图分类号:H0文献标识码:A文章编号:1004-6038(2009)07-
4、0012-03沃尔夫在同本书中把自己的思想概括为:一任何人在描述世界时都不可能绝对公正,而总是受到某种解释沃尔夫(BenjaminLeeWhorf)认为河皮语有着与英语不同的语言世界的方法的羁绊,,世界的观察者对于同样的客观事实都不可能体系、不同的思维模式。他借用了爱因斯坦相对论的术语,将自己对得出同样的画卷)))除非他们所操的语言是相似的,或者他们的语语言、思维、文化的观点发展成了众所周知的萨丕尔-沃尔夫假说。言之间是可以相互协调的。(Whor,f1940a:214)这一假说包括语言相对论和语言决定论两个内容,其原著中
5、的语言这件人类学研究上的语言研究的趣事其意义在于,河皮印第安相对论内容如下:人的世界观和沃尔夫所谓的标准普通欧洲人思想或西方思想有着本每一种语言都有自己独特的模式或型式。这些型式构成了语言质的不同。然而,有一点在文化相对论的文献中未曾公开讨论过,那的一个方面,即/语法0。而这里所讨论的/语法0其内涵远远超出了就是沃尔夫和他的老师萨丕尔(EdwardSapir)对语言和文化的研究我们在学校教科书上所学的语言内容。我所说的/语言相对论原则0方法与美国结构主义的实证方法大相径庭。我们可以说,他们在美就是由此而引出的。用通俗的语
6、言来讲,就是使用明显不同的语法国的语言学中走的是另一条路。这条路是与康德、哈曼、赫尔德尤其的人,会由于使用的语法不同,而有不同的观察世界的行为,对类似是与洪堡特的欧洲现象学却是一脉相承的。本文讨论萨丕尔-沃尔的外在观察行为也会有不同的评价;因此,作为观察者而言他们是不夫假说的欧洲渊源,旨在对语言相对论和文化相对论的谱系有更为对等的,也势必会产生在某种程度上不同的世界观。(Whor,f1940b:清晰的、更深刻的了解。220-232)而/语言决定论0的精髓体现在下文中:二我们按照自己的本族语所规定的方式对自然进行分割,,我
7、们欧洲文化的两个主要范式或隐喻是自然科学和人文学。但是,在将自然进行切分,用概念将其组织起来,并赋予这些概念不同的意语言理论的背景下,这种模式被重新解释为布龙菲尔德的结构主义义。这种切分和组织在很大程度上决定于一个契约:我们所在的整的实证模式和洪堡特的现象学模式的鲜明对比(Brown,1967)。文化个语言社团约定以这种方式组织自然,并将它编码固定在我们所使相对论假说的诸多批评者们没有能够理解这两种模式的差异,反而用的语言形式之中。当然这种契约是隐性的,并无明文规定,但其条攻击萨丕尔和沃尔夫使用了荒谬的隐语,甚至是神秘的
8、臆想(Miller,款却有着绝对的约束力;如果我们不遵循契约所规定的编排方式和1968)。其实不然,萨丕尔研究语言和文化的方法是人文学研究方分类方式,就根本无法开口讲话。(Whor,f1940a:207-219)法,更确切的说是欧洲现象学研究模式。科学实证方法和人文学方作者简介:孟宏党,副教授,硕士,研究方向:语言学
