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目录第一章在台牧会期中的难忘经历1第二章煤气桶的神迹17第三章爱的事例19第四章教会的事工与问题22第五章有关圣灵种种27第六章神迹奇事36第七章神的大能45第八章儿女的琐事51第九章女监的工作53第十章真道的比喻及体会56第十一章真理与生活68说明：因为扫描版，在文字自动识别时不可能百分之百准确，难免有很多文字或语句错误，请理解。 第一章在台牧会期中的难忘经历士司机的好见证有一次我到新竹讲道，讲完了道大概是八点多钟，要搭晚上十点钟的火车回台北。火车在到达桃园时停下来让客人上下，可是到了十一点钟火车还不开。直到将近十二点钟，站长才在不得已的情况下，向全车的人宣布，由于在莺歌附近的铁轨出了事，交通中断，以至于桃园和台北之间不能通车，要我们自己想办法回到台北。至于桃园到台北这一程的车票钱，他们可以在台北退还给我们。因此车上的客人只好都下来，各自想办法回家。最好的办法当然是坐出租车，平时一个人十元就够了，可是那天车少人太多，车价由十元提高到八十元。有些人归心似箭不在乎钱，就坐上去了。有些人则和我一样，舍不得出那么多的钱，只有站在那个地方枯候，喝西北风。直等到清晨一点钟，车子还是供不应求。我想干脆到另一条街上，看看有没有那一辆出租车司机，还不知道行情已经飞涨的？于是我抱着姑且一试的心离开了火车站。但由于已是清晨一点钟，当然一辆出租车也看不到，我正在那里无可奈何的时候，迎面竟来了一辆巴士，车身上有台北某工厂的字样，我就把它拦了下来，问那个司机：「先生，请问你是回台北的吗？」司机说．，「是啊！」我说：「可不可以搭个便车呢？」他说：「可以，反正我是空车，你上来就是了。」我说：「先生，不只是我一个人而已，我后面还有好些人呢。」他说：「好吧，叫他们都来吧！把车子坐满就是了。」我为什么要这么做？因为身焉一个基督徒，「分享」是我们应该要随时实践的原则，于是我马上跑到巷口，大声叫着：「如果有人要坐便宜的车子，快快跟着我来呀！」很多人追上来，一下子就把这辆巴士坐满了。到了要开的时候，就有一位客人问：「司机先生，一个人要多少钱哪？」司机就说．，「啊呀！不好意思，反正我本是空车回台北，讲钱就不好意思了。」那个人说：「不可以这样，应该先小人后君子，免得到后来，大家争得面红耳赤不好看。要多少钱？你说嘛！」司机就说：「好吧！既然你们要讲钱，一个人就收十元好了，我是很贪心的。」那个客人说：「这算什么，那些开出租车的才真贪心呢，一个人要收八十元。你收十元，怎能算是贪心呢？」于是众口一词，大家都称赞这个司机为人好、不贪财，非常之公道蚕万。车子这么一直开往台北，到了三重镇，有一位客人说：「司机先生，可不可以让我下来？因为我的家就在这里。」司机就把车子停了下来，那人准备从他袋子里掏出十元，可是他摸来摸去，却摸不出钱来。司机了解了他的处境，就说：「好啦，不要再摸啦，这十块钱算不了什么。已经那么晚了，快回家去吧。」那人满脸通红，感到很不好意思地对司机说：「司机先生，实在是对不起，我一时手头不便，今天就出丑了。请问你贵姓大名？地址在那里？我明天一定按着你的地址，把这十块钱寄给你。」司机说：「朋友，十块钱那里要费那么大的劲！赶紧回去吧，你家人在着急呢！」那人就一面谢，一面下车了。我觉得这个司机实在是个好人。坐在我旁边是一位原本就认识我的基督徒。他说：「长老啊，我看这位司机可能是个基督徒喔！」我说：「你怎么知道他是个基督徒呢？」他说：「你不相信？我去问给你看看。」他跑到司机背后，轻轻地拍拍他的盾头问他：「司机先生，请问你是不是个基督徒？」他转过头来答：「你怎么知道我是个基督徒呢？」那位弟兄说：「我看你好像是个基督徒。」司机就说：「基督徒就是基督徒，那里有什么好像是个基督徒！」这位弟兄转身对我说：「吴长老啊！我没看错吧？」 果然不错，他真的是个基督徒。而且司机的那句话引起我不少的感慨：「基督徒就是基督徒！」但今天却有很多人，好像是基督徒，又好像不是基督徒，实在是亏欠了神的荣耀。一个基督徒，不是单单让别人看见他在做礼拜和读圣经就好。平常生活上的细节也应该能让人分辨得出来才对。所以司机那句话，对我们来说，实在是个很大的挑战。我们要成为基督徒，就是个基督徒，而不是好像是个基督徒，这样才能够潇足神的心意，荣耀主的名。所以一个基督徒的真实见证非常重要，见证不只是用口去讲给人听，平时生活行为也要活给别人看。所以每一个基督徒，都应该是一本活的圣经，将主的道切实显明出来，这样我们才真正能吸引别人也来归向主。否则光是听道而不行道，难免有沦为假冒为善的法利赛人的危险，也会让主的名遭到外邦人的羞辱。何谓属灵？何谓属世？有一次我去探访礼拜堂对面的一户人家。我敲门，里面的人问我找谁。我说找某某太太，他说：「你是那里来的？」我说：「就是对面的礼拜堂。」里面那个男人用很粗暴的声音说：「礼拜堂？哼！她不在家！」我一听就知道这位先生对礼拜堂一定是有什么成见。不然我一说是礼拜堂，他为什么会这么恼火呢？后来我再度敲门，他说：「我不是对你说她不在家吗？」我说：「是的，既然某某太太不在家，不知道某某先生在家吗？」于是有一个人来开门了，问我：「你找我做什么？」我答：「对不起，因为你太太在我们的礼拜堂很多年了，我没有来拜望你们，很说不过去，今天特地前来拜望。」他说：「进来。」我走了进去，在客厅里坐下，顿时明白为什么这位先生一听到「礼拜堂」三个字，会那么地生气了。那时已经快中午十一点了，客厅的地还没有扫，家里面乱糟糟地。我由客厅看到他们的寝室，床上的棉被也没有迭好，给人的感觉是一片零乱。我们常常称自己的妻子焉内人，因为男人管外，女人管内，家庭工作应该是妻子的责任，为什么这位先生会那么生气呢？他觉得自己的太太没有尽她的本份，反而一天到晚热心去管礼拜堂的事，所以对礼拜堂才怀有这样深的偏见。今天有很多人对属灵和属世这两件事情，有着错误的看法。他们认为读圣经和祷告才属灵，家庭里面的琐事是属世，在公司机关工作也是属世的。加上圣经上说，「要思念上面的事，不要思念下面的事」，因此他们就以自己的想法来解释所谓上面和下面的意思。听道、礼拜、读经和祷告，是天上的事；作生意、办公、看顾小孩、管理家务就是地上的事。既然天上的事要紧，地上的事不要紧，那么地上的事随随便便马马虎虎就好了。这种看法，实际上是很错误的，常使基督徒在未信主的人心中留下不良的印象。我认为一个基督徒的所有活动都是属灵而没有属世的。母亲照顾孩子看起来是属世，但若为了主而尽心去做，做得比别人更加美好，那么虽然在表面上看来是一件属世的事情，事实上却有着属灵的价值与见证。若一个做生意的人能够诚信踏实，卖出去的东西价廉物美；甚或一个基督徒在别人家里做佣人能不偷懒、不偷东西，把工作格外勤快地做好，这些都是一种属灵上美好的见证。我们虽然信了主，但仍有各种不同的身份和本份。启示录第四章，说到宝座前有四个活物—有人的脸、牛的脸、鹰的脸和狮子的脸。这些活物不是植物的活物，也不是动物的活物，我认为也不是指着人物的活物，而是有神生命的活物。有神生命的活物，应该有这四种的脸面；第一种的脸面就是人，我们基督徒有人的身份，就应当尽人的本份。耶稣基督就是这样，当袍在十字架上的时候，仍然先顾念到自己的母亲，对母亲说．．「母亲，看妳的儿子。」又对约翰说：「约翰，看你的母亲。」就把袍的母亲交给了约翰，可见连我们的主，虽是神的儿子，但既到地上来，袍就不忽视袍做人的本份。事实上连动物也是各从其类、各尽其职；好比小猫就要捉老鼠，一只猫如不去捕鼠，它就是空有猫的身份，而不尽猫的本份；再如狗应该看门，一条狗若不去看门，就是有了狗的身份而不尽狗的本份。我们是人，信了耶稣一年是人，信了十年也是人，信到最后仍然是人。没有人说，信了耶稣，可以信到一个地步而变得不是人了。既有人的身份，必须要尽到人的本份。今天有很多基督徒，把真理错解了，以为只有属天的事要紧，属地的不要紧，以致完全忽略了做人的本份。我认为这种偏差的观念很容易使我们失去身为神儿女的见证，所以我要再一次强调一个基督徒应该只有属天的、而汶有属地的，只有属灵、而没有属世。我们不可忽略自己在地上做「人」的事实，免得羞辱主名，现在且让我举例进一步说明。有一次我和一位工厂的厂长闲谈，他说：「弟兄啊！你可知道我工厂里面有那一种人，是我不能用的呢？」我就笑笑说：「大概是偷懒的、调皮的、不诚实的…… 」他说：「不对！不对！」「那么是那一种人呢？」「我讲出来，你不要生气哦！」他说。「我不生气，你说好了。一「凡是基督徒，全都不能用！」我听了大感意外，因为我想基督徒都应该诚实、守本份，怎会落得如此的坏名声呢？他解释说：「吴长老啊！你们传道人只管属灵的事，不管属世的事。我工厂里面有好几个职员，都是基督徒。常常在上班的时候，把圣经一开，天下的事情便什么都不知道了。你看，如果我的办公厅里面都是这样的基督徒，我的工厂不出两天就要关闭了！」那些基督徒把办公的时间当做读圣经的时间，这种错误的行为，使很多人对基督徒产生了偏见，认为他们是社会上的毒瘤。所以我要在此再三提醒，基督徒是只有属灵浚有属世的，我们的任何活动都应格外尽责且荣耀主名。母亲把孩子照顾好，妻子把家治理好，在任何主给我们的工作岗位上把自己的本份守好，这些就是属灵，而且这样的生活见证是十分重要的。全时间服事？部份时间服事？还有些基督徒，把事奉神的工作，分成全时间和部份时间两种。怎么定义全时间和部份时间呢？一个传道人，抛下自己原来的职业，出来传道，就是全时间；那些还在做公务人员、做生意，利用空余之暇到教会参加服事的，就叫做部份时间。我认为这样的看法值得商榷。有些传道人，如果不是真正蒙召，或蒙召之后他又软弱了，他可能并不是在服事神，而是在服事自己。因为他只是为了要生活，传道是他的饭碗。所以这种事奉，实在不能算做全时间。又若一个传道人，很喜欢钓鱼，常花很多时间去海边钓鱼。照理说他祈祷、传道、牧养教会时间都已不够，怎么还有时间去钓鱼呢？所以严格说来这也不能真正算是全时间。不错，我们身体应该有休息的时候，但是你只顾到自己身体的休息，而不顾到属灵的工作，从绝对的角度和标准来衡量就不算是全时间了。反言之，如果一个非传道人，把他自己本份的工作做好，就如母亲把孩子照顾好，佣人把主人的事做好，这一段时间，也一样是属神的时间，因为他们能在这些事上荣耀主。身焉基督徒的母亲，她怎么样来看顾自己的孩子？作为基督徒的妻子，她怎么样对待自己的丈夫？一个基督徒的佣人，又该怎么样事奉他的主人？主借着保罗写的书信，给我们很多这样的教导。如果我们真是这样遵行，即便是在看顾小孩、烧饭、事奉主人，也都是在服事主，也叫做全时间服事。因此所有基督徒的生活都应该尽心竭力全时间服事主，没有什么所谓部份的时间。而那些对属灵、属世、全时间和部份时间错误的看法，常会造成很多缺失与弊端，实在是我们基督徒很大的鉴戒。看事谨慎勿主观有一天我约了内地会的女宣教士海福生小姐在家见面。可是，有位会友家里刚巧发生很大的事情，我必须前往探视处理，可是海小姐由南部上来，家里面没有人接待，又说不过去，我就拜托一位姐妹说：「点心已经买好了，咖啡也放在那里，海小姐到了就麻烦妳替我招待一下。」她说：「好，你放心，这件事情我会做的。」于是当海小姐来到我家时，这位姐妹就替我招待她。把点心放在她面前，又为她泡咖啡，向她解释，吴勇弟兄和师母是因为会友家中发生了严重的事，必须出去一下，请她来招待，并向海小姐表示抱歉，一个小时以内，吴弟兄就可以回来云云。海小姐就坐在那里，等这位姐妹把咖啡冲好了，海小姐喝了一口，却皱起眉来，姐妹正奇怪原因何在，她就开口对这位姐妹说：「姐妹啊，很对不起，我不会喝咸的咖啡。」原来那位姐妹把盐当作糖放进了咖啡里面。姐妹就说：「对不起，我怎么会放盐呢？」她赶紧把那罐东西拿来看看，原来真是一罐盐。糖是白的，盐也是白的，她就把盐当作糖放在咖啡里面了。由此小小的事例我们亦可得着一些启示，就是我们要当心，一时凭着眼见，不一定会准确的。因为人到底在各方面都很有限，把盐当作糖还是小事，对一些大事情的看法，更要格外谨慎，不能够太过主观。因为你以为是，却不一定是；你以为好，却不一定就是好。有时我们会把不是看作是，不好看作好。因为我们都是极有限和不完全的人，不可能百分之百准确。我们看人也是一样，只能看到他的外面，却看不到他的里面。盐和糖外表都是白的，所以容易出错。我们应该处处当心，时时仰望神，只有神才能鉴察人心，袍是全知的神。何况神的道路和意念远远高过我们。我们在属灵上面还来不及知道，或没有把握十分确定的，就要尊重人，不要鲁莽行事、一意孤行，更不要匆促下判断，必须三思而后行。这件事对我们而言，是个很大的警戒。教导我们如何谦谦卑卑、谨慎戒惧地当心我们自己的判断及言行。传道人之子难为，神慈爱保守一切 家住在礼拜堂里面，有好处也有坏处。好处是比较方便，弟兄姊妹们找我容易，就近照顾也周到些。坏处就是没有一个属于自己的园地。一般而言传道人自然应该对羊羣以身作则，堪焉模范的见证。圣经里面，懂得眷顾自己的家，才能眷顾神的教会。能教导自己的家人，才能够教导羊羣。因此弟兄姊妹们看传道人，多半不是用平光的眼镜，他们会用放大的眼镜来审视传道人的生活，盼望传道人的一切都能超凡人圣。这样的高标准若是针对传道人的本身还没有太大的问题，可是对传道人的家人和孩子们，问题就产生了。因为小孩子尚未长成，大多凭直觉行事，高兴的时候，就蹦蹦跳跳；一不高兴，又可能哭哭闹闹，而且他们也搞不清到底礼拜堂和家的分别在那里，因此当我们在聚会时，弟兄姊妹就会嫌他们不够安静而对他们说：「我们正在祷告和读经，你们吵吵闹闹地把秩序都破坏了。』孩子们听到这句话，免不了会产生一点潜在的反抗和不满。小孩子天真活泼，多数不像大人一样容易约束、控制自己。因此弟兄姊妹之间，多少就有一些关于孩子不是的闲言闲语。此外，一般弟兄姊妹都很爱传道人，圣经里面也有这样的教导。他们往往把自己孩子穿不下的衣服，拿到礼拜堂来，给传道人的孩子穿。这原意是很好的，而且传道人也确实有这个需要，传道人应该讲究简朴，而不着重奢华，所以我就让我的孩子们穿弟兄姊妹的孩子和家人送来的衣服，那些人看到孩子穿上他送的衣服就显得很高兴，可是有些人会把我的孩子叫过去，对他说：「你看看，我孩子的衣服给你穿，大小刚刚好，你穿起来也蛮漂亮。」小孩子虽然单纯，但也有爱面子的心里，有一次，孩子听到这样的话，就回家把衣服一件一件地脱下来。我们问他们，穿得好好的为什么要脱下来？他们就悻悻然地说：「因为这些衣服不是我的。」小孩子的自尊心和骄傲，也会从这很小的事情上流露出来，由于他们还太小，很难用大道理与他们论是非，因此小小的心灵难免受到伤害。有一次，我的大孩子和邻居的孩子在一起玩，拉拉扯扯地拖来拖去，我第二个孩子也加入其中，把邻居的孩子挟在中间，三个人玩得很痛快。有一个弟兄从那里经过，还没有看清楚就跑到那个孩子家里面说：「不得了，吴勇弟兄的两个孩子在打你们的孩子。」这个家庭只有那么一个独生儿子，宝贝得不得了，一听之下当然大惊失色，心疼万分。于是孩子的母亲赶紧拿起电话就拨542319，对我妻子说．，「吴太太呀！我的孩子被你们的孩子打死啦！」我妻子吃了一惊，赶紧问：「是怎么一回事呢？」「你两个孩子连手在打我的孩子！」「真有这回事吗？」我妻子就问。「怎么没有这回事呢？某某人从那里经过，亲眼看见然后才来告诉我的！」我妻子就对她说：「非常对不起，我一定去问，若有这回事，我就把那两个孩子带到你家来赔不是。」我妻子就把窗门打开，把两个孩子叫上来，不分青红皂白责备他们一顿。「你们不可以这样，你们的爸爸是传道人，怎么可以打人呢？」事实上他们和邻舍的孩子正在玩，根本没有打架，自然就觉得莫名其妙，所以大孩子就问．，「妈妈你说什么，我听不懂？」「你听不懂？你们两个人在打隔壁的那个孩子。刚才有人经过，他亲眼看见的。」他说：「妈妈，有错没有错，我们不必申辩，我把隔壁的那个孩子带来，你自己问他好了。」大孩子下楼去，把那个孩子带到楼上来，叫我妻子亲自问他。那邻居的孩子就说：「吴妈妈，没有哇！我们在玩哪！我们并不是在打架。」结果事情是没有了，可是在我的小孩子心里面却留下一个结。「圣经里面不是教导是就说是，不是就说不是吗？为什么把玩说成打架呢？没有这回事，为什么偏要说有呢？」也许对一般较成熟的大人而言，这件事就算是过去了，在小孩子的心里面，这件事情却没有过去。因为他怀疑圣经的教导，真的是这样吗？本来他对教会的长辈们都很有礼貌，但因为那一位弟兄误说他们是在打架，我的孩子再见到他时，就很自然地流露出另外一种眼光来表示心中的不浦。而那位弟兄也经不起孩子们的「另眼相看」，心中很不是味道。所以在一次夏令会的时候，大家一起交通，这位弟兄就说：「我们大人向大人学，小孩向小孩学；吴弟兄和吴太太给我们大人学，我们没有意见。吴弟兄的孩子给我们的孩子学，我们却有点意见。这个意见是什么呢？就是没有礼貌，难道我们的孩子去学他的没有礼貌吗？」他就这样一句句地把内心的不满发泄出来，我妻子在聚会中，听见有人控诉她的孩子，自然地就会羞容满面，巴不得在地上挖一个坑，把自己藏进去。有人出来告诉我的孩子：「该死！该死！在中国大陆，共产党有控诉大会，今天基督教也一样有控诉大会！」孩子问：「在控诉些什么？」「控诉你们。」 「他们说你对人役有礼貌。」孩子就很不以为然。一个人硬把玩说成打架，使他受寃屈，非但不表示歉意，还要别人对他有礼貌，那有这种人呢？他认为虽然他的父亲常常在讲台上教导一大堆漂亮的大道理，结果却没有什么果效，别人并役有接受。从那天开始，他就对父亲的工作，觉得没有价值，是徒然的。他觉得住在礼拜堂要受这种苦和委屈，内心非常忿忿不平，并且从那时候起，我那个大孩子在这种不平衡的心态下，功课一落千丈，而且脾气暴躁。不高兴的时候，会把一桌饭完全推翻。放学回来，往往坐在那里，两眼直看墙壁十几分钟，目不转睛且毫无表情。我们做父母的就很着急，想尽办法要去开导他、改变他，可是却束手无策。有一次，教会举行少年人的夏令会，会期定了，地点有了，人也都报了名。可是我那个大孩子就是不肯报名。我妻子对他说：「你为什么不去参加呢？你是传道人的孩子。传道人的孩子都不去参加，叫谁去参加呢？」可是我那个孩子说不参加，就是不参加，他说：「我去参加毫无意义。」我妻子忍不住流下眼泪，眼泪是会打动人心的，孩子也只好勉强地答应去了。然而他却说：「我就是去参加，神的道也是听不进去的。」我妻子说：「你听不听得进去，这是另外一回事。参加不参加，这乃是最要紧的。」后来我妻子与他立一个规定：「你一定要坐在第一排，才能够看得清楚听得详细c-l孩子就答应了。那次的聚会，是我讲道。我由台上看下来，儿子坐在第一排，把手放在椅子上面。他的眼睛不是看着讲台，而是看外面的操场。我看到自己的儿子这个样子，内心有什么感受呢？我想只有身历其境的人，才能够体会那种复杂痛苦的心情。第一天如此，第二天也是如此。我内心的伤痛，真如刀割一般。最后，大会就要结束了，我在神面前祷告，几乎就要哭起来了，因为我看到我的儿子是这副样子，我就对神说：「神啊，如果称今天晚上不能够感动我儿子的心，我明天晚上就没有胆量再爬上讲台了。」我讲到这里已经是声泪俱下，因为我的儿子，不但是品格上面如此，灵修上也是如此，而我却爱莫能助，一筹莫展。后来我把眼泪擦干，凭着从神那里得着的力量和安慰，上了讲台。讲完之后，我对少年人发出呼召，没有想到第一个跑到台前面的，就是我的儿子。他跑到前面扑倒下来，把一个椅子抱在身上，大声地痛哭说：「神啊，我心中有不满，有痛恨，觉得父亲的工作没有价值，觉得他所传出的道完全是徒然的。所以我心中的千头万绪，没有力量把它取出来。我受捆绑、压榨，今天晚上祢一定要释放我，祢若不释放我，就等于役有释放我的父亲。」他一直不停地哭。那哭声激动了整个会场，其它的孩子，也都跟着他一起哭了，我在台上看到这个光景，就做了一个动心的祷告，我这个孩子就这样地得着了释放。所以住在礼拜堂里有好处，也有坏处。但是慈爱的神到底是担负了我们的责任，赐下了够用的恩典，亲自解开我们的捆绑，卸下我们的重担。虽然袍借着一些事试炼我们，但袍也深深顾念我们的软弱，不容许撒日一的攻击超过我们所能承受的。差点中途变节我在传道的时候，有一位老姐妹，非常照顾我。因为青年人要扶助、要关怀、要栽培。青年人没有经验，往往遇见了挫折就会退缩，遇见难处就会灰心。所以这个年纪大的长辈，就尽量地在背后为我祷告，并且多方安慰和多方关怀。她对她的儿子说：「不要的衣服你不要丢掉，给我，我有用处。」她儿子就把不要的衣服给了她。他是汽车公司的经理，穿的衣服都是外国货。这位老太太就把她儿子的衣服拿来送给我，希望我能够穿。但她老人家却没有顾虑到合不合适，她儿子六呎多高，我呢？只有五呎七吋。我穿上她儿子的衣服实在太大了。但我珍惜那些衣服都是外国货，就要求我妻子把它改一下。我妻子就把这些衣服改了给我穿。我穿上这些衣服，虽然仍有点不合身，样子有点看不过去，但是有衣服穿，就已经很好了。而且料子好，也就把那个看不过去的地方中和了。我第一次去日本讲道，周贤颂先生带了一批人到飞机场接我。看见我穿那件衣服，就对我说：「吴勇弟兄，我们暂时先不去旅馆。」我说：「那么到那里去呢？」 「去裁缝店，我们想先给你做两套衣服。」我说：「不必了，我这次带的衣服很够呢。」他说：「你带的衣服，都是这个样子的吗？」「是呀，都是这个样子。这都是英国料子，非常的好。」他说：「英国料子是英国料子，可是样子有点看不过去。我们既然是在国际的场合，外观上就比较讲究些。」他带我到了裁缝店，给我做了两套西装，并付加倍工钱，请他们赶工给我。这位老太太，不但把她儿子的衣服给我，也把她儿子的皮鞋给我穿。他是人大脚大，鞋子也大。而我的脚却特别小，我在国外都是买七号的鞋子。我想这位老太太儿子的鞋子大概总在九号上下，我穿上去之后，就像小孩子穿大人鞋似地，拖个不停。可是，质料又是最好的，不穿好可惜，我就把袜子穿厚，并在鞋前面塞了布，居然也能够走路了。有一次，我到厦门街去讲道，为要赶一辆公共汽车，时间比较匆促。就在我人到了站，车子正巧刚开走，我就去追车子，追到了急忙跳上去。上去之后发现，我的鞋子却没有陪我一起上车。那位女车掌很好，就叫司机把车子停下，让我下车把鞋子拎起来。车子上一定有很多人从来没有见过这个今古奇观，怎么人上了车，而鞋子竟不和他一起上车呢？于是很多人朝着我看，我在众目睽睽下穿上那双鞋子，感到万分尴尬，满面通红。没有想到这件事情发生过后，反倒引起了另一种不符事实的传说。我年轻时在讲台上常讲十字架的信息，与基督一同地受苦、一同死和得荣耀。信息讲出来时，我想弟兄姊妹们都记得很清楚。当时有些弟兄姊妹就认为，我是个言行不符之人。因为他们看到我穿的是高级衣服—一般人所穿的衣服，都是本地货，而我穿的却是外国货：一般人所穿的鞋子，一双是多少钱，而我穿的舶来品，价钱要多几倍；这叫做为主受苦、背十字架吗？可见口说是容易，行起来却并不容易云云，他们根本不了解我为了这些外国货还曾大出洋相，尴尬万分。这些话终于传到我的耳朶里面来了，我内心感到很委屈，很气愤。年轻气盛，经不起别人三言雨语，就失去了平衡。我当时气到一个地步，甚至决定传道的工作不再干了。我就要发通知、开大会，叫他们另请高明，我要离开。如果这件事真成为事实，我就是中途变节，这条路没有走到底了。所以年纪轻的人，怎么能没有人看顾和关怀呢？那个时候如果没有人提醒和安慰，我很可能就这么地夭折了。今天的光景，可能也不会如此。我要离开的这个消息，被南部的倪颂德小姐知道了。她就漏夜捎来一个消息，通知我说：「弟兄啊，你要学保罗一样地忍受生产之苦。因为生产是有痛苦的。你是一个传道人，目前你正在一种属灵里的生产状态之中。一个母亲要把孩子生下来，受苦是难免的；同样地一个传道人要把道传成功，痛苦也是必须有的。」听了她的这番话，我才猛然醒悟而感到很羞愧。我这种人真是不配做主的工人。于是我就在神的面前好好地祷告，才把那个要离开岗位的意思收回了。否则的话，我还不知道要落到什么样的地步？所以一直到现在，我总觉得一个传道人，应该有人来照顾他、关怀他、记念他。不然，遇到了挫折，他便会灰心；经过打击，他就会退缩，很可能就会中途变节，叫神伤心、痛苦。我自己经历了这段由失败之中再重新爬起来的阶段，也求主怜悯今天很多的传道人，能够在受苦之中忍耐成功。忍耐若没有成功，这忍耐就等于是白费的。主在我们身上的选召和恩典就难免前功尽弃，那真是太遣憾了。送冰箱的难言之隐还有一件难忘的事，就是我第一次买冰箱时，我对那个卖冰箱的人说，你把冰箱送到我家里，但千万要记得，不要在晚上九点以前送来，十点以后再送来。他们问我，为什一定要十点以后呢？对此一问，我实在有「难言之隐」，我想他们不可能了解的。他们又说：「十点以后，工人都不在了，很不方便呀！」我只好说：「勉为其难，帮帮忙吧！」到底是什么「难言之隐」呢？因为我家里有九口人，加上一个岳母，就是十口人。同时又接待了两个年轻人住和吃，一共就有十二个人之多，所以实在需要一个冰箱。但为什么要晚上才送来呢？就是怕被弟兄姊妹们看见了，不但不能谅解，反而说我是贪爱世界等等。在今天有冰箱是不稀奇，早年却是罕有的奢侈品，所以我必须特别小心，尽量避免弟兄姊妹的误解，这也是住在礼拜堂的另一个难处。身体与肉体之不同原来神造人只是造我们的「身体」，没有造我们的「肉体」，肉体并不是神所造的，身体经过了败坏之后，才变成了肉体。好比说，神造人的时候，「情」原是好的，如果没有情，丈夫和妻子生活在一起就没有味道，家庭就没有温暖。人有「欲」，欲本来也是好的，欲就是一种要求，人类若没有要求，就失去了进步的原动力。好比共产世界，一切都是国家的，工作八个小时的所得和工作六小时的所得并没有两样；你流许多汗，工作很卖力，和你不流汗，工作很马虎，政府给你也是一般待遇，如此一来，人何必要卖命去干活呢？又何必把工作做好呢？因此在共产世界里面，我们就看见了偷工和好懒，生产力的低落及经济的萎缩乃是不可避免的结果。所以由此角度看来，欲也是好的。 但是今天，人的欲却全然变了质，情也已经大焉走样了。圣经里面所讲的情欲，乃是邪情与恶欲。什么叫做邪情和恶欲呢？我们爱自己的妻子，这是个神许可、人许可、法律也许可的情。如果你去爱别人的妻子，这就叫做邪情了。这是神不许可、人不许可、法律也不许可的。欲也是一样，在一定规范下浦足自己是没有问题的，你可以去奋斗和努力。一个学生若要名列前矛，他可以自己用功读书。如果他不肯努力，考试时却作弊、偷看来争取成绩，这就是校规所不容的了。你盼望能吃得好、穿得好，你用心、殷勤、努力去奋斗，满足自己的需要，这是可以的；如果你不用心，也不努力，而去为非作歹，走上邪路，这就是恶欲。如你三年不知肉味，有一天在巷子里看见一只鸡，从你前面走过，你束张西望，看见役有人，就把它捉住，带回家煮了吃，来满足你自己，这也叫做恶欲。凡是以不正当的手段，来浦足自己的需求，都叫做恶欲。人为什么会把正常的情和欲，都变成了邪情和恶欲呢？两百年前，役有人知道牛奶焉什么会酸，肉为什么会臭？后来是在两百年前的一个法国医生，叫巴斯德，他发现是细菌进入了牛奶里面，牛奶才会变酸。细菌进人到肉里面，肉才会变臭。今天也是一样，神造身体，并没有造肉体，但因为有东西进到人身体里面，才会使身体变成了肉体。这东西是什么呢？就是撒旦的力量。撒日的力量使身体变成了肉体，情变成了邪情，欲也变成了恶欲。所以人的肉体就跟随着人一辈子，有肉体的存在，就会有软弱的存在。在这里，我就要说到我自己好几件软弱的事情。对付自己的个性第一个要提的是我的个性。人都有自己的个性，而我的个性不属于含蓄型，而是属于外放的个性。就是里面不高兴，就由脸上表现的一种个性。可是人和人之间，难免会有不高兴的时候，不高兴时，脸上马上显露出来，在教会里面和同工配搭，自然就会引起一些问题。因为人家可不吃你这一套，看到你不悦的脸色，别人当然会受不了，所以我的工作发生了困难，同工对我没有那么热情，也不那么真心厂。后来，我每一个星期六，都和我的妻子，一同禁食祷告。在祷告的时候，神光照我，让我知道工作的困难，乃是因为我自己的个性造成的。这不是方法上可以解决的问题，也不是说，我有什么好处，就可以用来遮盖我的缺点，若要探本追源解决困难，必须要彻底改善我的个性才对。我应该要忍耐，不让里面的不高兴浮现在脸上。有了这样的了悟之后，我工作的困难就减轻了，人事关系也渐渐地变好了。但是很显然的，神并没有以我这一点表面的改善为满足。有一个星期六，我又在禁食祷告感谢神，我说：「主啊！感谢祢，因为现在我已经学到功课了。心里面不高兴，我可以不在外面表现出来。因着这个缘故，我和别人之间的困难，就减少了许多。」可是神给我的感动是，我在人的面前虽然是过得去了，可是在神的面前却仍过不去。因神所要求的乃是「真实」，什么叫做「真实」呢？就是外面和里面是一致的。如果外面和里面不一致，就是虚伪，又叫做双重人格。当我被光照出来之后，就很害怕。我恳切地求主饶恕、赦免，叫我不做这一种的人。因为与其口是心非，倒不如像以前那样心口如一，里面不高兴，外面也不高兴，总比现在这样表里不一、假冒为善要好得多了。所以今天我们与神和与人相处，并不是使用方法来相处。我们乃是以真诚来相处，就是里外要完全一致。在神面前能过得去，然后在人的面前自然才会过得去；与神之间没有问题了，与人之间才能没有问题。所以我明白了，我与别人配搭，并不是我个性有问题，把个性伪装一下就好了，而是要从根本上去对付自己的老我，而这个对付的力量，是来自那里呢？不是从涵养来的，而是从生命的果效来的。施洗约翰曾经说过一句话，「袍必兴旺，我必衰微。」我们要让神在我们里面越兴旺，我自己在我里面就越衰微。我们应该去追求袍的兴旺，而不是在我们自己的衰微里面想办法。神在我里面加，我就在里面减。神在我里面加强，我自己就会在里面减弱。但神怎么能在我里面强和加呢？这就是灵修的问题了。因为太初有道，道就是神。把自己化成道，每天吸收神的道，结果袍才会在我里面强。每天跪在神的面前，吸收属灵的能力，我里面才会强起来。要胜过自己个性上的难处，就是要耶稣在我里面兴旺，我才能够在我里面衰微。所以个性的问题，是要依靠神的能力去对付的。换言之，我们必须让基督在我们里面的生命一天一天强壮兴旺起来，我们才可能真正活出柔和谦卑的样式，根本解决老我个性的缺失。 胜不过自己有一次我到台南去讲道，火车由台北到高雄，预定清晨六点多钟到，没想到到台南只有五点多钟。由于我到得比较早，所以那个教会的牧师还没有来接我。我就自己摸索到那个礼拜堂去。按电铃之后，牧师下来开门。他说：「吴勇弟兄，你来啦！」我想，是啊，我不来怎么会在这里呢？「快上来，我替你预备房间。」我跟他上楼，他就给我一问房间。又问我：「你吃早饭了没有？」我又想，现在还不到六点钟，我怎么会吃早饭呢？我说：「还没有。」他说：「不要紧，七点钟我会焉你预备早饭的，你先洗洗脸，再去休息一下。」到了七点钟，早饭给我送来了。我们福建人和台湾人，早晨都是吃稀饭的。福建人吃稀饭，习惯配着酱瓜、皮蛋，和肉松吃，可是他送来的稀饭小菜是一块鱼。我最怕腥味，吃稀饭用鱼来佐食，实在是吃不下去。我就把白稀饭吃下去，没有动鱼一筷子。没有想到，第二天，那块鱼又送来了。我可真是难以忍受，所以那几顿早餐，我都只喝白稀饭。他们的安排是一天三堂聚会，早晨一堂是晨更，下午一堂是对基督徒的培灵，晚上一堂是布道。那次聚会，白天妇女很多，她们将小孩子都带了来，小孩子自然不能和大人一样地安静，他们动来动去又吵又闹。我必须用加倍的力量，才能使大家都听得清楚。力气用得过度，精神就很疲乏，中午想找一点时间好好休息一下。可是躺在那里，眼睛刚闭上，身上就被虫咬一下，原来是只红蚂蚁。想找出它的巢在那里，但是找来找去都找不到，原来是在天花板的上面，由那里落下来的。我怎么可能除灭它们呢？那几天，我既没有吃好，也没有休息好，工作又是那么重，真是身心俱疲、辛苦不堪。最后一天晚上，我必须要赶回台北，就对那个牧师说：「牧师啊！这个卧铺的票，恐怕要早一点去买，否则会买不到的。」「没有问题，你放心，我一定会替你去买的。」他说。「我明天一早到了台北，就要去怀宁街的浸信会讲道，如果有好的休息，就不会疲乏了。」「你放心，我一定给你买就是了。」结果在黄昏之前，他把车票拿给我，我一看是张坐票，而不是卧铺票。我将要一夜坐到台北，第二天还要在浸信会讲道。这个教会为什么如此苦待我呢？越想就越自怜，因为我很自爱，所以才会自怜。到了最后一晚聚会，我要上台之前，先跪下来祷告，心里越想越生气。但我怎么能把这张生气的脸，摆在会众面前呢？我一定要把我里面的自怜、不平，和气愤压下去才是。但是祷告了半天，还是压不下去。我常常对人说，与主同死同活，死发动了，生才能够发动。这些道对别人讲是容易，可是对自己却讲不进去。那一天祷告，我用很多的道对自己说，可是连一个字也讲不进去。后来我只好跪在那里说：「主啊，我实在是胜不过自己。」这句话一出口，非常奇妙，我里面的自爱、自怜、不平和气愤，立刻全都消散了。我想到当初耶稣基督在十字架上说：「成了。」殿里的幔子，不是从下到上裂成两半，而是从上到下裂成两半。那个幔子，按着一般解经的人说，有手掌一样地厚，怎么能一下子就裂成两半呢？这个力量是由上到下来的，而不是由下到上来的。这个幔子就代表我们的身体，要胜过我们的肉身，绝不能靠我们自己的力量，一定要仰望天上来的力量。所以感谢主，当我里面的自怜、气愤都消掉了以后，代之以满溢的喜乐和基督的荣光，我走上讲台，讲完那最后一堂的聚会。偷窃邻舍的话语第三个经验是，我有一次讲到旧约里的一节圣经：不要偷窃邻舍的话语，。什么叫偷窃邻舍的话语呢？就是不要把别人所讲过的道拿来使用。因为各人有自己的亮光，有自己从神那里得来的启示和独特的领受。我们不该在讲道之前，把别人所讲过的道，拿来抄一抄，再照着原本炒炒冷饭，供应羊羣。我在讲台上，讲了这样的一篇道之后一两个星期，我看到一位马利亚会的老姊妹写的一些有关时局的事，觉得她写得很好，就抄下来，在讲道时使用。我下讲台时，有位弟兄告诉我：「你今天所讲的，别人都已经讲过了。」 这位弟兄大约是在前几个星期，刚听我讲过不要偷窃邻舍的话语这篇道，他觉得此时我岂不是犯了这个毛病吗？彼得书信里面说，狗所吐出的，又去吃，岂不是我也在偷窃别人的话语吗？当这位弟兄把我点出来的时候，我心就明亮了。我里面有什么感受呢？许多时候我们看别人看得很清楚，看自己却反而不清楚。别人如果看得清楚，好意提醒我，我就应该感谢，即使他是恶意，我也一样地应该感谢。所以当他对我直言时我就应该虚心、低头、接受人对我的指点，好叫我能学习更柔和谦卑。我有过这一次的软弱，虽然感到羞耻，可是马上就得胜了。信心软弱，挂虑忧急所要提的第四件事是什么呢？我曾患过肝病，而且恶化得很快。肝功能指数应在四十以下，我由稍高迅速加倍到一百多，又加倍到二百多，后来到四百多，一直加到六百，再直逼九百。当时屏东基督教医院的翁院长为我检查之后，觉得很严重，透过一位何弟兄的帮助，安排我住进荣民医院，我没有劳保和公保，何弟兄便为我安排一个临时的病床。没有想到，有一位弟兄来看望我，一见到我眼眶就红了。我想他一定是听说我的病很严重。我也有点悲从中来，开始对自己的病感到挂虑。后来我才晓得这位弟兄想哭的原因，原来是因为我住的病房是「病危室」，和我同住的另外一个病人，的确病得很严重。那人的家属看我常常爬起来，还可以吃东西，就问我：「你好好的，为什么住到这里来呢？」我不太明白，自己跑到外面去看，才知道我住的是「病危室」。快要死的人，才住在这里面，那位弟兄显然是误会了，以为我生命垂危，不久人世，因此他才悲伤起来。其实我还不至于到这个地步，但是我心里难免十分焦虑，如果再这么下去，我不是肝硬化就是肝癌。于是我开始烦忧了。有一句话说：「昨天的经历，不能作今天的资本。」这是一句很智慧的话。不错，从前我们有很多属灵的经历，但是我们却不能依靠从前辉煌的经历来过日子。杰里迈亚哀歌说，「神的恩典每日都是新的」，既然每日都是新的，那么每日都应该有新的领受才行。我从前不是大有经历吗？神不是行神迹治好了我的癌症吗？既然那么大的病神都能够医治，为什么袍今天就不能医治我的肝病呢？不！我就是没有这个信心，我照样紧张、害怕、烦恼。我想到杰里迈亚哀歌上所说的话真是不错，我们在主里的生命应该每日都是新的。神的恩典也每日都是新的，如果我们只有往日的经历，没有日新又新的去领受神的恩典，我们就无法有足够的力量来抵挡撒日一的攻击以及新的试探，这又是我一个软弱的经历。对贾嘉美牧师失礼幼年的时候，我对西国人氏一向怀有成见，因为看见中国人在星加坡受到了不合理的歧视，因此心中有很大的不满。有一次，我请贾嘉美牧师讲道（他是关渡基督书院的创办人，也是中原理工学院的创办人），我们礼拜堂是上午十点钟讲道，他到十点二十五分才匆匆赶到，我们等得很着急，一直在唱诗拖延时间。我在门口等他，忍不住浦肚子的火，等到之后就对他说：「贾牧师啊，你在中国人的地方传道，就要守中国人的规矩。」我的意思是说，中国人守时。没有想到那位老牧师满脸通红，这个年纪轻轻的人，对他讲了这么一句没有礼貌的话。我后来自己检讨，发现这是由于我潜意识中仍存着幼年的偏见，才会对贾嘉美牧师那么没有礼貌。这又是我另一种的软弱，肉体存在的一天，就会有一天的软弱。从以上这六件事可以看见，我仍然是在软弱的里面。所以追求和儆醒乃是一生一世的事情。一记当头棒喝 有一次我接到一张请帖，请我吃饭的是一对年高的老夫妇，在当时，他们是颇有地位的人物。所以会请我吃饭，是因为他们的女儿在我们教会里面聚会，并和我们一起同工。可是到这么一个地位高的人家去，我免不了会尴尬。当我敲门时，他们家的佣人来开门了。我跟着佣人进入他们的客厅，坐了半天，他们家的老爷却一直没有出来。我枯坐了近二十分钟，感到很无聊，后来他们的佣人终于出来对我说：「先生，我们老爷请你去饭厅里面吃饭。」我就跟着佣人到他们的饭厅里。这一对年老的夫妇，已经坐在那里，他们女儿也和他们坐在一起。老先生就请我坐下，我当时在想，这么一个有地位的家庭，大概平时请起客人来，都是这样的规矩吧。我坐定了，他就说：「你请自己吃，自己用！」可是那一顿饭却不好吃。不是菜不好，而是那种冷漠的气氛令人很不舒服。这一对年老的夫妇，一直都没有开口讲话，所以我有点坐立不安，颇不自在。可是传道人必须要忍受各种的环境和气氛，才能在主的工场上发挥力量。最后这位老先生终于开口了：「吴先生，我们的女儿在你们的礼拜堂做礼拜？」我说：「是。」他说：「你们是不是以为我的女儿是个真的基督徒呢？」「是一个真的基督徒。」我说。「在你们看来，我的女儿是个真基督徒，那她算不算是个好的基督徒呢？」「她也算是一个好的基督徒。』我说。「我现在要问你一个问题。」他说：「信耶稣又怎么样？不信耶稣又怎么样呢？」我想这话倒问得很中肯，因为他不问，我也不好开口对他传。他既然问了，我就有机会传福音了。我说：「信耶稣就得救，不信耶稣就灭亡。」他又问：「得救又怎么样？灭亡又怎么样呢？」我想从来没有人问我，问得如此地恰当。我就回答说：「得救就是到神那里去，不得救就下地狱了。」他说：「你的话是真的吗？」我说：「我的话是真的，圣经上记载得很清楚。」他说：「好的，既然不信耶稣就要灭亡，信耶稣才能到神那里去，既然是不信耶稣就要下地狱，如果你们真的相信如此，请你不要见怪，我要说，你们这些信耶稣的人，简直是自私自利，狼心狗肺！」我觉得很吃惊也很稀奇，就把筷子放在桌上，来表明我的抗议、不解和心里不悦的感受。老先生又说：「我知道我讲这句话，你会不高兴。但我不是没有道理的。否则我何必讲这种话，让你不高兴呢？我这个女儿，她真的是基督徒，是个好的基督徒，我们是她的亲生父母，她也是我们的孩子。据她说她信主到现在，已经是五、六年了，在这五、六年里面，她却从来役有和我们讲过一次信耶稣和不信耶稣会有这样重大的差别？既然信耶稣上天堂，天堂只有她自己一个人去了。不信耶稣下地狱，她就任我们二老去下地狱了。你看看，我没有说错吧？你们这些信耶稣的人对这么重要的、救人的事都不赶快讲清楚，岂不是自私自利，狼心狗肺？」我当时实在觉得他所言甚是而无词可对。因为圣经里面也说过，如果我们不传福音，我们就有祸了。这个祸到底是什么祸呢？自己受罚是祸，别人对我们的控告，这也是祸。我深深觉悟到，这位老先生所责骂我们的，是对所有不热心传福音的基督徒一记当头棒喝，也给我们一个莫大的警戒。是的，我们身为基督徒就务要传道。正如保罗在哥林多前书上所说的，不传就有祸了。好比财主和拉撒路；拉撒路到亚伯拉罕那里去，在亚伯拉罕的怀里，财主在阴间受苦，在火里面焚烧，抬起头来看见亚伯拉罕，向他说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指尖沾点水，凉凉我的舌头。」可见得这个财主在火焰里面极其痛苦，如果我们不向自己的亲人传福音，也不向自己的邻居传，不向自己的朋友和同事传，有一天，我们得救到天上去了，我们的亲人、朋友和同事，他们没有得救，都下到地狱里面去了。那个时候，他们在地狱里面看得见我们，我们在天上也看得见他们，看见他们都在火焰里面受苦，我们会有什么感想？如果我们的亲人、我们的骨肉，发出声音向我们控告、指责，那个时候我们心里面会有什么感觉？保罗说，不传福音就有祸了，这是真实的。这是我传道所遇见的一个非常具有启示性的遭遇。用温柔心讲温柔的话我希望南京东路礼拜堂，能布置得美观些，看起来比较舒适。我就买了一些龙柏种在那里，这种龙柏从上一直到泥土那里都是有叶子的，那个时候，弟兄姊妹要自己负担教会里面的工作，包括清洁和管理礼拜堂等。我就安排一些年轻力壮的弟兄姊妹们，来教会分别负责．，清洁的清洁、打扫的打扫、整理树木的整理树木。有一位弟兄姓邹，他负责整理树木。有一天我因有事出去了一下，当我回来时，吓了一大跳。因我发现他竟然把那些龙柏下面的叶子全都砍光了，只留下了上面一点。龙柏的美观，全靠那些叶子，把叶子砍光了，就如同一条鱼，把肉去掉只剩下骨头一样。我心中一急，讲话就陷入血气而失了分寸，我跑到邹弟兄那里说，，「邹弟兄啊，你怎么连一点美感都没有呢？这些龙柏叶子只剩下一点点了，怎么能够见人呢？」邹弟兄为了要砍那些龙柏叶子，手上的皮已起泡，甚至有的地方都破了。觉得我不但不感谢他，还要怪他不懂美观，他立刻感到满怀委屈、满腔气恼，忍不住把那把砍叶子的刀丢在我的脚前说：「去你的吧！」就一走了之了。这件事使我想起圣经士师记中第八章记载从前基甸打胜仗回来时，以法莲人和他争吵，说：「你们和米甸人打仗，为何不叫我们一起去呢？」基甸那时候并没有说： 「我打仗你们没有来帮忙，也没有出一点力，还要来和我争吵。」基甸反而用安慰和温和的言语，答复这些以法莲人。以法莲人看见基甸这么答复他们，气就消了，彼此之间也吵不起来。因为我不是用温柔的言语，这位弟兄才会气得把刀子丢在地上。所以肢体与肢体之间，应该和平相处，用温柔的言语彼此对答，才不会给魔鬼留地步，身体才不会受到伤害。这样的态度，圣经上给我们许多的教导，如歌罗西书四章六节：「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」后来耶弗他做士师的时候，以法莲人也是去和他争吵。耶弗他就不像基甸这么温柔，因此引起了同胞问自相残杀，以法莲人被杀死了好几万人（圣经士师记第十二章）。所以我们肢体与肢体之间，要用温柔的心讲温柔的话，正如圣经上劝我们的，我们「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（以弗所书四章一—三节）才好。神的爱不会受伤「两代之间」是今天社会中的一个问题，教会里面一样也有，一般称之为「代沟」。我们教会就发生过一件事。当时我们是由年长的弟兄，来带领那些年轻的弟兄。年长的弟兄比较严格，思想也较保守，所以把年轻的弟兄们约束得很紧，年轻的弟兄受不了，就想起来反抗，他们把我带到山上，向我认真地反映这一个问题。我该怎么来解决呢？我只有向他们说一句话：「年长的人在你们中间做辅导，他们的出发点是什么？焉什么他们要这样做？你们把这个动机和出发点找出来，就容易解决了。」那些年轻的弟兄，没有一个人可以给我一个答案。因为年长弟兄的出发点是爱，动机也是爱。既然是爱，爱就能遮盖很多的过错。后来年轻和年长之间的问题就化解了。所以圣经上说到，爱能遮掩许多的过错，这句话是真实的。教会的配搭，和教会彼此的关系，该建造在什么上面呢？该建造在爱的上面。让我们从耶稣和彼得之间去看；袍在提比哩亚海边连续三次问彼得说：「你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，祢知道我爱祢。」耶稣又问他说：「你爱我比这些更深吗？」彼得又再回答：「主啊，祢知道我爱祢。」耶稣问得那么多，有时候，我们会觉得耶稣未免太啰嗦了，第一次彼得回答，就已经足够了；第二次他回答，也就可以过去了。可是主耶稣却一再地问第三次，为什么呢？因为耶稣所说的「爱」，和彼得所回答的「爱」不同。一个是神性，一个是人性。神性的「爱」是耶稣所问的，人性的「爱」是彼得回答的。今天神爱我们，和弟兄姊妹的彼此相爱，乃是神性的，而不是人性的。人性的爱会受伤，就如夫妇之间的爱，已经是了不起了，但是往往因为双方个性的问题，是会受伤的。朋友的爱，如三国时代刘备、关公和张飞的桃园三结义也很了不起，但往往也会因着利害的问题而受伤。再说，兄弟姊妹问的骨肉之爱，虽然很深切，可是常因着争产业也会受伤。所以人性的爱，不论是什么样的爱，都是会受伤的。唯有神的爱不会受伤。在什么地方看见神性的爱，不会受伤呢？当犹大带着一批人去捉耶稣时，已经是深夜了，那时耶稣在客西马尼园祷告，因为天黑，怕会捉错人，犹大就说：「我给你们做一个记号，我和谁亲嘴，谁就是耶稣。」耶稣明明知道犹大带人来捉袍，用亲嘴做记号。可是袍从客西马尼园出来的时候，还是和犹大亲嘴。耶稣对犹大的爱，役有因着犹大出卖了袍而受伤。还有耶稣被钉在十字架上，非常痛苦。下面的人接二连三戏弄袍说：「你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！一让耶稣痛上加痛，但是耶稣最后做什么样的祷告呢？袍说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不知道。」主耶稣的爱，并没有受伤。所以神对我们的希望是肢体间彼此以神性的爱相待；因为人性的爱有一天难免会受伤，神性的爱永远不会受伤。我们今天谈到爱，就该像圣经里面耶稣所说的：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音十三章三十五节）难忘的一椿怪事 有一天我收到一封信，信上说：「我今天要找你，和你算一笔账！」口气十分凶猛。我妻子看了这封信后很紧张，社会上有时候恩恩怨怨七七八八的事情很多。可是教会里怎么也会遇见这样的事情呢？我想这个问题绝不能够敷衍过去，必须要解决。如果是一般的情形，我们可以把这封信拿到警察局去报案，但是我们没有这么做。对方在信里说他要在某一天中午十二点来看我，于是那天中午我就等他，到了时候果然看见礼拜堂外面，有一个人在走来走去，我想一定就是那个写信给我的人。我就跑出去对他说：「你大概就是写信给我的那位先生，你说你要和我算一笔账，我不知道你究竟要和我算什么账？」我把他带到礼拜堂的小房间里面，坐下来和他谈，他说：「有一天我来找你，你为什么突然间打电话给政府呢？」「你说我打给那一个部门？政府机构的部门那么多？」「我只知道你打到一个机关去，但是我不知道你是找那一个机构。」「是的，那一天我是打过电话给政府机构，但那是因为教会里有一位叫锺荣凯的弟兄，他在行政院做事。我之所以打电话给他，是因为教会里有一件事情要和他商量。」我耐心向他解释这来龙去脉。他仔细听完后就说：「原来如此，那我可能弄错了。」「你弄错了什么呢？」我问他。「我以为你打电话给政府，要他们来逮捕我。」我问他：「你是什么人？为什么政府要来逮捕你？」「因为我偷偷地回了一次大陆，又从大陆跑回来。」他说：「我担心这件事会被公开，政府就对我留意了。我看你打电话，以为你去通知政府派人来逮捕我。」一个人做贼心虚，往往就会疑神疑鬼。我根本没有这种心意，他却以为我是别有居心要告发他。那一天我打电话时，转过头来，发现他已经不在了，他没听清楚我在电话中说什么，就认定了我是叫人来捉他，所以要和我算这一笔账。他还对我说：「我那时候恨你到一个地步，把你吴勇两个字，用铁烧红了烙在自己的肩膀上，将来要在地狱里面控告你。」天下真是有许多奇人怪事。我说：「你真的这么恨我么？」他答：「你不相信，我把衣服脱下来给你看。」他把衣服脱下来，我看见他右边肩膀上，很明显有两个铁烙上的字。我真是替他难过，心想当时他用烧红的铁来烙这两个字时，不是要痛得半死吗？后来我对他说：「你完全弄错了，而且你这么做是不对的。让我带你到医生那里把这两个字弄掉，再敷上药，免得发炎、溃烂。」这件事就过去了。其实，我们活在这个世界上常会遇到这样想不到的事，只有去面对、设法解决，而不应该逃避才对。如果根本是误会，就更不当逃避而要去澄清。如果你逃避，这个误会就一直解不开甚至越来越深。只有靠着主的恩典去面对，才能够彻底解开。否则像潜伏的定时炸弹，总有一天会爆开来，情况就不会像那天等他时那么单纯和温和了。这是我传道时，所遇见一件相当特殊的怪事。在这条属灵的道路上，我们有顺境、也有逆境，有平安也有祸患，有如意也有不如意。我们要平平安安地靠着主来面对，因为我们不过是被差遣的、被使用的。所遭遇的一切，都是为着袍的缘故。只要我们全心仰赖袍、信靠袍，袍会担负我们一切的责任。不讲理的移民官有一次，我坐飞机去意大利，经过中东伊拉克巴格达飞机场，飞机要加油，我就下来了。那一个国家是这样的，你如果要入境，就得把护照交给他们。一百多人由飞机上下来，就一个个地把护照交给他们，直等到飞机加足了油，我们要上飞机时，移民官才按着护照上的名字呼叫，叫到名字的就拿着护照登机。一百多个人都叫完了，却没有叫到我的名字。我就上前去问那个移民官：「我的护照呢？」他说：「我怎么知道？」我交上了护照，他们才让我入境，现在他却说不知道？我就和他争。他说：「对不起，现在已经清晨雨点半了，我们要回家去睡觉，有什么事，明天再说吧。」他就走了。我真没有想到这个国家，竟是那么地野蛮不讲理，我就对航空公司说：、「你们把旅客名单拿出来看，我的名字是不是在上面？」他们查一查，我的名字果然在上面，既然我的名字在上面，飞机就不能起飞，因为是他们把我的护照丢掉的。可是怎么办？和他们争吵，他们根本不理，你简直拿他们毫无办法，于是我就祷告说：「主啊！这既是祢差派的，祢要负责任！」因为神是负担我们责任的；耶稣说，牧人找到羊，就把牠背在自己的肩膀上面。我就请那航空人员和我一起去他们的办公室寻找，我把第一个抽屉拉开，我的护照就在那里面。我这才平安地上了飞机，继续飞往意大利。在这件事上我深刻的领受是，虽然撒日一有拦阻和搅扰，但信实大能的神担负袍仆人一切的责任。受毁谤，苦中学温柔 有一次，我那第二个女孩子在礼拜堂弹琴。那时候基督书院有一个诗班，在台湾算是一个很优秀的诗班，各地常有人请他们出去献唱。有次是台中请他们去，我的女儿负责伴奏，所以需要多多地练习。在她练习的时候，教会中另一个女孩子来了，她也想要练琴，因此两个人免不了发生争执。她对我女儿说：「妳已经弹了很久了，让我弹弹吧。」我的女儿说：「我刚刚才来的，今天晚上要伴奏，所以必须要练习。」她说：「妳住在礼拜堂里，早晚都可以弹。现在让我弹一弹为什么不可以？」我的女儿说：「我实在告诉妳，我虽然住在礼拜堂里，但我早也没有来弹，晚也没有来弹，正巧现在才刚刚来弹这架琴的。」那个女孩便说：「谁相信妳，妳住在礼拜堂，近水楼台，一定是天天在那里弹，天天练习。」我的女儿说：「没有哇，我已经跟妳说过了，我是因为今天晚上的需要，才在这里练习的。」那个女孩子就恼火了，她说：「叫妳起来妳不肯！」就来拉我女儿的手，我的女儿血气也来了，把琴关上说：「这个琴是我爸爸买来，送给教会的！」因为我到日本去传道的时候，日本教会给了我一点奉献，当时我就想，教会没有钢琴很不方便，就用这些钱来买一架钢琴，奉献给礼拜堂吧！当时我还说：「我用这些钱买一架钢琴给我的教会，还是用你们的名字，算是由你们教会赠送的。」当时他们并不接受。我说：「你们接受也没有什么不可以，因为实在是用你们赠送的钱所买的，而且入关时可以省一点税金。」后来他们就答应了。然而我的女儿焉什么说，这架钢琴是她爸爸买的呢？可能我当时曾将这件事讲给家里的儿女们听。按着圣经的教训，左手所作的，不能让右手知道。既然是如此，我怎么能让自己的家人知道呢？这岂不是不合乎圣经吗？我这么做原是一种家教，希望孩子长大了以后，将来能学他们父亲的榜样。没有想到，我这样做也许不够智慧，反倒给魔鬼留了地步。所以两个女孩子发生争执的时候，我的女儿就说：「这钢琴是我爸爸买来，送给教会的。」没想到那个女孩子听见了以后，便不声不响地走了。第二天早晨，她就印了很多份传单。星期天做礼拜时，发给每一个人一张。上面讲到——吴勇长老不要脸，这架钢琴虽然是他送的，但用的却是教会给他的钱。当然是因为这女孩子不懂事，我并没有拿教会的钱，我是用我在日本做工得的工价买的。没有想到这件事给撒旦利用的机会，以这个来攻击我。我看到每人手上都有那么一张传单，我申诉吗？我曾经看见过一个故事：一个教授正在教书的时候，突然问有人告诉他，有一位太太要找他。他说：「你叫她等。」那人说：「她不能等。」这个教授就叫学生原谅，暂时把课停下来，请那位太太进去。看见一位妇人，手上抱着一个生下来不久的婴孩。教授问她说：「妳找我做什么？」她将手上所抱的孩子给他看说：「你看看，这是你罪恶所生的种子！」把孩子往教授怀里一丢，便哈哈哈地笑着走了。那个教授马上伸手去接，否则这婴孩就会跌死。那些学生们就认为，他们的教授，原来是个披着羊皮的狼。像这样的人，还可以听他讲课吗？就都散去了。这个教授把孩子抱回家，内心充满了不解和羞辱。他不知道为什么会遇见这件事，他实在不认识那个女人，她怎么会说这婴孩是他罪恶的种子呢？这个教授也不能再回到学校去教书了，学生已经把他当作一个罪大恶极的人。他就在家里看顾这孩子。有一天，他实在忍不住了，就抱着这婴孩，到森林里去，跪在那里与神交涉，因为他是个基督徒。「主啊！焉什么？为什么？」神就使他心里面有个感动：「要叫你学习一个功课，在受苦的时候不作声。」我们常常在圣经里面看到「温柔」这两个字，原本乃是牛身上的那个轭。因为主人把这个轭放在牛的颈上，它便能安详而不作声。所以温柔就是在受苦的时候，能够不出声。今天，主也常常容许人把一个轭放在我们的颈上，有误会的轭、毁谤的轭、寃枉的轭和批评的轭等等，主要训练我们真正温柔的生命，使我们能够在受苦的时候不出声。我想起了教授这个故事，就觉得这个女孩子，写了这么一张传单，说我不要脸，一方面她年纪小不懂事，一方面即使是她懂事而故意这么做，我在受其毁谤之苦时，也应该学习温柔这两个字，能够默默忍受而不用血气来为自己申寃，这才是真正的温柔。这也是我在传道的路途上，所遭遇到另一件不明不白的奇事。我们基督徒，特别是传道人，有时会遇到撒旦突然的攻击，表面看来，我们是受了委屈，但是我们若能以属灵的眼光来领悟，就会了解主之所以容许这些事临到我们，一定有袍的美意，常常是盼望我们属灵的生命和品格能有进一步的成长，所以圣经罗马书中说：「我们晓得万事都互相劾力，叫爱神的人得益处，就是按袍旨意被召的人。」祷告得叫人吐血有一天有一位萧太太，要我去为一个病人祷告，我就跟她去了。他乃是民航局（CAA ）一个高级职员，年纪很大。我去为他祷告的时候，他已经在医院里好多天了。我简单地讲了一点圣经给他听，也做了一两个见证，然后就闭上眼睛焉他祷告。正在祷告的时候，我听见旁边有人说：「啊呀！啊呀！怎么办哪？」那个老先生发出了「呜！呜！呜！」的声音。我赶紧把祷告结束，睁开眼睛一看，老先生正在吐血，一口口地呕出来。旁边的人就纷纷跑出去找医生和护士，以为他的病突然严重了。我看见这个光景，真是连话都说不出来。为什么他早不吐血，晚不吐血，偏在我祷告的时候吐血呢？岂不是吴勇弟兄替病人祷告，病人不但没有好，反倒是当场吐血了！萧太太在一边，她虽然嘴里没有说什么，我却忍不住胡乱地猜想，她一定是心中暗暗后悔，早知道吴勇弟兄会叫人吐血，她也不会找他来祷告了！后来医生来了，赶紧为这位老先生急救、诊断。我想那个时候是我溜掉最好的机会，因为所有的人都注意看医生和病人，如果我悄悄地走掉，没有人会注意。我和萧太太一同走出了病房，她对我一句话也役有说，我也默默无言。我只是说：「回去吧！-l就回来了。那一天晚上，我饭也吃不下去，觉也睡不好。因为这件事情在我心里面，印象太过深刻，刺激也太深了。我就求问神，神给我的话是：「不要怕！只要信。」但是我心里面仍不免在与神办交涉，这种情况，叫我怎么能够不怕呢？到了第二天早晨，这个病人的孙女——她是我们教会唱诗班里面的一员，打了一个电话给我：、「吴长老啊！我爷爷叫我打电话给你……」我马上就紧张起来了，是不是他要来责问我这件事呢？我就问她：「到底有什么事啊？」我已经预备好要领受她的冷言冷语，她说：「吴长老啊，我爷爷叫我来谢谢你。」我颇感意外，心想这位老先生涵养功力有这么深，祷告得他吐血，他还要向我说谢谢！我说：「不要谢了！不要谢了！应该的！应该的！」她又说：「我爷爷叫你再去一次。」我就更奇怪了，昨天我的祷告，不但使他不见好，反而当场吐血，医生也说很严重，现在我再去一次干什么呢？那个女孩子就对我说：「你昨天祷告时他吐了血，但吐完了就役事了。原来他满胃的淤血出不来，人觉得很难过。你祷告，他把这些淤血全吐出来，今天他整个人完全都轻松了。所以我爷爷说，祷告真是有果效，他整个人好像已经完全好转过来一样，所以他叫我通知你，请你再去一次。」我立刻就打了一个电话给萧太太，为了这件事而感谢主。我知道萧太太也一定很着急不安的，我告诉她可以叫她早些安心。我再度前去医院。那位吴老先生紧紧地握着我的手，满面春风，讲了许多见证和感谢的事，我也大大地感谢主。这也是我传道中一件奇妙的遭遇。主的道路真是高过我们，所以许多时候不要只看眼前的表面现象而失去信心，应该看以后，人没有办法了，耶稣才有办法。耶稣不但能够看现在，他也能够看将来，袍是昔在、今在、水在，又真又活的耶稣。我们人因为不能够看将来，只能够看眼前事实，但却又不能够看到蕴藏在事实后面的转机与祝福，再加上对神的信心不够，所以那天晚上，我才会吃不下饭、睡不着觉。一个属神的人，应该学习一个属神的功课：我们的心，应该和神连在一起，才会有稳固的信心。圣经上有一句话说：「与耶稣一同坐在天上」（以弗所书二章六节）。我们活在地上，怎么能在天上呢？圣经上又有一句话说：「财宝在那里，心也在那里。」（马太福音六章二十一节）这句话我从前不明白，后来就明白了。因为有一天，我到飞机场去送人，看见一位母亲送她儿子去国外留学，母子二人依依不舍。扩音器里报告，飞机就要起飞，客人一定得进人候机室了，母子不得不分开，我听见母亲对孩子说：「孩子啊，你去我也跟你去了。」她的儿子走了，她还是留在台湾，怎么说是她也跟他去了呢？因为孩子是她的宝贝，宝贝到那里，她的心也在那里。从前金门炮战的时候，中间隔了一个台湾海峡，在台湾的父母，为什么也会提心吊胆甚至寝食难安呢？因为他们的宝贝在金门，他们的心也在金门，所以金门情势一紧张，他们的心也就跟着紧张。于是我了解，财宝在那里，心就在那里。传道人和神的儿女，都要学习这一个功课：主在天上，我们的心也在天上。因为我们的心在天上，地上怎么动，我们的心也不会动；地上怎么摇，我们的心也不会摇。役有想到，我的灵性没有到那一个地步，因此当我看见老先生吐血的时候，我的心就受不了了。应该财宝在那里，心也在那里。如果我的心很坚定地和基督一同在天上，我就不会虚惊一场。还好主怜悯我们的软弱，依然赐下袍奇妙的医治，以后这件事就成为一个很荣美的见证，真是感谢主的恩典。聚会场所说有就有 有一天，青年会的总干事打电话来，他说：「你赶紧过来看！」我说：「看什么呢？」「你过来看就知道了！」他说。我到青年会去一看，可不得了，青年会的屋顶被掀去了一大半，礼堂破损不堪，是前一天台风所造成的灾害。总干事就对我说：「我们已经报告工务局了，有人来勘察。这一个礼拜你们就不能聚会了，你们要赶紧另想办法。」我们有三、四百人在青年会做礼拜，这个地点也不是个小场地，临时到那里去找这么一个地点呢？我半天说不出话来。那天晚上是一个祷告聚会，大家跪在礼拜堂里，抬起头来可以看到天上的星辰。很久都没有一个人开口，即使有人开口，声音也小得像蚊子叫一样。「主啊！怎么办？怎么办？」因为当天是星期四，再过两天就是星期日了。在如此仓促的情况下，到那里去找一个能容纳得下三、四百人的地方做礼拜呢？正在那个时候，没有想到我的妻子开口了：「主啊，我相信祢会知道怎么办的。」短短的一两个字，带给我内心莫大的安慰。因为袍是主，我们都只是仆人。现在事情发生了，不应是仆人着急，而是主人的责任。所以我也相信袍真的会知道怎么办。为什么呢？因为属灵的事情没有太难的，正如圣经上说．，「耶和华岂有难成的事？」（创世记十八章十四节），也没有来不及的，因为「信靠的人必不着急」（以赛亚书二十八章十六节），没有做不到的，因为「在人不能，在神凡事都能」（马太福音十九章廿六节）。神就是这样，所以袍的名字叫做「奇妙」。为什么叫做「奇妙」呢？「奇妙」这两个字在以赛亚书第九章第六节用过，袍名称为「奇妙策士，全能的神—水在的父，和平的君」。什么叫做「奇妙」？就是世界上的言语和文字，所描述不出来的。「奇妙」也是我们这有限的头脑想象不出来的。今天我们怎么知道神的名字叫「奇妙」呢？就是从万有去看，神造天造地，是多么地奇妙！袍造我们，人体是多么地奇妙？袍的行事是多么地奇妙？我们即使穷毕生之力所能知道袍的奇妙也才只有那么一点点。真如俗语所谓「以管窥天」一般。我深知这位奇妙的主，必会做奇妙的事。因此我的内心，本来像在汪洋大海中浮沈翻腾的船一样，突然之间，就安定下来了，因为我相信袍知道怎么办。第二天，青年会的人就等工务局的人来勘察。我很早就起来，坐在那破漏的青年会会堂里面等，要知道青年会的总干事来告诉我这一个星期天，我们能不能够聚会的消息。等到八点钟过去了，青年会总干事役有来。忽然之间，有一股说不出的力量催促着我，使我不自禁地朝着许昌街走。走到了一个巷子口，我就转了进去，看见那里有一个楼梯，就爬上去。上面出现了一个很大的空间，有位老先生正在那里扫地。我就问他：「老先生，这个大礼堂是做什么用的？」他说：「这本来不是礼堂，是隔成一间一间给人家做办公厅的。后来他们找到了更好的地方，全都搬走了，这里就空了下来。我们老板把它弄成一个大间，中午做职员们的食堂。」我说：「原来是这样，那么你们的负责人在那里？」他说：「楼下第X室，你现在就可以见他，他姓刘。」我就下去找那位刘先生。我说：「刘先生啊，我是对面青年会来的。」他说：「你有什么事？」我说：「前天台风过境，把我们的礼拜堂吹倒了，屋顶被掀去一半。本来我们在那里、“做礼拜，现在我们不能做礼拜了。星期天，我们有三二百个人要聚会，不知道要去那里。我看见你们楼上有一个大空间，礼拜天早晨可不可以借给我们来做礼拜？」这位刘先生也没有问我们要用多久？也没有问我到底什么叫做礼拜？有些什么内容？他只是干净利落地跟我讲这么一句话：「要来你就来吧！反正我们是邻居，你就用吧！要计较什么呢？你们这个星期天就开始用吧！」我真是喜出望外，忍不住紧紧握着他的手，千谢万谢，然后我飞奔而出。当我见到青年会的总干事，他对我说：「吴先生啊，工务局通知来了，这个堂现在不能用，要重修之后才能使用。」我说：「不要紧啦，神已经为我们预备地方了，这个星期天就可以搬过去。不是很远，就在对面。」总干事锺启安先生不相信地说：「你本事有那么大？说有就有？」其实我们的神本来就是这样，创造万有、统管万有、无所不有。袍的名字叫做「是」，你要什么，袍就是什么。于是我们就在那一个星期天，迁到许昌街的建业大楼，开始在那里做礼拜了。弟兄姐妹听见这么一件事，都很高兴地把荣耀归给神。那一天晚上来祷告的人，大多是说：「主啊，这怎么办？」但是我的妻子却说：「主啊，我知道祢会怎么办。」我们都是神的仆人，事情发生，袍当然是会负责的。如果我们能一直拥有这样单纯的信心，我们就啊会更深刻的体会到为什么主说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章三十节）多少时候，我们背负不必要的重担，都是因为我们信心不够啊！ 没有想到，从此我们就在建业大楼聚会了很多年后，才搬到现在的林森南路，自己买了地方建堂，用到今天。所以我们从这地方看见，神是多么地可靠、多么地信实。袍担负一切我们所有的责任，担当我们一切所有的难处。我们只不过是弛的仆人，我们只能将大事小事，陈明和诉说在袍的面前，袍自己会替我们解决。借着这个建业大楼给我们作礼拜的见证，使弟兄姐妹们的信心，再一次获得操练，得着很大的造就，赞美主。无定薪生活的苦与乐第二章煤气桶的神迹一般教会有两种供应传道人生活的方式，一种方式是固定的，每月有一定的薪金来供应传道人的需要。一种是没有一定数目的，完全仰望神，由神感动人，来供应传道人的生活。这两种方式各有千秋，不能说是那一种好，那一种不好。我觉得生活是一个很实际的问题，应该让主给我好好的启示和引导。如果是主的启示和引导，那才是最美的。我们一直在为这件事祷告。神就用列王纪上第十七章伊莱贾的生活来答复我。神叫伊莱贾到基立溪旁，使乌鸦来养活他。这显然就是要我去过一个单纯仰望神，但却较不固定的生活；我其实是已经过了许多年了。那时候我们家一共有十几口人，除了自己家人以外，还要接待别人住在我们家，有那么多口人，不固定的方式，未免会有紧张的时候。教会经过讨论，要设立一个供给传道人生活的制度，传道人和他的太太，每个月要有多少薪水、加上儿女们的教育费等。这个制度拟定好之后，教会弟兄姊妹们，就把几个月的供给，送到我家里来了。如果我拒绝，就要辜负弟兄姊妹们的爱心。接受的话，就要违反起初神给我的那个引导。我在两难之间，不知道该如何来处理。我就说，既然弟兄姊妹们有这样的爱心，我就为这一件事去求问主，看主怎么引导，然后再给弟兄姊妹们一个决定的答复。我们就把这件事放在主的面前来求问主。从前乔舒亚带领以色列人人迦南地的时候，在耶利哥城打了胜仗，在艾城却打了败仗。乔舒亚觉得稀奇，神使他们在耶利哥那样的大城打胜仗，为什么却会在艾城那个小地方打败仗呢？他就来到神的面前求问，神就答复他，他们中间有人取了当灭的物。后来他们查出是亚干，就用石头打死他。之后，神又回到他们中间，犹太人就打败了艾城的人。所以要有求有问，有问就有答。我们将这件要紧的事，拿来问神，神也必定会给我们一个答复。我们祷告了一个星期，役有答复；两个星期，也没有答复。有一天，远东煤气公司打电话来，因为我们家里烧饭是用煤气，那时候的煤气还没有中央系统，是一桶一桶出售的，用完之后就要换一桶新的。他们打电话给我妻子说：「吴太太，按着我们簿子上的记录，你们十二天到十四天就要换一桶煤气，现在已经十七八天了，为什么还役有来换煤气呢？」我妻子说：「我没有记录详细的日期，我问问那烧饭的佣人看看。」我们家请一位姊妹帮助我们做饭，因为我们常常出去采访，有时候过了午问才回来，役有时间做饭。我妻子就问那位做饭的姊妹说：「我们的煤气怎么样了？」她说： 「我昨天烧饭的时候，煤气的火快要熄了，我把它摇了两下，它又燃了起来，到现在火力还是很足。」我妻子就把这件事告诉煤气公司，他们就不再说什么了。过了三、四个星期，煤气公司又打电话来：「吴太太，已经三、四个星期了，你们怎么还不来换煤气？」我妻子说：「是啊，煤气火力还是很足，你们的份量加多了，所以用到现在还没用完。」煤气公司认为这是不可能的，因为每一桶装多少煤气是固定的，用多少时间也是固定的。我妻子说：「我们到现在还是用你们的煤气，为什么能用那么久，我也不知道。」煤气公司还以为我们另外换了一家公司，就是换了另外一家，也应当把旧的煤气桶还给他们。于是他们到我们邻居家送煤气时，顺便来我们家里看一看。那个煤气桶的确是他们公司的，他们就很稀奇。以后，他们去石油公司添购煤气的时候，这件事就传开了。石油公司有一个业务处的高级职员，他的母亲在我们教会里，他就问他母亲，有关我们家煤气用了好几个星期，还用不完的奇事。他母亲也不知道，他就要求他母亲带他来我们厨房里看看。他母亲带他来看，他也觉得很稀奇。这煤气桶变成宝贝了，四个星期都用不完！后来到了六个星期还役有完，一直用到将近三个月，我们知道是神藉着这个煤气桶，对我们说话，给了我们答案。我就和我的妻子磋商，神当初呼召基甸时，基甸要清楚这蒙召是不是出于神，出于神，神就会负他的责任，若不出于神，神就不会负他的责任。我想基甸的这个态度，也是我们这些蒙召做神的仆人所应有的态度。基甸就对神说：「神哪！我把羊毛放在草地上面，明天早晨羊毛上有露水，草地上役有露水，我就知道这是祢差我的凭据。」到了第二天早晨，果然是如此。他又说：「神哪！明天早晨，若羊毛没有露水，草地有露水，这就是祢差我的凭据。」第二天早晨，果然是如此。基甸就藉着这个证据，清清楚楚知道是神拣选了他，他就拯救以色列百姓脱离了米甸人的手。我就想，基甸可以作这样的祷告，我们也可以作这样的祷告。我们就祷告，如果明天煤气役了，这就表示神在向我们说话。第二天早晨起来，果然是如此。所以我们明白神藉着这煤气的神迹，给了我们所求问的生活方式一个答案，我们必须在固定或无固定之间做一个选择。我们知道神要我们继续地依靠袍，所以我们就把教会送来的钱，原璧归还。几件难忘的「苦」事过无固定薪水的生活是很好，但是也有难处的时候。有富足的时候，也有贫苦的时候。神也是借着这些不同的情况，来操练袍的仆人，要更专心来依靠袍。所以无固定薪水的生活，对信心来说，的确有很大的帮助。我在这里要提出几件事来，虽然是苦，但却仍然有喜乐和平安。我的女儿在金陵女中读书，这是个教会学校。他们对传道人的女儿有优待，那学校有一位很好的弟兄叫胡元功，他对我妻子说：「吴弟兄是神的仆人，你们的小姐可以申请优待。」我妻子很感激胡弟兄的好意，但是她却没有接受。因为她担心这件事会使女儿心理上受到影响，这件事若传出去让学校里的人知道了，那些灵性好的人是没有问题，灵性差一点的人，若就这件事情加以批评，小孩子的心理就难免会受到影响，所以我妻子辞谢了。但胡元功弟兄的好意，直到今天，我们对他都非常感谢。我们的大儿子在小的时候很挑嘴，因此常常吃不下饭，母亲用尽了方法都无法叫他多吃点东西。后来内地会的海福生小姐来我们教会主持查经。她实在是主的使女，在查经上给我们奠定了一个稳固的基础，所以教会弟兄姊妹，对这位主的使女，非常敬重，我妻子也不例外。她想海小姐既然知道这么多属灵的事，对身体健康的事，也一定会知道一些。她就请教海小姐有关孩子挑嘴的问题。海小姐虽然终生没有出嫁，可是常识相当丰富。她说：「吴太太，你去数数看，他到底喜欢吃些什么？用他喜欢吃的东西，来开开他的胃口。」我妻子说：「他最喜欢吃的就是肉松。」。「那很简单，你就用肉松来引起他的胃口。」我妻子不讲话了。后来我问她请教海小姐的结果，她也不讲话。我说：「怎么样呢？」她说：「她叫我买些肉松给他吃，所以我就不讲话了！」为什么她不讲话呢？我也了解，因为我们实在买不起肉松。听了这话，我们二人睑上就出现了阴影。南京东路和松江路口那时刚刚设立了一个红绿灯，我们觉得很稀奇，尤其是小孩子们。我妻子就常常把儿子抱到离开红绿灯不远的地方，让孩子看红绿灯。因为红绿灯比较高，孩子必须把头抬起来才看得到，这时嘴巴自然地就会张开来了，我妻子就趁这机会，把饭塞进他的嘴里。这是母亲一片的苦心，也是爱心。母亲为了爱她的孩子，费尽心机、不辞劳苦——这件小事现在回想起来，也许有些人觉得可笑，但其中也蕴藏着做母亲的辛酸和对儿女一番深切的爱，所以做儿女的也应该孝敬父母才是。我们家的家具都不是买的，是弟兄姊妹们送的。有一天，有一位姊妹到我们家里来，看到我们的房间放的是单人床，因为房间太小，若放了双人床，小孩子的床就摆不下去了。这个姊妹就说：「这个单人床，是你们两个人睡的吗？」我们说：「是啊！」那位姊妹就笑笑说：「你们二人彼此相爱，所以才睡这么窄的床上！」我们听她这么说，也只有在心里面苦笑。因为过着无固定的生活，在物质上就难免有艰难局促的地方，所以这条信心的道路，也不是那么容易走的。大女儿要出嫁 我们的大女儿已经去了美国，我们就把大男孩也送去了美国。那时候我们的日子过得比较好些。大女儿很负责任，照顾她的弟弟。我们也可以不再分心，而有更多的时间，用在主的工作上面。有一天，大女儿写一封信回来，说：「爸爸，我想我还是出嫁了吧！」那时她还不到二十一岁，为什么她这么急着要出嫁？因为她有一番苦心，想要减少父母的负担。是那一件事使得我的大女儿会有这样的感触呢？我的大儿子在一所教会学校读书，住在宿舍里面。学生中午吃饭要排队去拿食物，有一天，我的儿子排队去拿食物，可是那管伙食的人却来到他的面前，对他说：「对不起，你的伙食费没有缴，今天中午，你不能吃午饭。」他的盘子就放下来了，觉得很不好意思。这还不要紧，当天，那个管理宿舍的人，又叫他把铺盖整理好放在门口，因为他没有缴住宿费，晚上要住在外面，就这样这小孩子吃住都成了问题。因为我们来不及把他的膳宿费一起寄去，所以他才在那天遭到如此困窘的待遇。学校在阿苏沙，地方很远，也不能去住他姐姐的地方，就只好住在一辆破车子里面．。他打了个电话给他姐姐，我的女儿听到这件事，实在是很心疼、辛酸，因为她的弟弟竟会有如此的遭遇。所以她才写这么一封信跟我们说，还是嫁了吧。她的意思是说，如果她出嫁了，父母的担子就可以减轻些，不至于遇到这样的窘迫光景。我接到她这封信的时候，不知道该对她说些什么。我们不愿意告诉她，我们经济上的困难，只对她说我们太胡涂，把这件事给拖延了，使他们姐弟遇到如此的艰难。所以无定的生活，是有无定生活的难处。但是这些难处，也是神所许可的，叫我们在受苦时学习功课，所以诗篇里面才告诉我们说，受苦与我们有益。益处就是学习更多仰望和依靠神，进而深入地操练属灵的功课。王医生的爱心从前为我动手术的王医生，对我们一直都很照顾，经常给我们送些鱼、肉和一些吃的东西来加菜。我们对他的爱心是念念不忘的。有一次王太太由日本回巴西，要经过洛杉矶，那时候，我已经有几个孩子在洛杉矶了。王太太路过洛杉矶时，他们都很高兴，欢迎这一位多年来照顾我们家庭的恩人。于是几个孩子就合请王太太吃饭，在吃饭的时候，孩子们就对王太太说：「王妈妈，我们小时候在台湾，一听见您来了，就很高兴。因为那一天，我们有好东西吃。您来我们家，从来没有空手的。不是带着点心，就是带着鱼肉。」王太太听他们这么说，就忍不住眼泪直流。因为她感触很深，想起孩子们小时候的光景。孩子们长大了，还能记念她在主面前所做的这一件事，使她百感交集，既感动又心酸。收到四万多美金可是无定的生活，也不是一直这么苦的。受苦是难免的，神要我学习功课，使我在匮乏的生活中，能进入更深的生命里更加地仰望袍、依靠袍。也使我因自己受苦，也能去体恤别人的苦。如果我们——特别是传道人自己没有受过苦，就不能去体恤别人的苦，因为连我们的大祭司耶稣都曾到地上来，尝过忍饥挨渴的日子，亲身受苦，以体恤我们的软弱。我提出这些例子，并不是要使那些和我一起过无定生活的传道人灰心丧胆。我是说，固定的生活有它固定的好处，无定的生活，也有无定的好处。一个传道人蒙召之后，应该过固定还是无定的生活？他自己应该好好地去求问神，我相信神也一定会给他一个很清楚的答复。而且在我看来，固定和无定，并没有好坏高低之分，是各有千秋的。只要我们清楚神在我们个人身上的旨意而作合神心意的决定，我们便可享受到心灵深处的平安。我上面所举的都是些困乏时的例子，但是无定生活也有富足的时候。有一次我过境日本，在飞机场不能入境，有一位弟兄来机场看我，递给我一封信说：「这封信你暂且不要拆开，到了飞机上再拆开。」到了飞机起飞的时候，我就拆开这封信，里面有几张支票，分做「海外宣道」和「门徒训练中心」不同的用途，其中有一张是作为我个人的用途。这张支票数目很大，有四万多美元。一个传道人拿到这么许多钱，心里面有什么感触呢？这位弟兄为什么要送这么大的一笔钱呢？主要的原因，他信上说：「吴勇，你年龄越来越大了，将来的问题，也应该有一个考虑。我受神感动，今天给你这一张支票，是盼望作为你将来晚年的用处。」这张支票是给我的，我感谢神，但只留下一小部份作为自己的用处，其它仍然摆在主的手上。所以传道人，并不是永远穷的，也有富足的时候。从这几件事来看，神藉贫穷和富足两方面来操练我们，袍盼望我们能像使徒保罗一样：「无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道我怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」（腓立比书四章十一—十二节）总而言之，神总是期许袍所呼召的传道人能够一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢来求告袍、仰望袍，我想这也是每个做神儿女须终生操练的功课。第三章 爱的事例圣经里面常讲到爱。尤其是耶稣的门徒，特别强调爱，不但约翰福音里面讲爱，约翰二三一书也在讲爱，约翰一书更启示我们「神就是爱」（约翰一书四章八节）。保罗在哥林多前书十三章，也把爱的内容讲得非常详细、透彻。在以弗所书第三章保罗又特别提到爱，「主的爱长阔高深，无法测度。」保罗在哥林多前书里面提到「基督的爱激励了我」，这个爱，使得保罗在属灵的道路上一直往前奔；饥饿他也奔，寒冷他也奔，困难他也奔，危险他也奔，爱给他力量奔完这一段艰困惊险的路程。神也是如此，约翰福音三章十六节「神爱世人，甚至将袍的独生子，赐给他们，叫一切信袍的，不至灭亡，反得永生。」我们若对人有爱，不但是要把时间给人，也要把精力、把物质给人。耶稣更是如此，因着爱的缘故，他从天上来到地上，由神变成人，由宝座来到马槽里，甚至甘心情愿，为了我们的罪，被钉死在十字架上，使我们的罪可以得着赦免。爱的能力真的大到无法测度。因着这个缘故，我要讲一点点有关于爱的事实。爱能除去惧怕我们教会里有个弟兄，他本来是在上海做佣人的，那个家庭比较富有，把他也带到台北，在家里当厨子。他在台北信了耶稣，不久就因病去世了。那一家人并没有通知教会，草草地就把他的尸首移到殡仪馆去了。因为没有办登记手续，以后就发生了辨认上的困难。他有个同乡，是我们教会里的一位姊妹。她带着一套衣服去殡仪馆，想把尸首洗好之后，能穿上一套新的衣服，举行丧事时，让弟兄姊妹瞻仰遣容，比较好看些。这个姊妹到了殡仪馆，说出他的名字，但是殡仪馆的人却查不出他的名字。后来没有办法，这位姊妹就说：「让我自己到尸首间去找吧！」那时候尸首间一共停留了三十几具尸首。人活着的时候，很容易分辨。人一死，面貌都差不多，很难分辨出来。她是怎么把这位死了的弟兄找出来的呢？她要把布掀起来，一个个面对面地仔细端详，她一共翻了近二十具的尸首，才把这位弟兄认出来。我跟在她背后，心里面就想，爱实在是伟大，爱把惧怕都除去了。因着对这位弟兄的爱心，这位姊妹能一个尸首、一个尸首这么耐心、仔细地看下去，直到确认找到为止。爱是为别人着想教会里有一位军人弟兄，他退伍了，拿到一笔钱。这一笔钱当怎么处理呢？存人银行？利息也赶不上物价的波动。做生意？这一点点的钱；能做什么生意呢？他想来想去，这样也不对，那样也不对。我们教会有一位弟兄是经营买卖的，要集一点资本，就让弟兄姊妹，在他的公司里面放款，利息比银行要高一倍。这位军人弟兄就把他的钱放到他的公司里面。原本以为主内弟兄乃是最可靠、最安全的，没想到那位弟兄因为经营不善，最后亏了不少，债台高筑，就宣布倒闭。所有的放款，他也役有能力还出来了。那些放款的人，内心都很苦。那位军人弟兄也是一样。我安慰他说：「你的内心我能了解。现在怎么办？」役有想到，他对我说：「我苦，但是这位经营公司的弟兄，却比我更苦啊！」为什么他会想到人家比他更苦呢？因为有爱才会使他忘记自己的苦，而去想到别人的苦。爱都是替别人着想的，做妈妈的也是一样。孩子病了，她守在他身边，目不转睛，日以继夜地看顾。这不是很苦吗？因为这个妈妈爱她的孩子，忘记了自己的苦楚，只有想到这孩子的苦。所以我们有爱，才能去顾念到别人，有爱，才能舍弃自己。没有爱只会想到自己而罔顾他人，那就难免自怜自叹，怨言多多了。爱需要长时间建立 大概是因为工作的缘故，我很少接近我的小女儿，我和孩子们相处的时间也实在不多，因此和孩子们，无形之中有了隔膜。我一到客厅，我这个小女儿就会跑开。她在房间里，我一进房间，她也会跑开。我觉得很不好，让别人看起来，好像我这个做父亲的爱有大小之分。所以我在思量，应该用什么办法来解决呢？如何使我与她之间的距离能够拉近呢？于是我就找机会与她接近。有一次我要参加一个婚礼，就对她说：「小妹，你要不要去看新娘子？」小孩子没有不喜欢看新娘子的。她说：「爸爸，我要去。」我说：「现在已经八点了，婚礼九点钟举行，妳赶快去换衣服。」我那时候刚刚由菲律宾回来，弟兄姐妹送我一些小孩子的衣服。我挑出一件她喜欢的给她穿上。她觉得非常高兴。第二件事，就是要梳头，我从来没有给女孩子梳过头，可是为了联络感情，我也就勉为其难地替她梳一次头。梳了半天，浦头大汗，总算是把她两条辫子都绑好了。最后要穿鞋子，我弯身替她穿，正在穿的时候，我的妻子由市场买菜回来，她在楼下叫一声，这孩子就把脚拔出来，头都不回，到她妈妈那里去了。我还蹲在那里，不免思潮起伏，我在怨些什么呢？我今天和她联络感情，替她换衣服，梳了两条辫子，穿了一只鞋子，做了这一切，却不如她妈妈的一个声音。因为她妈妈和她之间的爱，不是一天建立起来的，而是经年累月，才建立起这份母女之间的爱。我还梦想，只用一件事就能够速成的建立起爱，这是不可能的。所以，我们如果要爱一位弟兄，也不是只爱他一次，就能把感情建立起来，爱两次也不可能，因为感情绝不是一天两天可以建立的，而是需要很长久的一段时间。爱能使众人成为一体爱里面有饶恕。有一次有人问耶稣说：「我去饶恕人七次够不够？」耶稣说：「要七十个七次。」七十个七次是代表完完全全，我们今天要把这个爱建立起来，也不只是一次，而是七十个七次。所以我和我小女儿之间的事情，也是一个很大的鉴戒。我们在教会里，只有肢体同心合力才能建立教会，肢体配搭无间，身体才能发挥作用。可是肢体应该怎么来配搭呢？我们看从前摩西在建会幕的时候，用了许多竖板。这每一块竖板上面部有一个环，用一个拴把所有的环都穿上，许多的竖板就联结成一片大竖板。我在想，这拴是什么？这个拴就是爱。唯有爱才能够把我们这许多不同的人拴在一起，成为一体。所以爱实在是太要紧了，但爱是微妙的感情，不是一天就能速成的，必须要日积月累的培养，才能真正的建立。爱是宝贵的情操我的岳母，对我们的家庭贡献很大。因为我们经常在外面探访，家里的小孩，就由我岳母来帮忙照顾。多年以来，外孙女子和外婆之间的感情，就深深的建立起来了。后来我的岳母去世，儿女们纷纷由国外回来奔丧。在丧事里面，他们都很伤心，所以我在想，长久的付出才会有收获。爱是要付代价的，但也是有收获的，爱的问题，不是用言语去讲的，也不是用文字去表现的。爱乃是一种心心相印，只能够用心灵去体会，它是一份极奇妙细致的感受，也是神创造人时所赐给人的一份宝贵情操。爱能使人出死入生有一个姓吴的家庭，丈夫在工厂当厂长。有一天，他的手不幸被机器轧伤了。这原是一件很平常的事情，工作时难免有这种的遭遇。他们就用消毒药水，替他洗一洗，敷上药膏，包扎起来。刚巧那一天，他必须到日本去验收一台机器，于是他仍然启行。到了日本，第二天忽然发起烧来，开始的时候，他还以为患了感冒，可是吃了药之后，烧还是役有退去，反而越来越高，不得不去看医生。检查出来竟是夫。没有想到，她赶到医院，只看见丈夫咽下了最后一口气。这位太太受到这么大的打击，有如晴天霹雳。日本的公司，将她丈夫的尸体火化了，她就把骨灰带回来。这位太太想到，她自己是个弱女子。两个孩子，一个只有四、五岁，一个只有一、两岁，前面是一片的黑暗，怎么样才能把他们抚养长大呢？她越想越悲哀，后来就想要自杀，一死了之。反正她丈夫还有一个弟弟，两个孤儿可以由丈夫的弟弟带大。 我们教会的胡元功弟兄刚好住在她隔壁，他就告诉我们，这位吴太太的遭遇，要我妻子前去安慰她。我妻子很乐意地到这个家庭去，和这位吴太太交谈，希望她能从神那里得着安慰。可是当一个人在悲痛欲绝的时候向她传道，她是听不进去的。我妻子就只有陪着她一起哭。有一天吴太太对我妻子说出她的感受，她说：「我最难过的时候，就是太阳下山的时候。」因为从前每逢太阳下山的时候，她的丈夫就下班回家，孩子也放学回来，一家团聚，有说有笑，浦有家庭的温暖。如今太阳下山，孩子是回来了，但是她的丈夫在那里呢？于是我的妻子去看望她，常常陪她到太阳下山。有一天，这位吴太太就对我妻子说：「吴师母，谢谢妳，想不到人间还有像妳这样同情别人的人，我现在心里面是比较好过一点，妳不必再陪我到太阳下山的时候了。」之后，她就到她房间里拿出一点东西，放在我妻子的手上说：「既然我遇到人间这么有同情心的人，使我感到温暖，这条路我决定不走了。」我妻子一看，原来是一些安眠药，她本是要用来自杀的，然而我妻子对她的爱心，使得这个寡妇得着温暖，打消了轻生离世的念头。后来她参加了仁爱堂的聚会，和那边弟兄姐妹们一起追求，不久就做了仁爱堂里面的执事。由此见证，我们更可进一步体会爱的力量，是多么的奇妙，它可以帮助人克服悲痛、出死人生，我们真应求神帮助我们，善用这最大最美的恩赐！爱使人不畏麻烦我在星加坡时，要带一个外孙到美国去。那个外孙才只有几个月大。要把一个才出生几个月的外孙带到美国去，这担子是多么地重。我把他抱出门，他年纪小，刚坐上飞机很高兴，但是这小孩子在飞机上要熬那么多小时，又离开了他的母亲，久了自然就不耐烦，吵吵闹闹的。我把他带到飞机上，虽然很辛苦，但是很乐意。因为我爱这个外孙，所以不觉得是重担。他还尿了我一身，我那时衣服都在行李箱子里，也没有办法去换，坐在人家旁边，人家也闻到一鼻子尿的臭气，还以为是我自己尿在裤子上呢！但是我也不觉得难过，只是在人的面前，会有点说不过去。到了台北，要停留一个小时，我就带他到卖东西的地方去选他喜欢的东西，孩子所喜欢的都是玩具，所以我就买些玩具来满足他。焉什么我能够承受这一切而口里毫无怨言呢？原因很单纯，因为我爱我的外孙，就不觉得这是个重担。所以我们若有了足够的爱，就丝毫不会觉得做一件事是重担、是麻烦了。我们服事主，服事人都会有这样的经历，这也是爱所产生的奇妙力量之一。第四章教会的事工与问题接棒问题应有制度有一次我去基隆讲道，讲完了最后一堂要回来的时候，当地教会牧师对我说，他要送我回台北。我说不必了，台北到基隆不过只有几十分钟的车程，不必浪费他的时间。那位牧师说，他心中一直有一件事情解不开，希望我能帮他解答。于是他还是陪我回来了，在车子上他就对我讲这一件事。他的父亲是牧师，已经八十三岁了。年纪这么大，精神和体力都大不如前了。每一次要上讲台的时候，总得有一个人去扶他，讲完了也由人扶他下来。他在讲台上讲道的时候，台下的人总看见他摇摇晃晃的，因为他体力不够，声音也很低。有时候因为脑力不够，往往出现下一句接不到上一句的光景。虽然是如此，弟兄姐妹仍然有包容之心，常常称赞他的父亲，说他的父亲很忠心，坚守着自己的岗位。他听到别人这么称赞他的父亲，不知为什么，心里就觉得不是味道，所以他才来问我，想知道我对这件事情的看法如何？我就笑笑，很坦白地对他说：「大概是这个原因：你父亲挡在那里，后辈的人就上不去了。」他听见了就笑笑说：「是啊！没有想到你的感觉，竟然和我的感觉是一样的。」今天教会里面，有很多年纪轻的人，不敢奉献出来，原因之一是，许多年长的人一直不退下，年轻的人就一直役有机会上去接棒。如此一来，许多需要年轻冲劲和朝气的工作也推动不起来。情形严重时，教会里难免暮气沉沉的，缺乏活力，直到有一天，年长的人进棺材，他们的工作就跟着一起进棺材了。在中国教会历史上，这种事情实在是很多。我们看看圣经里面的人物，摩西死了，但是他的工作却没有跟着他一起死，因为有一个乔舒亚来继承他。摩西把以色列的百姓由埃及带出来，乔舒亚把以色列的百姓带进了迦南。这个见证摆出来，是多么的美丽。所以我的看法也是一样— 老一辈的人一直挡在那里，年轻一辈的人就跑不上去。这么说，传道人是不是该退休呢？应该待在家里面做「寓公」呢？当然也不是这个意思。因为传道人应是终生事奉神役有退休的，所谓退休也不过是退到幕后的另一种工作走向和方式。就如出埃及记十七章所记载，从前摩西带领乔舒亚，乔舒亚在山下与亚玛力人打仗，摩西就在山上高举手杖来祷告，手杖一举，乔舒亚就打胜仗，摩西的手一垂下来，乔舒亚就打败仗；他就藉着手和杖，来支持着乔舒亚。又如在以弗所书第六章，讲到举起圣洁的手，随时多方祷告。所以像摩西举手在山上支持着约书亚一样，年长的人并不是去做寓公，退休下来，什么事都不做。他们可以退到后面一线，去支持前面一对这一点的看法，我自己认为，有儿女可以支持他的晚年也好，没有儿女支持他的晚年也好，教会都应该有一套具体的办法，不应该把责任完全推到他儿女身上。这样才不至于使一些为主做工的人，到晚年寒心。有一些年长的传道人自己不愿意退，但也有的是他们没有办法退，因为一日退了生活马上发生问题。所以教会若希望年长的传道人能退下来，年轻的人可以接上去，就应该有一套健全的制度拿出来。使年长的人能有一个基本的保障，不然的话，他们就更没有胆量退下来了。万年执事不可行第二件事，就是有关执事和他们的任期的问题。我们在政治上常常看见，有所谓「万年国会」，就是每逢国会开会的时候，来参加的人，有的坐轮椅、有的手拿拐杖、有的有护士陪在旁边，开会时有的在打盹，这就叫做「万年国会」。如此就给人一个奇怪的印象，所以教会里面不应该有「万年执事」。因为如果这样的话，人一衰败，工作也就跟着一起衰败。因为事在人为，有人才有事，人一衰败，工作也就衰败了。另外一个原因是，一个教会应该像活水一般地川流不息、新陈代谢，才能虎虎生气。所以整个教会既然是身体，身体上有肢体，肢体有用，身体才会有用。因此整个教会的肢体，应该有所操练。若是一个「万年肢体」，其它新的肢体就没有操练的机会了。若执事能有任期，整个肢体才会有活泼操练的机会。所以我在教会里面提倡，教会执事两年一任，到了两年，他们就要退下来，由别人替补上去。这样就可以维持教会一直很年轻，有新人在那个地方操练和服事。一个身体若每一个部份都在动，体力和果效一定会很大。每一个肢体都在动，这个身体的样式一定都很美、很平衡也更富有活力。就如一个中风半身不遂的人，一边不会动，就不能够走路，样子也不会好看。所以一个教会如果要发挥效力、行动很美，就必须全体活动，执事也不应该是「万年执事」，应该有雨年到三年的任期，让新的人替换上去，好叫教会一直有这个力量，见证才摆得出来，叫主的工作不受到妨碍。今天我们要讲究团体服事；因为人的体力有限、智力有限、能力也有限，既然有限，若以团体来事奉，各展所长，有限就会变成无限。这样一来，工作机构就会变成庞大而有力。所以我认为，教会里面，人人都必须在治理教会工作上有操练，如此才能达到圣经中所说的：「百节各按各职，照着身体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长。」（以弗所书四章十六节），建立荣耀的教会，在社会上产生灯台的作用，吸引万人来归向主。成立小组，成效显彰有一年，我看见教会实在有些软弱。怎么样才能把这个软弱除去呢？我就在教会中选出一些比较肯把自己摆上，在主的工作上有份的人，让他们自己去招兵买马，每一个人去找十一、二个人成为一组。我想，耶稣基督当时有十二个使徒，各人自己去找，一定是找和他相识的、能够与他一同配搭、一同追求的人。结果那几位，都找到十一个人成立了一组。我们就安排每个月有两次聚会。聚会内容的性质很硬，一部份是查考圣经，一部份是属灵交通。这个属灵交通，可以谈到圣经上面的问题、工作上的问题、家庭的问题、和灵性上的问题，还有一部份就是祷告。这个聚会分成了三部份，灵修的时间有限定、交通时间有限定、祷告时间有限定。所以这样的聚会不会太空洞，内容很丰富。每一组要担挑一部份教会的工作。如甲组负担教会的整洁，乙组负担教会里的婚丧喜事，丙组就留心主日那些新来的人，丁组就继续带领那些新受洗的人等等，所以每一组都有一个工作的方向。往往一个工作做久了，就会疲乏，那股子劲也没有了。于是我们半年调换一次，这一组本来是负责清洁的，就和那一组替换，去负担婚丧喜事— 常常这么调换，不断在教会中参加不同的服事。由于是一组一组的，于是当「学园传道会』在推动一个大规模的「我找到了」福音运动时，教会就以这一组组的人为单位来配搭这个工作，以致教会动员得非常完整，每一个人都能够配搭帮助这个传福音的需要。除了这个以外，每一组还可以再分组；譬如我这一组有十二个人，以后增加到十五个人、二十个人，就可以分成另外一个组。这样地组成组，教会的组织就更坚强起来。那时，教会不论是什么活动，追求的气氛和配搭的见证，都非常的美。这也是我曾经做过的一件事。乡村失败论？我听人家说过「乡村失败论」。因为乡村的工作很困难，往往做乡村工作的人，后来都撤退了。我想福音不单单是要传给城市里面的人，也要传给乡村的人。耶稣基督来到世界上，不论是犹太人和希利尼人，袍都传。所以我们傅福音的对象，也不拘是城市里的人或乡村里的人。为什么在城市里面工作可以推展，在乡村的工作却推展不开呢？这件事在我的心里面，产生了一个很大的疑问。有一次，我带着一羣学生到乡下去，打听出那边有一所中学的校长是基督徒，于是我们就去访问那个校长，他很高兴地接待我们，给我们一些属灵的交通。那时，学校已经快开学了，所以校长发动学生，在学校里面做整洁的工作。他对我们建议：「吴长老啊，你们今天就来向我们的同学们传传福音吧！」我问他：「可以吗？我听说政府规定，在学校里面是不能够做宗教工作的。」他答：「不要紧，反正今天不是正式上课。」于是他就把学生召集在一起，我就上台讲道了。学校的规矩是一开始学生要立正，表示对讲员的敬重一。我见人那么多，就有点紧张，忘记请他们稍息，害得那些学生站得直挺挺地听我讲了几十分钟。但也看见他们个个精神集中，听得津津有味。校长就说：「吴长老啊，打铁要趁热，好不好我们今天晚上举行一次营火会，让这些有兴趣的学生，来继续接受教导？如果你愿意的话，校方人员今天晚上就留在这里，继续配合来工作。」于是他向学生们宣布，晚上我们预备了六、七百个便当，他们若要来，就不必在家里面吃晚饭，可以留在学校吃。那天晚上来了五、六百人，和我一起去的其中一位学生上台讲道，竟有二百多人决志要相信耶稣。校长又向我们建议，这些决志的人，应该继续作栽培。学校还没有开学，不如我们举行三天的圣经班。我就说：「那很好哇，我们就留在这里，继续教导他们。」于是我们就在那里举行了三天的圣经班，教导那二百多个决志要信耶稣的学生。从这件事情以后，「乡村失败论」就从我的观念里消失了。因为我们在乡村里，实在是做了一件美好成功的工作。为什么会如此呢？最主要的一个原因，是这位校长有负担。另外一个原因就是配搭；我们与学校当局共同地合作。再有就是校长有胆量，所以我们才能够在乡村里面做了一次成功的工作。所谓「乡村失败论」，因为经过我们这一次的工作成效，完全被推翻了。失败不失败，成功不成功，完全是事在人为。因为有人就有工作，没有人就没有工作。有这样的一位校长，又有我们台北来的弟兄，和学校里的人互相搭配，这么一件福音事工就做成。大肆改革急不得我曾介绍一个学生去牧养某一个教会，他来请教我，要我给他一些指示。我提醒他雨点有关改革的问题。我知道很多年轻人，到一个地方，就急切地要将自己那一套拿出来大刀阔斧改革一番。这并不是不好，我对他说，要改革是可以的，但不是现在，而是将来。因为改革，就是要汰旧换新，这也表明，从前的人做得不好，你做的才好。改革的先决条件是，必须先将你的权威树立起来。但一个属灵的权威，不是一天两天可以显示出来的，也不是一个月两个月，甚至不是一年两年的事情。权威是什么呢？就是这些羊羣都能认定你。而羊羣之所以能够肯定你，是因为你那属灵的生活、你的做人和你工作的方法，令他们口服心服。也就是说要有三项因素：一是你和神之间的关系，二是你和人的关系，还有与自己的关系。有了这项良好的关系，才可以在羊羣中树立权威。所以必须要经过一段很长的时间，再动手改革，才容易成功。 另外一点是，不要吃分别善恶树上的果子。所谓善是「是」，恶就是「非」，教会里好的信徒是你的羊，坏的信徒也是你的羊。千万不要只站在好的这一边，也不要只站在坏的那一边。你应该有自己的地位。若能抓着这个原则，才能够持守得下去，这是我给他的建议。可惜这位弟兄后来没有照着我给他的建议去做，他认为那教会里年长的人太过于保守固执，所以教会才不会长进。于是，他就站在年轻人那一边，来对付那些年长的人。结果这个教会，闹得不可开交，受到很大的损伤。教会就希望我们能把这位弟兄带回去。所以一个服事主的人，不去吃善恶树上的果子，是一个很基本的原则。属神工人应全时属主一个服事主的人，还有一个重要问题就是灵性和恩赐到底那一件重，那一件轻呢？那一件第一？那一件是第二呢？若有人间我恩赐和做人这两件之中只能够选一件，我会选那一件？当然我是选做人，而不是选恩赐。如果一个人会做人而没有恩赐，至少他不会去害人，可是如果他空有恩赐而不会做人，他就非常可能去害人并使人跌倒。这两件东西如果都有的话，那是最美。如果两件要选一件的话，我们宁可选灵性做人，而不选恩赐。好比说，约翰福音第十三章，耶稣到伯大尼去，在那里坐席。那个家庭兄弟姊妹有三人，马大、马利亚和拉撒路。拉撒路一声不响地坐在那里，可是有很多人因着拉撒路的缘故就信了耶稣。一声不响怎么能带领人信耶稣呢？因为拉撒路是从死里复活的人，他曾死过现在复活了。曾经死过的拉撒路，以前是个什么样的拉撒路呢？是一个以自己为中心的拉撒路、贪爱世界的拉撒路、与人斤斤计较的拉撒路、脾气暴躁的拉撒路、看重世界的拉撒路。这样的拉撒路死了，现在他复活了；现在复活的是一个能容人和让人的拉撒路、一个爱人能舍己的拉撒路、谦卑温柔的拉撒路。就这样，一个是死，一个是活，死和活的拉撒路摆在那里，生命改变的见证如此明显，自自然然就能吸引人归向耶稣基督了。所以领人归主，不「定是靠一张嘴。有时候虽然是一声不响，但是从你生活中自然流露出的气质、态度，倒能够将人带到耶稣的面前。我认为主的仆人，有恩赐又有灵性，这是最好的。不过若两个选一个，我们宁愿选灵性，而不选恩赐。有灵性，我们才能够去帮助人。有恩赐而没有灵性，我们反倒会去害人。有一位神的年轻工人，他有个死守成规的毛病。我们为神作工，要守一个制度，这是不错的。一个星期是七天，一般人都是星期天休息，可是神的工人，星期天最忙，那是不是他一个星期每天都要工作呢？也不是。因为有工作也应该有休息。这位青年选择星期一来休息，可是，教会里的一位弟兄，在星期一那天去世了，长老打电话来找他：「弟兄啊！某某弟兄去世了，现在请你赶紧来一下，安排一切。」没想到他却答复说：「对不起，今天是我休息的日子，如果要安排一切，等明天再说吧！」长老很不以为然，马上说：「是不是星期一就不应该死呢？那请你祷告，求神叫我们的信徒们都不在星期一死！这是不是你的意思？」这个弟兄就是这么死守成规，他认为星期一是他休息的日子，就不该有人去打扰他。你说不对吗？也不能算是不对。你说他对吗？可是神的仆人应该像医生一样，有人生病叫他，他就得去，因为救人要紧。今天在教会里也是一样，羊羣中的羊当然也可能在星期一过世，既然真的发生了，传道人有牧者的职责，应该及时去帮助这个家庭料理一切，没有想到他却那么重视自己的休假而置之不理，因此教会中的长执对这位年轻的传道人印象很不好。成为神的工人，他所有的时间应该都是主的。所以在献身为主用时，就要考虑清楚，这是荣耀的职份，但常常也是不分昼夜劳苦的职份，如果观念不正确，日后牧养羊羣时恐怕就难免产生种种困难了。布道大会的省思有一件事，在我内心里面一直存着很大的疑问。我把这个疑问提出来探讨，觉得对教会团体的活动，是非常要紧的。有一年葛理翰博士来台北举行布道大会，台北共有一百多个教会来参加筹备的工作，我们也是其中的一所。当时我们怎么来预备这个聚会呢？葛理翰博士到世界各国布道，都会去晋见当地的元首。所以来到台湾，也不例外。因着这个原故，我们就请蒋夫人担任这次布道会的顾问。蒋夫人是个很爱主的姊妹，当时就乐意地答应了。接着我们又向国防部借用当时在总统府前面的「三军球场」，国防部也很快地答应下来了，我们非常快乐，因为工作进行得非常顺利，每一所教会都很踊跃，参加的人非常热心。到了聚会那一天晚上，总算没有让我们失望，因为八千个座位，全都坐满了。有些人没有位子，就只好站在那里。那次聚会，至少有九干人参加。我负责在会前带领祷告，我祷告的时候很喜乐，因为这个工作做得这么成功，所以我的祷告，就好像是让神看看，我们做得确实很不错。 这件事情发生后不久，有一个教会，也要开布道会。他们并没有请一个像葛理翰博士一样在国际上有名的讲员，他们的讲员是自己教会的传道人。并且他们是单独一个教会里的人来负责这个工作。我那时有点杞人忧天，因为我们上次是一百多个教会合作，才弄出这么大的一个场面，有国际大布道家作讲员，又有蒋夫人做顾问，而他们只有一个教会，讲员也只是他们自己教会的传道人，怎么能做出这么大的场面呢？他们也是借用「三军球场」来聚会，那边有八千多个位子，到后来零零落落地岂不是很不好吗？没有想到他们刚开始聚会，就把「三军球场」完全坐浦了，不但是都坐满了，又因为人太多的缘故，再借用第一女中的大礼堂，用扩音器装在大礼堂里面。第一女中的礼堂坐满了，人还是太多，又借用新公国的音乐厅，这个布道会一共有三个会场，人数大概在一万四、五千人左右。我心中有点疑惑，台北一百多个教会联合起来，有一位国际名布道家来当讲员，又有蒋夫人当顾问，仅仅只把「三军球场」坐满。这个教会就只有他们自己在忙，讲员又是他们自己的传道人，更没有一个政治要人当顾问，能够做出那么大的聚会，摆出这么大的场面，我实在是不能够了解。后来我了解了，为什么我会了解呢？因为我们虽然号称一百多问教会在活动，事实上，仅仅只有一位传道人，加上几个教会里的长老执事在动。而那个教会却不只是那个传道人在活动，而是所有的信徒们都在动。所以他们的动，乃是全身体的动。我们的动，只是那几个肢体在动。身体的动和肢体的动是不一样的，肢体的动是有限度的，身体的动是无限度的。所以他们才能做出那么大的一个场面。我从这个地方看到，身体的动是很要紧的。要讲究身体的动，一定要先讲究同心。但一个教会要彼此同心，谈何容易？因为有个性上的不同，看法上的不同和意见上的不同。有这种种的不同，我们怎么能够同心呢？因着这个缘故，在教会里面，我们往往看到同心受到伤害，同心一受到伤害，身体就不能动了。但是我们该怎么样同心呢？我想今天我们所要求的，并不是意见相同，而是心意相同。就是我以基督的心为心，你也是以基督的心为心，这就是同心。我们若彼此都要求意见相同，看法相同，那就永远没有一天可以同心了。意见不相同其实也有好处，可以集思广益使意见越来越好，看法就越来越对。我们自己的意尻和看法，不一定是对的，所以在不同的意见中，可以寻求最好的意见，在不同的看法中能寻求出更好的看法。大家都以基督耶稣的心为心，才能够异中求同，保持和谐。还有，大家相处在一起，免不了会有误会和冲突。既然没有办法避免，那么如何能同心起来呢？意见和误会是我们经常会产生的，我们相处在一起，断不是去树立一个敌人；如何去争取一个敌人成为朋友，才是正确的态度。如果我们是去树立敌人，将来这教会一定会四分五裂的。为要达到同心，大家就要彼此兼容，彼此相让。今天我们看到社会上解决事情，都是使用表决的方式，要少数服从多数。教会的事情却不靠表决，那是靠什么呢？我们都是主的仆人，都是被差遣的、被委托的。既然如此，就当尊主焉大，共同来寻求神的意见。关于一切事的是或不是、可或不可、能或不能、最后的处决，应该在于神，这才是真正的办法。我们该怎么样来让神处决呢？如果我们内心尊主为大，要决定一件事时，断不是去寻求人的意见，而是寻求神的旨意。寻求神的旨意，自然就不是用表决的办法。若用表决的办法，那些被否决的人，心里就会不服气，不服气就会使教会的同心发生问题。只有跪倒下来，寻求神的旨意，才是上上之策。有一个机构的领袖去世了，他们中间产生另一个领袖。当时有三个人同意了，可是有两个人不同意。如果采取表决的办法，应该是服从多数的。但是他们不这样做，他们祷告。祷告了一年，那两个人的意见还是不同，雨年后仍是如此。终于有一天，神感动了那两个人，使他们的意见和那三个人相同了，五个人意见一致，才产生新的领袖，问题因此得着很圆浦的解决。所以教会要处决一件事，这应该是一条最好也是最合神心意的路。事工不彰，问题在人不在制度教会里面不是靠一个人独当一面，而是团队服事。单独的服事有限，团队的服事无限。单独的服事，工作不可能扩张得很大，团队的服事，工作才能无限地展开。 讲究团队的服事，一定要讲究领袖。有领袖，力量才能够集中起来。怎么样才能产生这一个领袖呢？今天的政治，是从上面做下来的。但是教会却不能够从上面做下来，而要从下面做上去。好像说，今天我到教会里面，我希望能被人爱。但是并不是我去要求别人来爱我，而是别人能自然地来爱我。也不是我要求别人来听从我，而是别人自自然然地愿意听从我。但是这种领袖究竟应该怎么样来产生呢？不是因着他的地位、不是因着学问、也不是因着才干来决定一个领袖的权威地位。一般在社会上来说，是可以由这几方面来产生的。但教会的领袖绝对不是从这几方面来产生。教会领袖的权柄乃是神所给的，不是靠自己钻营赚取的，他的手是放开的，不抓这个也不抓那个。罗得来到亚伯拉罕面前的时候，向他争水草地。他说：「我们不能够相争，你向左我就向右。」可是到后来，罗得两手都是空的。而神对亚伯拉罕说：「你举目向东西南北观看，凡你所看得见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。」一个抓的人，结果两手都是空，一个不抓的人，后来神却赐他丰丰富富。今天在属灵的地位上也是一样，断不是我去谋，也不是我去争，而是天上神对我的赏赐和托付。可是神赏给什么人呢？袍给人什么样的托付呢？我们在圣经上可以找到很多的原则，神给摩西权柄，为什么呢？我想在真理上，我们可以很清楚地看见一件事：摩西他没有自己，他不为自己设想。我们可以从很多地方去看，摩西都是在舍己，他是怎么在舍己呢？他舍弃埃及皇帝的快乐，愿意和他的同胞一起受苦；当犹大人拜金牛犊，摩西听见耶和华说，要把他们全消灭时，就去向耶和华求：「神哪，祢要是不赦免他们，就从生命册上涂抹我的名。」摩西为着他自己的同胞，宁可舍去自己。神的权柄是赏赐给不为自己、没有自己的人。又如大卫王，他是个领袖，有很多人跟随他。为什么要来跟随他呢？那时候他还没有做王，没有权，只是一个流亡者。他也没有钱，两手空空。他到底怎么样来吸引这么多的人跟随他呢？原来他有一个吸引力，这个吸引力，就是属灵的份量。一个教会的领袖，必须要有属灵的份量，是他个人与神的关系而产生的。让我们来看摩西和神的关系，他在西乃山上，与神在一起四十昼夜。属灵的份量，不仅从神那里产生，也由人那里产生，就是与人之间的关系。人和人之间的关系就是爱心，和属灵的生活见证。除了以上雨点之外，还有一点，就是与自己的关系，过讨主喜悦的生活，要圣洁和殷勤。综合这三种关系，方能够产生属灵的地位。由此可见，这样的地位，不是从属世的地位、学问来的，而是由神、人和自己，这三种关系来的。有了合神心意的属灵领袖，一个团队才会好，行事方能稳妥，不会摇摆。所以治理教会，这一切都应该讲究的。还有一点就是人和工作，工作和人这两件事，应该讲究什么在先、什么在后？我认为人最要紧。有人才会有工作—有好的人才会有好的工作。好比说，今天有好多人以为事工做不好是制度上的问题，就一直不停地换制度，换了一个制度不好，再换一个制度仍然不灵。原因是在那里呢？乃是人的问题，所以今天教会所应讲究的，并不是工作，也不是方法制度，应该是人。美好的人，才会有美好的工作。属灵的人，才会有属灵的工作，合神心意的人，才会有合神心意的工作。如果教会舍本逐末去讲究方法、更换制度，只重视工作，却忽略了最重要的「人」，那么所做出来的恐怕难免是草木禾秸之工了。第五章有关圣灵种种圣灵如风又如气有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但是台湾如此，我到海外各地所看见的，也是如此。既然是变成了这样的风气，我也要借着一点点的篇幅和大家来谈谈有关圣灵的事情。圣经里面有两个人提到圣灵，一个是使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说到门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：「你们受圣灵」。 路加所讲的是「在你的上面」，约翰所讲的是「在你的里面」，这两个角度不同。如果照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒们被圣灵充满之后，他们的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，就不是很美好的。由圣经中看灵洗关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要把真理先弄清楚，才不会有怀疑。在一本书中提到一个比喻：一对夫妇赶到火车站，火车已经开走了。他们就去问火车站的人，八点零一分的火车，到底是什么时候开？火车站的人被他们问得不知如何回答。八点零一分的火车，就是八点零一分开，怎么还问什么时候开呢？后来那位先生就对他说：「我的表是七点五十六分，我太太的表才七点五十四分，我们到底要看那一个表才对呢？」火车站的人就对这一对夫妇说：「你要看那一个表，是你的事情。火车开的时间，不是根据你的表或你太太的表，而是根据我们火车站上的钟。」从这件事来看，今天有这个说法，也有那个说法。而圣灵的道理，不是根据这个这样说、那个那样说，而是根据圣经上怎么说。所以我们一定要把真理弄清楚。使徒行传第一章，说到门徒们不久要受圣灵的洗。关于「灵洗」这件事，有的人解释说，圣灵的洗是指重生说的，一个人重生了就是领受了圣灵的洗。有人则认为，重生是重生，圣灵的洗是圣灵的洗，这根本是两件事。这两种说法，究竟那一个才对呢？如果圣灵的洗就是重生，那么一个人重生，就已经领受了圣灵的洗。耶稣对那些门徒说，他们不久要领受圣灵的洗，虽然这些门徒们，都已经重生了，但由此可见他们还没有受圣灵的洗。所以根据圣经重生是重生，圣灵的洗是圣灵的洗，我们不能混为一谈。另外就是，我们既然已经有了圣灵，那么为什么还要追求圣灵呢？我们如果没有圣灵，就不会知罪，知罪是从圣灵来的。「圣灵来了，要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」我们能够知罪、我们能够认罪，就是我们有圣灵的凭据。我们若没有圣灵，就不会称神为我们的父，也不会称耶稣基督作我们的主。我想这个讲法，也很合乎逻辑。可是我们从圣经上来看，圣灵的事情却不止是一次，就拿耶稣自己来说，第一次圣灵在袍的身上，是袍在母腹中成胎的时候，天使对马利亚说：「妳怀的胎是从圣灵来的。」后来，耶稣受了施洗约翰的洗礼，当袍从水里上来，圣灵好像鸽子降临在袍的身上，这是第二次。提到圣灵的事，使徒们也是如此。第一次是在约翰福音第二十章，耶稣向他们吹一口气说：「你们受圣灵。」所以这是使徒们第一次受圣灵，第二次是在使徒行传第一章里面耶稣所说的：「圣灵降临在你们的身上，你们就必得着能力。」耶稣的这个应许在使徒行传第二章里就应证了。五旬节时，「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」这就是第一P次。如果我们从耶稣本身去看，袍本有圣灵，但袍还要得着圣灵。耶稣是如此，使徒们也是如此，何况我们岂不更当是如此吗？但有一派的理论说，使徒行传第一章里所讲的，「圣灵必降临在你们身上」，这已经过去，成为历史了。因为圣灵的洗是为着教会，教会既然已经产生，圣灵的洗也就成为过去了。所说的教会，不只是包括犹太人、也包括外邦人。．犹太人和外邦人，要合而焉一，成为一个身体。使徒行传中彼得到哥尼流家里去，他们是罗马人，圣灵降临在哥尼流家里，就是把外邦人也带人到教会里面了。所以使徒行传第二章是谈犹太人，第十章是谈外邦人。犹太人和外邦人合在一起，成为基督的身体，圣灵的工作就算完成了。所以他们认为圣灵的工作是有时代性的。 可是如果我们看使徒行传第二章说到圣灵，不但要浇灌给「你们」，还有「你们的儿女」，这是指代代相传，而且是传给远处，既然传给远处，就一定也传给近处了。所以圣灵的工作应该是没有时间的限定，也没有空间的限定。虽然有人认为圣灵的洗已经成为历史，但仔细从圣经里面来查考，似乎不是如此。如果从希伯来书第六章来看，「各种的洗礼」，这一定不是指各种水礼而言，而是指水洗和灵洗。人是很复杂的，所以有很多时候想出来的道理也很复杂怪异。今天最普遍的水礼是浸礼和点水礼，长老会所行的是点水礼，浸信会所行的是浸礼。但「各种洗礼」不是指这个而言，有的人想法很奇怪，认为耶稣在十字架上死的时候，头是低下来的，他们就主张，受浸时应该向前仆，而不是向后仰—有些人则认为，耶稣不是在池里受浸，而是在河里面受浸，所以在水池里受浸，不合乎圣经，应该在河里面受浸才对；又有人说，要真合乎圣经的话，耶稣不是在其它河里受浸，而是在约旦河里受浸，所以真正合乎圣经，我们应该跑到约日一河去受浸。关于水礼的问题，在各宗派间就更众说纷云，莫衷一是，我想穷究真理固然好，但如果老是为了诸如此类的细微末节坚持己见，甚至争论不休造成分裂，反而忽略了更重要的基本真理，那就本末倒置了。所以在圣灵的道理上，我们应该有一个清清楚楚的概念，才不至于偏左或偏右。追求圣灵，不必因噎废食另一个问题是，一谈到圣灵，就有人会害怕。焉什么会害怕呢？因为有人这样想，追求圣灵，会不会反得着邪灵呢？如果不小心追求到邪灵，不是得不偿失吗？所以他们就很害怕。他们害怕也不是没有理由的，因为的确是有人追求圣灵出了毛病。所以他们追求圣灵，才会抱着怀疑惧怕的态度。到底追求圣灵，会不会追求到邪灵呢？我们从路加福音七一章来看，「地上的父亲尚且知道拿好东西给他们的儿女，何况是我们的天父。」所以父亲不会因着儿女要饼，反给他们石头；儿女求鱼，他不会给他们蛇。地上的父亲尚且不会，天父更不会如此了。我相信，一个人若真心去追求圣灵，绝对不会得着邪灵的。既然是不会和不可能，焉什么有人说今天一些追求圣灵的人，会得着邪灵呢？我想可以从使徒行传上来得着解释。使徒行传中有一个人觉得能靠圣灵的大能医病和赶鬼，是个得利的好门路。他就拿钱给使徒，希望使徒能把这妙法传给他，因此，他是追求圣灵，但是心却不正，动机也不良。这个人表面上是在追求圣灵，可是实际上并不是追求圣灵，而是在追求得利的门径，他的居心根本就不对。所以若有人要追求圣灵，而得到了邪灵，可能就是他的心不正。因为他的心不正，所以就给邪灵这个机会，住到他的内心里去了。另外一个问题，就是怕人的问题。因为关于圣灵，有人是这样讲，有人是那样讲。到底谁才是对的呢？有人对圣灵的问题，存着一个批评、攻击的态度。我们又因为怕人的批评和攻击，就把这个问题摆在一边了。而且一个人如果要批评一件事有人看是这个样子，有人看是那个样子，但他们既然有了成见，你不提圣灵则罢，你一提圣灵，他们就会采取攻击和批评的态度。所以一般人遇见对圣经有研究的人，就采取听从他们的方式，免得受他们的批评和攻击。然而我们对圣灵的问题，到底应该存着什么样的态度呢？我们应该勇敢地面对事实，把真理和害怕的事实都解决，去除一切出于人的拦阻，我们才能够放心向前走。有一次普林斯顿大学校长到台湾来，他上了讲台第一句话就是：「今天是圣灵的时代。」不错，由圣经中我们可以看出由父、子、到今天是圣灵的时代。所以我们应该要看重圣灵的工作，应该要渴慕追求圣灵的充满。这个真理，我们不但是要领受，更是要追求的。虽然自灵恩运动以来，许多的弊病常使得基督徒对圣灵的追求裹足不前，但是我们既清楚这确是圣灵的时代，也就不必因噎废食，而应根据圣经中的真理，以清心渴慕但谨慎平衡的态度去追求才是。我所经历的「说方言」以上这些都是理论，而我现在要谈一点，我个人所经历到一些灵恩的事情。其中一个就是「方言」。很多的人追求圣灵，有的就问，得着圣灵有没有什么凭据？有人就说，有的，因为他说了方言。今天追求圣灵的人，大多是以方言作为他得着圣灵的凭据。但我个人认为如此的重视和强调所谓「方言」，是一种危险的偏差。神在过去多年里面，让我看到很多有关方言的事，使我体会到应该对此采取谨慎保守的态度。 有一次我在洛杉矶张容江牧师所牧养的华人浸信会讲道，那时候张容江牧师还没有去世。当时前面在焙灵。后面却又喊又叫，我讲完了就下来，问问究竟是怎么事？原来后面有一个巫师被人请来催眠术。我就有点好奇，想去了解一下，催眠术到底是怎么一回事。我由窗口一个缝里面窥望进去，看到很多人坐在那里，有一个魔术师正向会众们催眠术，有一个人当场就说起方言来了。这是第一次。第二次是在马尼拉，菲律宾人有一个很大的教派叫「门纳路。听说他们是不讲四福音的，只讲使徒行传到启示录，当然这是个异端。「门纳路」在菲律宾势力很大，会员也多，有好几百万人。他们每一个人去崇拜时都要缴一元的比索。他们有几百万人，所以每一个月收入就很多。你若能进人到「门纳路」，就享有一项福利，如果你失业了，可以得着他们的救济。所以他们的人越来越多，势力也越来越大，甚至有人竞选总统，都要去和他们打交道。有一次，我经过一个「门纳路」的大教堂，就对那位姐妹说：「可不可以让我们到里面去参观一下：她答应了。那一天我们去参观的时候，她们正在举行妇女聚会。她们在那里祷告，并且说方言。所以神让我在异端教派中，和催眠术大会里都听见人在说方言，我感到这是神要我对此事特别谨慎的一种心意。第三件事，我认识一个在灵恩派神学院读书的弟兄。一般神学院，是根据学生的讲道，来决定他们能不能毕业。这个神学院却是以说方言来决定他们的学生可不可以毕业。那一年，这个弟兄应该毕业了，可是他半句方言都说不出来，所以根据学校的规矩，他要再多读一年。又到快毕业时，他的方言还是说不出来，他就着急了，再不讲方言，他又要多读一年，就是五年了，五年完了再不讲方言，就要读第六年，到底要读多少年才能毕业呢？所以到了第四年，他就想，既然方言是一种舌音，于、于、于也好，巴、巴、巴也罢，反正是卷舌头，这谁不会呢？所以为了要毕业起见，他就装做说方言。学校当局看见他已经会说方言了，就让他毕业。他毕业之后内心很不平安，就到我们的教会来，告诉我这件事，要我带他认罪。所以我又看见有人装着会方言，说假方言。．第四次是一位军人弟兄的经历。他对方言问题，在心里有一个保留，因为他不知道是真还是假。有一天他到嘉义去，经过一个聚会的地方，有人在那里追求说方言，也有人翻方言。他就进去看看，不知道究竟真不真？他想，为着要了解真或不真，他自己就故意说起方言。旁边有一个人立刻站起来替他翻，翻完一小段时，他就停下来，对那个翻的人说：「你也坐下来。」他说：「我刚才所说的方言，根本是我随自己的意思故意胡乱发音的，完全是假的，我要问你，你替我翻出来的话，到底是真还是假的呢？」当然整个聚会就因此弄得十分尴尬，很不愉快。我就对他说：「弟兄啊！这种事你以后最好是不要做。因为假装和造作，都是神所不喜悦的，会得罪神的。」所以我又看见有人装说方言，有人就假翻方言。第五件事和现在「学园传道会」的郑国治弟兄有关，有很多人都认识他。他从前在台北读书的时候，在我们教会里和我们一起事奉。他很渴慕能力，他知道如果要得着能力，一定要被圣灵充满。那时候有一个教会很着重圣灵的能力，他就去那个教会，要那个教会帮助他追求圣灵充满。那个教会的弟兄叫他跪下来，他就跪了下来，那个人对他说：「我讲一句，你也跟着我讲一句。郑弟兄听他讲一句，他就跟着讲一句，所讲的就是舌音和卷舌音，于、于、巴、巴、巴，那个人对郑弟兄说：「我没有叫你停，你就不要停，你就一直说下去。」以后郑弟兄就那么一直讲下去：大约有半个小时，那个弟兄就按手在他头上说：「感谢主，你已被圣灵充满，说方言了。」后来他就跑到礼拜堂来问我：「吴弟兄啊，你看看我这个样子，是不是就算被圣灵充满呢？」我反过来问他：「你自己以不以为是被圣灵充满呢？」他说：「不知道。」像这样关于方言的事，神给我看见这许多负面的事情，一定是有祂的用意和目的。所以以方言来作为得着圣灵和圣灵充浦的凭据，我个人实在是无法赞同。我认为追求圣灵充满应一个人内在的生命长进及圣灵果子（加拉太书五章廿二节——圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制）有关，如果过分偏重一些虚浮的情绪或肉体的现象，就恐怕会有危险而被那恶者趁虚而入，进而产生种种不良的副作用，所以弟兄姐妹对此也是不可不慎。圣灵降临，必得能力 路加福音第十一章说，「天父岂不更将圣灵给求袍的人么。」所以圣灵是要去求的，但是谁会去求呢？只有觉得需要的人，才会去求，不觉得需要是不会去求的。就如同人渴了才会去喝，饿了才会去吃。今天我们所需要的是什么呢？就是能力。有一次一个神学院当局向他们的毕业生发出一个问卷：「你们所需要的是什么？」问卷收回来，大约百分之九十以上所答复的都是「能力」。因为他们说：「我们今天处在这么一个复杂的时代里，没有能力就不能够冲破这个时代。」今天教会常常讲到增长，所谓增长，就是人数和堂数增多，且要有能力方能够增长。讲道也需要能力，才会有果效。所以今天我们实在需要能力，可是能力在那里呢？主耶稣说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」我们今天所需要的能力，是什么能力呢？就是得胜的能力。得胜是多么地要紧，启示录第二章和第三章，主对那七个教会所讲的话，都是说到得胜的结果是如何。今天正是需要得胜，但得胜些什么呢？首先要胜过自己。马丁路德曾讲过一句话，他最怕的并不是教皇，也不是魔鬼，而是他自己，自己是个很难胜遇的仇敌。参孙在当士师的时候，能够用一根驴腮骨杀死一千个非利士人，又杀死一头狮子，他胜过了非利士人，也胜过了狮子，但是却胜不过自己。他胜不过他自己的情欲，所以才会被大利拉哄骗，把能力的秘密讲出来，头发被剃，被非利士人捉去，挖了眼睛，带到剧院里去戏耍。他失败，并非失败在非利士人的手上，他是失败在自己的身上。那么这个「自己」到底是什么呢？希伯来书第十二章里面说到「脱去容易缠累我们的罪」。这个罪包涵了两个内容，一个是「罪性」，一个就是「肉体」。「罪性」是指自己，「肉体」也是指自己。人怎么能够脱去自己呢？这需要上头来的能力。我们里面有骄傲，这是神所憎恶的，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」我们不应该妒己i，妒己i对自己并无益处，对别人也没有伤损，但我们却非妒忌不可；我们有脾气，发作起来不但是自己受损伤，还会妨害到别人，可是我们就没有办法不发脾气，脾气要发的时候，怎么压都压不住；我们都知道，和睦是非常要紧的，在诗篇一百三十三篇中记载：「看哪弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」所以和睦这件事是美、是被欣赏、被赞扬的。「好像亚伦头上的膏油……好像黑门的甘露……」膏油是指着圣灵说的，和睦同居，是有圣灵的福气。甘露是指着恩典，和睦同居，就会有恩典的福气。一个教会能够吸引人的，不是礼拜堂的建筑如何地堂皇、华丽。不是唱诗班唱得怎么悦耳，也不是讲道讲得怎么动人、传道人怎么有口才。教会吸引人的地方，究竟是在那里呢？圣经历代志下六章廿节所罗门王献圣殿的时候，祷告说：。「神哪……愿祢昼夜看顾这殿……祢仆人和祢民向此处祈祷的时候，求祢从天上祢的居所垂听，垂听而赦免。」百姓求什么，神就给什么，而且还赐下赦罪的恩典，这乃是莫大的福气。一个教会，能够像所罗门王这么地祷告，自然就会吸引人，不到一年半载就可以坐满，很快就自然而然的增长起来。怎样才能达到这个地步呢？就是要和睦同居，为什么我们不能够和睦同居呢？因为每个人都有他自己。人人自大，都要高人一等，因此为了一点事，就会和人争得面红耳赤。并且人会自怜，怪别人不同情他，不帮助他，产生许多人和人之间的难处。由这些地方可以看出，我们是何等地没有能力胜过自己，人与人之间何等不容易和睦相处。还有我们胜不过苦难也是因为没有能力。耶稣说：「在世上你们有苦难……」我们在世上实在是有苦难；我们有疾病的苦难、有意外的苦难、有环境的苦难、有家庭的苦难、有事业的苦难，人的苦难样式很多。有一次我去看望一个年老的长者，他的灵性很好，他所做的教导，也很高明。我去看他是因为他遭遇到很痛苦的事。原来是一家三口人，唯一的女儿被他的女婿休掉了，她一直想不开，最后精神分裂，变成了精神病。他的太太，原是个小儿科医生，有一次出诊的时候，在路上等出租车，被一辆机车撞倒，以致脑震荡，在医院里很久都没有醒过来，醒来时却变成了半植物人。他说：「我今年七十六岁了，要看顾一个精神病的女儿，和一个半植物人的太太。这种日子到底怎么过？吴弟兄啊，如果你要为我祷告，你向神替我求死，因为我不想活了，早一天离开世界，就可以早一天解脱了。如果神怜悯我，给我这种福气，叫我今天晚上睡觉，明天就起不来。如果我没有这个福气，就明天出门的时候，让一辆车子来把我撞死。基督徒不能自杀，如果别人杀我，我就没有责任了。祷告替我这么求吧！」 为什么这个年老的长老要我为他这样祷告呢？他是何等没有胜过苦难的能力。我们不但是没有胜过自己的能力，也没有胜过苦难的能力。还有我们在事奉上，也没有能力。因为事奉是要和人配搭的，要与人相处的。有的人脾气不好，动不动就脸红脖子粗拉开嗓门大大的和人相争，这样一来，与人之间的误会冲突就会层出不穷。多少时候我们明明知道自己不对，可是这一股气就是压不下去。还有的人心胸很狭窄，别人稍许批评他一下，就气得吃不下饭、睡不着觉。若是受人毁谤，那就更椎心顶肺，完全无法消受，甚至恨之入骨，想尽办法要去报复。虽然我们受过那么多的教导，清楚知道什么叫做温柔，温柔就如同牛身上的轭，但牛能够不出声，忍气吞声，逆来顺受。我们也明白什么叫做恩慈，就是会替别人着想。譬如说：别人对我们没有礼貌，我们应体谅他，为他想，可能因为近来他的环境不好，身体也不好。为什么他讲话那么不好听呢？可能他近来和他家里人，有什么不愉快的地方，所以才心情不好。道理都懂，但就是行不出来，真正身临其境时，我们就无法应付，对自己得胜不来了。正如保罗在罗马书所叹息的，「立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」（罗马书七章十八、十九节）我们在事奉上面，是何等的没有能力！生命是活出来的，我们对生命这件事，也是何等的没有能力「．什么叫做生命呢？生命这两个字，就是让基督活在我们身上能够得荣美和得荣耀。如何才能够让基督在我们身上活得荣美呢？里面有两个字是很重要的，就是「死」和「活」。所谓「死」就是旧人死，所谓活就是新人活。你要活，就必先死。可是我们在死这事上，是何等没有能力。我们常常说，我们和耶稣同钉十字架，讲了没有几秒钟我们的老我就又从十字架上下来了。我们口口声声说和耶稣基督同死，结果还不到半天，我们的旧人又活起来了。所以我们在生命上常常会发现自己没有能力。这个死在我们身上既没有发动，这个生在我们身上也就不会发动了。我不能与基督同死，也就不能和袍同活，活乃是从死里面出来的。如果我们讲究生命，就要攻克己身叫身服我，不是我们去听身体的话，而要身体来听我们的话。但我们必须要有能力，方能够做到这个境界。什么叫做能力呢？罗马书上讲到「坚固」，什么叫做「坚固」呢？就是「刚强」的意思。用「刚强」来解释「坚固」，我觉得还不够彻底，所以我想用以下的一个小故事，来深人的解释。我在福建的时候，有一次出门，我妻子坐轿子，我就走路。中午到了，轿夫要吃饭，我们也一同吃饭。当我们坐在摊子上吃饭时，这个轿夫就问那个卖饭的：「XX啊，托你的事情你给我办了没有？」他说．，「放心，给你办好啦！」轿夫又问：「坚固，还是不坚固呢？」我就忍不住好奇地问那个卖饭的：「他托你办什么事呢？坚固些什么？」「他托我给他找一门亲事，物色一个老婆，我已经给他找到了。」我想奇怪，要找一个老婆，应该是问她美丽不美丽？贤慧不贤慧？为什么要问坚固不坚固呢？我就问这个卖饭的。他说：「他要找的老婆是能劈柴、烧饭、养猎和下田的，要凡事都能做。」我这才恍然大悟，而且从这个有趣的事例，我进一步体会到一些属灵的启示。在原文圣经里面，「坚固」也就是「什么都能」的意思。怎么样「什么都能」呢？攻克己身，叫身服我，我们能。我们的老我里面有很多不能克服、难以胜过的；但不论有多少我们都能克服，有多困难我们都能胜过，好比说我被人讥笑，我能脸不红，心不跳地若无其事，这就叫做坚固；我们被别人毁谤，能不记恨，不发怒，也不想去报复地泰然处之，这也是坚固；又好比说，我们做事情成功了，别人称赞时，不会得意忘形，这也是坚固—事情做失败了，不觉得羞耻和难堪，这也是坚固；所以「坚固」这两个字到底是什么意思呢？讲生命就要讲坚固。坚固就是我们靠着主什么都能，使生命能够活得更荣美，真正彰显出耶稣柔和谦卑、刚强坚靱的生命来。这样的生命使我们对内得胜老我、对外克服横逆、对神能全心顺服、对撒旦也能靠主夸胜。但一般而言，我们做神儿女的，似乎离这样的「坚固」相当地遥远，我们在生命上是何等的软弱没有能力。那一种人才会去追求圣灵呢？有需要才会去追求圣灵。深知自己的软弱、匮乏、不足，所以他切切的需要能力来得胜自己，胜过世界。在事奉上能得胜，在生命上也能得胜。而这个能力并不是我们自己的能，乃是圣灵的能。如果我们有这样的体会，才会产生饥渴之心，我们才会去追求圣灵。所以，我们从这个地方能看见一件事，有需要才会去求，没有需要就不会去求—有渴慕才会得着，没有渴慕是不会得着的。我说方言的经历有一次讲道，那次因为气候变化，身体也比较疲乏，就患了感冒。讲道的时候，最怕就是遇到感冒，因为嗓子会哑，嗓子哑了又要讲道，必须增加气力，才能够把话讲出来。越是用力叫，嗓子就越哑，这样恶性循环下去，到后来我连一点声音都没有了，记得那一天晚上，我和饥个瑞典人一起吃饭，没有一点胃口，而当时我连一点声音都没有。我就想，等一下在讲台上呼也呼不出来，叫也叫不出来，怎么办呢？我想先去休息一下，也许嗓子可以恢复。我就说：「对不起，我不陪你们吃饭了，我先回房去躺一躺，等候今天晚上讲道。」 我的房间就在讲台的旁边，看见讲台我就打了一个冷颤。今天晚上，晚止卜我一点声音都没有，我怎么能够爬得上去呢？爬上去了我又怎么能讲道呢？我实在是很着急，盼望神帮助我，使我今天晚上能过得了关，把那堂道讲出来。我进入房间之后，就跪下来，圣经上说：「我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。」我一跪下了，第一句话就是：「主啊！怎么办？」这个办字还没有出口，我嘴里就发出另外的声音，而说出方言。我从来没有说过方言，第一次说方言我的感觉是什么呢？心里面很喜乐，因为我过去没有这个经历，现在突然间有了这个经历。一方面我又有点害怕，为什么突然为什么突然间会发出这么一种声音，来向神赞美和与神交通呢？所以关于方言断以关于方言的问题，我觉得一点都不是把头脑倒空，也不是故意把自己头弄乱，而是我跪下来，要问神「怎么办？」时，方言就出来了。那时我的内心有两种感觉，一种感觉是神很近，近到一个地步，你不能够转身，一转身好像就会碰到祂似的。另一种的感觉，就如使徒行传第十章那里纪载，彼得住在硝皮匠的家里，在正午他祷告时，突然觉得魂游象外，我的感觉也是如此。这样的交通觉得很甜美，我不愿意停下来，若停下来就觉得非常可惜。所以我就继续用方言赞美和感谢下去。后来外面在唱诗了，我不知道已经祷告多久，但我知隧聚会的时间已经到了，大家等我出去讲道。我就对主说：「主啊，祢从前在黑门山上的时候，彼得说，主啊，我要搭三座棚…」，我现在的感觉和彼得当时在山上的感觉一样，可是山下有工作在那里，我和主在这里交通，虽然很美好，可是外面还有工作在等着。我说：「主啊！现在就求你和我一同去吧！」我就出来了。有几件很奇妙的事情发生。第一件事情，那天晚上大约有二百人左右，一看见我出去，就突然不由自主，不约而同的全都站起来了。我受宠若惊，心想我是什么人呢？一个小传道，为何会受到那么多人的敬意呢？我就请大家坐下，他们就坐下了。第二件事是，我上讲台的时候，才发现我的声音恢复了，力量也来了。我就照样和平时一样地大呼大叫，神的道滔滔不绝地从我口里面流出来。第三件事呢？我感觉到满有天上来的能力，有如那江河一般由我里面涌出来。一篇真正的道应该不是用口才讲出去、不是用感情讲出去、也不是用内容讲出去的，而是后面有圣灵的能力把话推出去的。如果我们的话是圣灵推出去的，功效是最大，如此由天上来的道才能够如两刃的利剑般刺透人的心，也才会有烈火大锤的力量冲击到人的灵魂深处。第四件事就是，讲完了之后，有人来到台前，要我为生病的人祷告。我就顺着圣灵的感动，也因着他们的需要，按手为他们祷告。碰着病人，病就得着了医治。我因此经验到那句话，「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」讲道的能力和医病的能力，各种的能力都发生在我自己的身上。这是我在新竹的一个奇妙的经历。因此我才真正地体会到，圣灵降临在那一个人的身上，他才能得着能力，叫人经验到神那奇妙的荣耀，而且能完全的显明出来。不要着重神迹奇事有很多人十分着重神迹奇事。我们查考圣经使徒行传中每次神迹奇事发生的时候，都让主的恩道得着证明。所以神迹奇事只要真正出于神，使神的荣耀得以彰显，神的恩道得以证明，当然是好的，但是着重神迹奇事而忽略了一些更基本的追求，我相信这并不是神所要的。在出埃及记中，有这么一个记载，摩西去见法老，他把杖丢在地上，杖就变成一条蛇。法老觉得并不稀奇，就把他的术士叫来，术士把他的杖丢在地上，也一样地变成一条蛇。所以摩西做得到的，法老的术士也一样做得到。今天如果我们太过份偏重神迹奇事，不要忘记，邪灵一样也有这种超自然的奇事。如果我们把这些超自然的奇事，一概都认为是圣灵做的，这就是一个很大的错误。不但是错误，还会产生很大的危险。我认为关于圣灵问题，不要偏重在约翰一边，也不要偏重在路加的一边，应该平衡。圣灵的问题，也不应该着重在神迹奇事上，而应该着重在生活上面。生活比什么都要紧，因为邪恶的灵，不会使人有美好的生活。美好的生活，完全出之于圣灵。有美好的生活，再加上有神迹奇事，才能证明确是出于圣灵所做的工作。这是追求圣灵的人应该十分注意的一件大事。由水火异象看圣灵果子 在圣经旧约里面有一卷以西结书，第一章讲到火和轮的异象。其中提到「火把」和「火炭」，此外一共又有十四个字讲到「轮」。以西结第四十七章则讲到「水」，他说水流出来到踝子骨，到膝，以后就到腰部。我在说以下这个见证之前，要先提到这个火和水的异象。火是代表圣灵，因为在旧约列王的时候，伊莱贾到迦密山顶去祷告，火就降下来（列王纪上十八章卅八节），所以这就是代表圣灵。使徒行传第三早，圣灵充满在门徒们的身上，有火像舌头般，落在众人的头上，火也是代表圣灵。施洗约翰在四福音中也说到，他用水施洗，耶稣要用圣灵与火替我们施洗。以西结第三早是讲到轮，轮是代表行动。自行车有轮，汽车有轮，飞机也有轮。一个是火，一个是轮，就是圣灵带出了行动。行动就是真理上面的行动，约翰福音第十六章第十三节说，「只等真理的圣灵来了，袍要引导你们进人一切的真理。」在这节经文里面，有两个地方提到真理。第一个真理，乃是真理的知识，等二个真理，则是真理的实际。今天我们常常面对很困难的一件事，就是有知识，但是却没有真理的实际，没有真理的实际，就是没有行动。火和轮就是圣灵带领我们的行动，将真理的知识，化成了真理的行动。好比说，我们看见基督徒的一个最要紧的功课，就是谦卑。什么叫做谦卑呢？在腓立比书二章里面，说到耶稣基督「袍本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，，取了奴仆的形像，成为人的样式」（腓立比书二章六——七节）。这一节经文就是「谦卑」最好的解释。里面讲到，成了人的样式，取了奴仆的形像。我们从人来思想，他本来在天上，却愿意到地下来；他本来在宝座上，却愿意到马槽里；他本来是神，却愿意成为人；他本来至高，却愿意自卑；这就是谦卑。所以谦卑的解释，就是人愿意将自己放在卑微的地位上面。另外两个字就是「奴仆」，奴仆也就是奴隶。奴隶就是役有自己的地位，也没有权利。谦卑就是不谋自己的地位，不争取自己的权利。我们从耶稣这一件事情上面，能够稍许明白谦卑这两个字的意义。谦卑断不口（是谦和的态度、温柔的声音，谦卑乃是一种内在生命的实际。圣经常常讲到「我的力量呀！我爱你。」力量怎么能够爱你呢？可见得这个能力就是从基督那里来的。圣经也讲到，「基督是我们的一切」。今天我们在哥林多前书第三早卅节里面说到，「神使基督成为我们的智慧、我们的圣洁，成为我们的谦卑，成为我们的公义……。」所以你若要有谦卑，就要有基督，基督就是谦卑。你若要有公义，基督就是公义。我们在四福音里很多地方都可以感受到耶稣柔和谦卑的气质，特别具体的事实是袍在最后那一段路程，要和门徒进入到房子里去用晚餐，袍讲到袍要去耶路撒冷，受文士和法利赛人的害，门徒就相争起来，问谁是最大，后来进入到房子里面，犹太人的规矩都要先洗脚，本来是大家彼此互相洗脚的，但是因为门徒正在争谁为大，因此谁都不肯替谁洗脚，耶稣就拿一盆水来，按着次序一个个替他们洗脚。由此实例耶稣以身作则地为我们示范了谦卑的真义，乃是人不愿去做的事，而耶稣身为神子却愿意降卑去做。人不愿意去做的事，我们肯做，这才叫做谦卑。门徒在那里争谁焉大当然是不对，但这并不是说我们基督徒什么都不可以争。但是我们只能够为着信仰而争，为着真理而争。就如王明道弟兄，在中国大陆「三自会」成立之后，他没有去参加。他们就给他扣上一个帽子，说他是「分离份子」，破坏合一。王明道弟兄就写了一本书「我们是为了信仰」，在书里面他说：「你们说的耶稣，是从妇女所生。我们所说的耶稣，是从童女而生。我怎么能和你们站在一起？你们所说的耶稣是为传爱而死，我们所说的耶稣，是为罪而死。我怎么能和你们站在一起？你们所说的耶稣复活，是精神的复活，我们所说的耶稣复活，是身体的复活。我怎么能够和你们站在一起？」一个真正谦卑的人是不会和别人去争的，如果要争只是为着信仰真理而争。但我们不为着面子争，也不焉着一口气去争。更不为着权利名位而争，这是谦卑内容的解释。真理的知识是有了，但是如何能把它化成实际呢？行动。就是在我们的身上，能够把真理知识活出来。所以一个是火，一个是轮；一个是圣灵，一个是行动。有一个很要紧的行动，就是福音的行动。现在我们都知道传福音的重要。焉什么我们不传呢？不是不想传，而是我们没有力量来传。为何我们不能把传福音的知识，变成传福音的行动呢？因为没有力量。所以口（有知识而没有行动是死的。有一次我路过星加坡，我弟弟给了我一份报纸，这份报纸是星加坡大学给政府的一个报告，因为星加坡是个多元民族的国家，所以盼望各种民族各种宗教能够和好相处。可是星加坡政府发现，基督教的发展太快了。因为在一九八o 年，基督徒的人数只有百分之十，到了一九八八年，却增加到百分之十三到十八。所以星加坡政府觉得很不安，怕基督教成长太快而破坏了原有的均衡，星加坡大学把这个问题，变成一个项目彻底研究。他们研究的结果，星加坡福音之所以能够传得这么快，最主要的原因是，一般年轻、讲究追求圣灵的教会，他们有能力把福音很快地传出去。而星加坡信徒增长的主要对象，并不是老年人，而是青年人。在社会中，心灵感到空虚迷茫的，都是一般知识程度高，而生活较优越的人。他们一旦接受了福音，常会很认真的追求，为教会带来很大的活力，因此能够把福音传遍天下的知识，具体地变成了行动。就如以西结书中的火和轮，有圣灵又有行动。因此星加坡的教会，方能象雨后春笋般欣欣向荣，快速增长。第二个异象就是水，水也解释圣灵。耶稣在约翰福音第七章说，信袍的人，从他腹中要流出活水江河来。这个话是指着圣灵说的。水量一千肘到了踝子骨，再量一千肘就到膝，又量一千肘到腰部。圣灵带我们到踝子骨，到膝，到腰。踝子骨就是遵行，所以圣灵带领我们来遵行。膝乃是指跪下来，我们每天早上祷告，晚上临睡之前也祷告，三餐也谢饭祷告。岂不是我们都祷告吗？为什么还要说是圣灵带领我们祷告的呢？约翰福音第十六章十六节说：「等不多时你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。」我们到底在那里来见他呢？「等不多时你们就不得见我」是指耶稣升天说的。「再等不多时你们还要见我」这是指圣灵的降临。所以我们要在圣灵里遇见主。我们这个祷告是个什么祷告？是在圣灵里面的祷告。照着圣灵的感动来祷告，照着圣灵的意思来祷告。这一个祷告，乃是圣灵带领着我们来祷告。用那说不出来的叹息，带领着我们祷告。腰是什么？腰就是服事。犹太人要服事的时候，就用一条毛巾，把腰束起来。旧约里面，祭司要上任的时候，大祭司要替他行一个礼，把油抹在他的耳朵、手和脚上。这就是告诉我们说，耳朵就是听，手就是做，脚就是行。所以听见了就去做、去行。这样的一个服事，才是合乎神旨意的服事。水还有另外一个解释，你看，量一千肘，水就到踝子骨，量一千肘，水就到膝，量一千肘，水就到腰。在这一幅异象的图画里面，看见两个字。一个字是「少」，一个字是「多」。什么叫做少呢？到了踝子骨，人就少了一小段，到膝，人又少了一段，到腰，人就少了一半，一到头顶，整个人都看不见了。另外一个字是「多」，到了踝子骨，水只多了一点，到了膝，水又增多一点，到了腰，水就多了一半，到了颈项，水就把整个人都淹没了。所以一个是越来越少，一个是越来越多。少就是我这个人少，是指自我情欲的果子少了。加拉太书第五章里面，有一段讲到情欲所结的果子有很多种，所以圣灵在人身上的工作，使情欲的果子越来越少，他那个旧人和肉体的样式，在他的身上就看不出来了。多就是水多，也就是圣灵多，圣灵乃是三位一体中间的一位。加拉太书第五章廿二节提到圣灵所结的果子共有九种。圣灵在人身上工作，就是圣灵所结的果子越结越多。在以西结书第四十七章里面，看见了这个异象，就是在水的里面，越走就越深。属灵的进深，断不是说我属灵的知识很丰富，也不是我教会的地位很高超。属灵进深的意思，就是说，我这个人的老我越来越消失，圣灵的彰显在我的身上，就越来越丰富。我今天先用火的异象和水的异象来加以说明圣灵—火的异象是圣灵带领我们有行动—水的异象乃是圣灵带领我们，过属灵的生活，让我们自己这个老肉体消失。使得圣灵的果子，在人的身上，越结越多。从这两个异象当中，就可以看见圣灵的果子，是何等的重要。潭子退修会的奇事 有一年，地方教会进行讨论，盼望为下一届的退修会定一个主题。过去的题目曾是「建立基督的身体」、「广传福音」，最后他们就决定那一年要讲「圣灵」。那一届的冬令会场地在台中附近的潭子，请我去讲这个题目。我那时候年纪还轻，对圣灵的知识很贫乏，对圣灵的经验也是空空如也。这叫我怎么讲呢？在那一年里面，我就好好地为那一件事情祷告，并用心的准备。当然，如果要去看人所著的书，讲圣灵的倒很多，好像陶雷、慕安德烈，这些人对圣灵都讲得很深入。我们可以从这些先进的著作里面，寻找材料。知识的材料，可以去找，可是在经历方面，却不能把别人的经历当作自己的经历。但若单单讲知识，而不讲经历，这篇道就如隔靴抓痒一样。所以我内心实在是又苦又紧张。当我要讲圣灵时，实在是战战兢兢地爬上讲台，因为我深感自己在圣灵的知识和经历雨方面都很贫乏。到时候，我只有切切地求主帮助，不至于使弟兄姐妹们空空的来，空空地回去。我从前讲道，很喜欢自己领短诗，也很喜欢唱诗。所以那天在我讲道以前，我就先领唱短诗。忽然之间发生了一件我自己和别人都不能够解释的事情。在讲台上面起了一阵雷轰的声音，这个雷轰的声音由会众们的头上横扫过去，那些弟兄姐妹们全都紧张起来，他们都很害怕，因为好像以赛亚当时在圣殿的里面，看见耶和华在宝座上面，就说：「祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间！」那一种光景，就发生在我们当中。尤其是弟兄们，他们都站不住了，纷纷地倒下来。还有一位由美国回来的姚绍煌弟兄，他觉得好像是倾盆大雨淋在他的身上，就拿一条手帕一直不住地擦着他的身子。整个聚会就像天翻地动一样地混乱起来。每一个人在神的面前，都说：「这和以赛亚当初在圣殿里面，看见万军之耶和华的光景是一样的，所以我们在神的面前都站立不住。」我看到那个光景，知道不是用讲道将他们领到那个气氛和属灵深入的地步，乃是圣灵自己的工作，把这些人全都打倒下来。没有想到，这个会就像火一般地焚烧，水一样地滚着，这乃是第一堂聚会，就看到他们一个个的在那里认罪。我就想到约翰福音第十六章里面，「真理的圣灵来了，叫人为罪、焉义、为审判自己责备自己。」真理圣灵来到我们的身上，就做这一步的工作。聚会完了以后，一位在台湾大学教英文的弟兄，跑到我的房间里面说：「吴弟兄啊，我里面很难过呢！」我问他：「怎么样难过呢？」他说：「我看见我自己的罪，我觉得我自己有罪。」他就在我的面前，一下子仆倒在地上！为什么他会倒下来呢？这是圣灵大能运行的奇妙工作，是难以解释的！他倒在地上哭起来。像这样的一个光景，由头一天一直进行到最后的一天，圣灵的火就越来越热了。弟兄姐妹们灵性的激昂，也越来越高。到了最后那一天的晚上，是见证的聚会，让弟兄姐妹见证他们所听的道，和所领受的信息。在见证聚会中，大家坐在那里。有一位弟兄叫姚同樾，他过去是「海宣」杂志的编辑。他本来对这次的聚会觉得很不以为然。因为感到一个聚会好好地，为什么大家哭哭啼啼地如丧考妣般？他认为一个聚会应该斯斯文文庄严肃穆地，如今怎么大家乱作一团，个个在痛哭认罪？他以为这是一种感情上的冲动，一种宗教上出轨脱序的事情。所以他就在见证会中，由座位上走出来。他的脸色很不好看，在场子里面走了一圈，向会众们巡视了一番，露出鄙视的样子。很多人看见他这种表情，都觉得心里面很不平安。以为那位弟兄，是不是要讲些批评和攻击的话？不然的话，为什么他是这一副不以为然的态度呢？但当他正要开口批评的时候，却发生了一件奇事，他整个人向上面跳起来，跳得很高，然后落在地上。他就蹲在地上，方言就从他的口里出来了，同时他的脸上好像发光一样。过了一阵，他就站起来，一反以前的态度，开口感谢主。神用袍的灵，剎时之间就改变了他。由批评的角度，变成了赞美的角度。由鄙视的态度，变成了敬畏的态度。后来他就完全变了一个人，被神重用，在属灵上面很长进。我常常想，父亲尚且把更好的东西赐给他的孩子，父神岂不把圣灵赐给求袍的人吗。姚同樾弟兄没有求，神尚且给他，求的人，神怎么会不给他呢？关于求圣灵这件事，有的人说要倒空，洁净，神的灵才会充满我们。但如果我们去查看圣经路加福音十五章十一节至三十二节，浪子回家的时候，他是把身体先洗干净，父亲才抱他呢？还是他身体没有洗干净，父亲就去抱他呢？我们很清楚看见，当他身体还是污秽肮脏，臭气难闻的时候，父亲就跑过去抱他了。我常常用这个例子来说明，当我们今天仍旧污秽、邪恶、极不完全的时候，圣灵就充满了我们。那么什么才叫做圣洁的灵呢？我们不要忘记，浪子在没有回家之前，他已经在那里醒悟说：「父亲，我得罪天，又得罪了你。」他已经是一个有认罪的意愿和回头的决心愿，圣灵就可以充浦在他的身上。第六章神迹奇事使徒行传里面常常提到神迹奇事，但是每一次提到神迹奇事的时候，都有一句话，就是恩道得着证明。今天我们常常在讲台上讲神的道给人听，别人听进去了才会受感动。但若有神迹奇事，使恩道能得着证明，果效就会更大。所以虽然在讲台上讲很要紧，神迹奇事能够显明出来，也是很要紧的。我在这里要提到四件事。 精神病人得着医治有一天，一位台大精神病科的医生打电话来说，他非常冒昧。原来他是万华长老会的一个执事，他常常听见关于我的事情，所以才打电话给我。原因是他那里有一个病人，这个病人在医院里面进进出出，已经有好几年了，他的病情非但没有见好，反倒是一天比一天恶化。他原是在一个洋行里面做会计主任，因为这个洋行的生意兴旺，用的人也很多，他对他的老板说，洋行职员那么多，应该有一套制度来管理，他的老板听他的建议，很赞成，对他说：「你去拟一套制度，拿来给我看看。」经过了一段时间，他把这一套制度拟好，拿给了老板。老板看完之后，觉得很好，就委任他来施行这一套的制度和办法。其它的人就议论纷纷，大家都是同事，为什么老板只单单地欣赏他一个人？有许多人妒己i他，而联合在一起，从中作梗，处处为难。所以当他的制度推行的时候，就行不通。以至于他觉得很苦恼，甚至不能够睡觉。一天到晚，在那里不停地思想。为什么他有这样的理想，却没有推行的能力呢？因此理想和能力，在他身上产生了矛盾。他一直很困惑，三天两天失眠还不怎么要紧，一直这么下去，他的神经就受到了伤害。以后发展成神经衰弱，脑子控制不住，往往魂飞天外，难以成眠。最后他崩溃了，变成了精神分裂，进到医院接受医治。他常常半夜辗转难眠，感到活着没有味道。有时候甚至买些农药来，要他的妻子和孩子都服下去，大家同归于尽。弄到一个家庭里面，非常之痛苦。有时候他跑出去，就不回家，住在防空洞里面。三天、五天、七天、八天，弄得人不像人、鬼不像鬼才回家。结果又被送到台大医院去，台大医院给他一些安神的药，吃下去之后，虽然可以睡一些时候，可是后来还是会再坏起来。回到台大医院里面，再加重药的份量，不久又坏起来。他去医院住了一段时候好一些，出院后不久又坏起来，就再进医院，在台大医院这么进进出出，有一段相当长的时间。这个医生是他的主治医生，所以他深知这个光景。既然医药在这个病人身上产生不出什么果效，这个医生是个基督徒，也是教会里面的同工，他不只是关怀人的身体，也关怀人的灵魂。问我：「你愿不愿意在这件事上帮帮忙？」我听他这么一说，就问他：「你是医生，我又不是医生。你的医学对他都无能为力，我能够为他做些什么呢？」他说：「是呀，吴长老，我了解这件事。现在我们盼望能转一个方向，在他的身上来试试看。借着读圣经和祷告，希望神伸出手来，把这个家庭由痛苦当中拯救出来。」我说：「好吧，我所能够做的，也口（能讲道给他听，为他祷告了。」医生就把这个病人带来我家。他姓陈，大概是四十来岁，文质彬彬，长得面目清秀。医生替我们介绍之后，我和他寒暄了几句，就直截了当地和他讲：「今天，人们常会有一种矛盾，就是能力和理想不能够平衡。有很高的理想，却没有很大的能力。人才会产生出苦恼来，也产出了矛盾心理，往往想不开。如果一个人的能力不够，可以到另外一个地方，去支取另一种的能力，然后使能力和理想互相平衡，这样的人生才能够愉快。」陈先生就说：「是啊，我的理想一向很高，只是能力不够。达不到那么高的理想，那有什么办法呢？」我说：「这样，我向你介绍另外一个能力的源头。这个能力的源头从那里来的呢？好比说原子是个能力，它是由核子爆炸而产生出来的。但是那创造核子爆炸能力的源头又是谁呢？就是神。」我就把神传给他听，我知道他是个知识分子，就简单地引用了当时在读者文摘中刊载的一篇文章，那篇文章是一个大科学家所写的，他相信神有十个大理由，其中有一个理由是地球和太阳的距离，有九千三百十万里。为什么缘故它不会远一点或近一点呢？因为九千三百十万里是最适当的距离，热量刚刚好，若太远了，地球的热量就会不够；若太近了，地球的热量就会太多。这个刚刚好，并不是偶然的，这是经过安排和设计的。是谁安排和设计呢？这个大科学家就说，除了神以外就没有别的可以解释了。我又对他说，在人类的内心有一个观念，万物都必有个源头。这个源头中国人称之为「天」，阿拉伯人称之为「阿拉」、基督教称之为「耶和华」。中国人在早年的时候，知道有一位主宰，称他为「天」，证明人类心理上相信有神，但是人却不知道神是谁，因此希腊人就拜一位「未谶之神」，东方人就用木头、石头和金属，制造成一个偶像，说他是神。这位天上的神，在一千九百八十年前（由我和他谈话的那一年算起），就降生成为一个人。我们看见袍，就是看见神，得着袍就是得着神。神用人的形像— 人的肉身将袍自己表明出来，这位看得见的神就是耶稣，这位耶稣，就是能力的源头。一个人如果能信靠袍，就能够从袍那里支取能力。一个人的能力不足，求告袍就能得帮助。他说：「既然是那么好，那么我也应该信了。」所以他就相信了。以后我便带领他一起祷告，非常之喜乐。后来他和医生一起回去。过不久我听这位医生说，陈先生的病已经好了，有一次我曾在一间礼拜堂里见过他。感谢主的恩典，精神病可以得着医治，是靠着神的大能，在他的身上工作。子官癌得医治我们教会的弟兄姐妹们，曾到医院去传道，遇到了一位黄太太，他先生是招商局的职员，她住在中山北路一家妇产科的医院，患的是子宫癌。我们把道传给她，她就信了主。但是她的病已经到了末期，毒瘤开始溃烂。所以病人膏肓，医生也无能为力。医生就对她说：「妳回家去吧，妳在家里和在这里是一样的。」她想到在医院里面很孤单，倒不如在家里，还可以享受一点天伦之乐。于是她就回家去了。我们继续到她家里探访她，在医院里面有些设备，家里面却没有，因此她溃烂的地方，就发出一种气味。每次我们去之前，她就先在房里洒花露水，以免味道太难闻。有一次，我们讲到信心上的问题，信心是怎么解释呢？在希伯来书十一章，讲到很多人的信，信就如同看见那不能看见的；没有得着的，却当做已经得着了；役有好的把它当作好了；相信神能够叫他好，神有这么一个权威。这位黄太太听见我们给她这么传的时候，她就明白了，并且也得着了信心，于是她不再忧愁、不再惧怕也不再烦恼了，她甚至于不想再躺在床上。叫丈夫扶她起来走几步，做一点事。后来她的病就渐渐地好起来了，再回医院去检查的时候，癌症竟完全消失无踪，成为一个健康的人。她是怎么好起来的呢？记录上是很清楚的。在医院里面诊断的经过，也是很清楚的。她的病的确是已经完全地好了，所以在人是不能，可是在信的人凡事都能。信心就从这位姐妹身上显出了一件荣耀的神迹。大家都知道，医治癌症在今天不过只有几种方法，一种是开刀，一种是激光，一种是化学治疗。但是这位姐妹的毒瘤，已经是溃烂和蔓延了，医药罔效那还有什么希望？只有等候死期来到。可是因为她信靠主的缘故，这个必死的疾病，就离开了她的身体。孩子脑瘤得医治我们教会里也有闽南语的礼拜。一位弟兄叫林刚石，他们夫妇二人只有一个儿子。这个孩子在六、七岁的时候，有一天忽然发烧，他的父母以为是感冒，就带他去看医生。医生给他开了一点药，没有想到吃药后孩子的烧不但没有退，反而不断地上升。孩子起来，走不了几步，就会跌跤，还说：「妈妈，不知道为什么，我的眼睛看不太清楚。」她母亲有点着急，带他再去医院。医院检查出来，他有一个眼睛失明。医院当局对他们说：「这个孩子一个眼睛已经看不见了，我们这个小医院，不敢给他治疗，你们把他送到台大医院的小儿科，去做一个彻底的检查。」他的父母就把他带到台大医院的小儿科去。经过X光一照，就发现他脑子里长瘤。因为视神经被压，以至于一边的眼睛看不清楚。当然，一般的人都会很紧张的。以后医生就说，再观察几天，看看瘤的变化怎么样，后来发现那个瘤正在扩大，所以医生决定，应该赶紧替他动手术，因为瘤一变大，把别的神经一压，是会致命的。而且视神经压得太久了，将来也不能够恢复。孩子的母亲就问：「医生啊，脑部开刀，究竟有多少的把握呢？」医生说：「也许有五十分可以救得起来，也许有五十分是救不起来的。」他们只有这么一个儿子，又生了这个病，就是动了手术，也只有一半的机会，所以做母亲的很为难，不知道如何是好？医生说：「你们要快一点，因为开刀与否，是要你们来签字决定的。」这个母亲拿到了签字表，左右为难不敢作决定。后来她回家打一个电话给我的妻子，把这个光景告诉她，问她：「照妳的看法，我的儿子是开刀好，还是不开刀好呢？」我的妻子怎么敢给她答复呢？若说开刀好，开出了毛病怎么办？若说不要开刀，病情恶化下去又怎么办？所以我妻子就对她说：「姐妹啊，我们来求问主吧。圣经里面有很多的人去求问主，主都给他们答覆。祷告乃是求和问，所以你去问主，主一定会给妳答复的。」她就说：「怎么个问法呢？」我妻子就说：「既然这是一个特别的事，你就要用特别的祷告，就是禁食祷告。神会因着你这样的祷告，给你答复的。」 后来她就去禁食祷告，神就用一节经文来答复她：「耶和华是医治人的神。」这节经文非常清楚的临到她身上。耶稣基督在世上，不但是传道赶鬼，并且医治疾病。圣经上既然有这样的记载，我们看见神曾经这样说，袍的应许安定在天，一点一画都不能废去。既然神说，神乃是医治人的神，医生没有把握，神却有完全的把握。因为神是全能的，无所不能的，又是信实的，说到必会做到，结果她就打电话告诉我妻子说：「感谢主，我们也谢谢妳献上了祷告。」那一天她就到医院去，凭信心替孩子办出院手续。当然在一般人看来，这是很鲁莽愚蠢，不近人情，又是很冒险的事。所以当她带着孩子要出院之前，那个主治医生说了一句很严重的话：「我从来没有看见一个做父母的人，心会这么狠。我虽然和妳讲过口（有五十分的把握，可是难道这五十分的把握妳也不争取么？如果妳把妳的孩子带出去，他连一分的希望都没有了。你到底是要争取这一分，还是连一分的希望都放弃呢？」可是不是这位姐妹的心狠，而是她已得着了神赐给她的应许和信心，所以她能大胆地信靠主，知道神定能怜悯她，要在她孩子身上行大事。所以她不要她的儿子，在医院里冒那百分之五十的危险，她就勇敢地把他带出医院，第二天就发现这个孩子的眼睛能够看见了。过了雨天，孩子的烧也退去了，渐渐地恢复正常。后来他们再到医院去检查，医生把病历和X光照片拿出来，很清楚地看见孩子脑子是有个瘤，可是再经过检查之后，又照了一张X光片子，看见瘤已经完全消失了，这个孩子就完完全全地康健起来。所以你可以看见，神迹奇事，过去有的，今日也一样是有的。因为耶稣基督是从前现在和将来永不改变的。每当我回想袍的奇异恩典，心中都有很大的感动和喜乐，但愿人因袍的慈爱和袍所行的奇事能够更多的赞美袍，更深的信靠袍。张学夏的光临有一天我们在吃晚饭的时候，有一位不速之客来到我们的饭厅里。我们的饭厅很小，四个人吃饭就转不了身。而那个人不是一个人来，他后面还跟着一个人。我们就想，这位先生怎么会到我们这么一个小小的地方，来看我们吃饭呢？我就问：「先生，你来有什么事啊？」他笑笑，就小声音在我耳边说：「对不起，我是张学良。」我一听说他是张学良，就如雷贯耳，原来是当年在东北大名鼎鼎的张少帅，他竟然来到我家里。我就说：「张将军，您驾临舍下，不知有何指教？」他说：「我就在你们家里坐坐吧。」我说：「好吧！」于是我就把他带到楼上客厅去，给他倒了一杯茶。看见那个跟着他的人，就站在他的旁边。我又问他：「张将军，你到舍下来，不知有何指教？」他说：「没有什么，因为我曾经听很多的人说到关于你的事。」「关于我什么事呢？」「我听别人说你曾患过癌症，医生开刀看见你已无可医治，就把伤口缝合了，靠着神的医治，你的病就好了。这是别人说的，所以我今天要亲自来看一看。」为什么这位张将军特地要来看看我呢？因为神迹奇事的确能够吸引人，使人印象深刻。张将军风闻我癌症得愈的见证，感到很有兴趣，忍不住要来亲眼目睹一番，以坚固他的信仰，后来他就和我一起感谢赞美神。神迹奇事，能够叫恩道得着证明，也可以加强弟兄姐妹的信心，甚至能使一些脑袋很大，理性很重的人，受到震撼震撼而降服下来，归在耶稣基督的名下。正如圣经哥林多后书十章三至五节所说：「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」做神的仆人这么多年，我深深感到要使不信的人由撒旦的权下真正归向神，的确不是一件我们凭血气能够做成的事，所以基督徒务要认真祷告支取神的能力，才能把福音传出去，而神也怜悯人，由不信到信的鸿沟是如此的大，所以往往赐下神迹奇事来彰显袍的荣耀与大能，并见证我们所传的道。如此一来，就有更大的能力可以推倒人心中坚固的营垒，而使人谦卑悔改接受救恩了。联勤主任肺病得医治 有一个军人弟兄姓赵，他是联勤司令部政治部的主任。他由大陆随着政府来到台湾，因为生活无定，工作劳苦，身体健康受到很大的影响。后来开始咳嗽，以后痰里面有血，经过检查，发现患了肺病。但为了工作的缘故，不能安心养病，又认为这个病不是太严重，只要注意营养，生活有规律，就会好了。没有想到，他的病却愈来愈严重，由X光片子上发现，变成了开放性，必须住院治疗，休息静养，他就住进三军医院。医院中有传道人，是「妇女祈祷会」派来的，在医院里面向病人们作个别布道，也有牧师前来看望赵主任，要把耶稣传给他。这位赵主任，平时口才很好，学问也不错，当牧师向他传道的时候，他就和牧师争辩，他总觉得宗教是失意人的寄托，老年人的拐杖，所以只有失意人和老年人才需要宗教。这个牧师辩不过他，只有劝他说：「赵主任啊，我现在给你一个建议。你在什么时候发现你有需要时，就说：『耶稣啊，救我！』就可以了。因为圣经里面说：『凡求告袍名的，就必得救。』所以任何时候，只要你决定求告袍，你一样能够得救。」他听见这话，就哈哈大笑地说：「我又不是小孩子，又不是老太婆，什么耶稣救我？一他这么一笑，就把那个牧师笑走了。后来他开始吐血，而且吐得很厉害，因为吐血太多，所以整个人就昏过去了。他在似睡非睡、似梦非梦之中，模糊地好像听见三军医院门口，吹吹打打很热闹。房间里的那些病人，为了好奇，都纷纷地从床上起来，走到门口去看究竟发生了什么事情。他也勉强地从床上撑起来去看，不看则已，一看就非常后悔，因为医院门口有很多辆卡车，每一辆卡车上都有一口黑色的棺材，他觉得这是个不好的兆头，因为他的病是那么地严重，现在又看见了黑棺材。可是既然看见了，也没有办法。他站在那里，看见有一个班长，从车子上下来，开始点名，凡是点到名的人，就告诉他那一辆车是他的。他想，这下可糟了，是在分配棺材，他想走开，当他正转过身来要走回病床去的时候，没有想到那个班长竟点到他的名，看他走了，并不放过他，还叫了两个士兵去追。他想，自己已病到这个地步，怎么能跑得快呢？那两个士兵就一边一个，把他抓着了。这一下可完了，配给一口棺材，就表示他乃是死路一条。这时候，他忽然下意识地想到，从前牧师告诉他的那一句话，就是如果他有什么需要，就呼喊「耶稣救我！」他想既然到了这步田地，就试着叫叫看，反正叫一叫对他也不会有什么妨碍。于是他就大声呼叫：「耶稣救我！」他这么一叫，旁边两个士兵的手就松开了。他这才得以返回到自己的病床去，发现原来是一场梦。可是他喊叫「耶稣救我！」的时候，声音很大，旁边其它的病人都听得很清楚。他们觉得很稀奇，因为他们都知道他本来是不信耶稣的，今天怎么会那么大声地喊「耶稣救我！」呢？于是就有人来到他的床前摇他：「老赵，你在叫些什么？」他就醒过来了。那个人间他：「刚才你在高呼『耶稣救我！』你不是不信耶稣的吗？」其它的人也都这么问他，他觉得很不好意思。可是他认为这是一种启示，一定是有意义的。这个「耶稣」的名字是极有能力，极奇妙的。因为以赛亚书第九章第六节说，「袍名称为奇妙。」所谓奇妙就是不能解释的，不可思议，超过一切，荣耀无比的。他想，这个名字既有如此神奇的力量，为什么他不为着自己的病来祷告呢？以后他就开始为着他的肺病祷告。一个多星期后，他渐渐地好了起来，肺中溃烂的地方钙化了，不久就可以出院。他的身体恢复健康，一直到现在，已经好几年了。这是他蒙恩得救的经过。是他自己讲给我听的，我听见他这个经历，想到神拯救人，是因人而异，因材施教，采用各种各样的方式。但无论如何，人有所求，神就有所给，人有需要时，才会来到神的面前求。这位赵主任，就借着疾病的需要，蒙到了神的救赎。盲肠开刀收口有一天，有人托我到医院里去看望一位病人。他说：「因为我没空陪你去，你自己去，见了那个人你就对他说，是我要你去看他。他是我的一个很好的朋友。」这个人也是个军人，我觉得这是个传福音的好机会，就很乐意地接受了。这个病人患的是皮肤癌，我见着他就向他自我介绍，是某某人叫我来的，我是个传道人，今天来是要和他谈谈道。我讲完了，他立刻就对我说：「和我谈道，就免开尊口。」我还没有讲，他就叫我免开尊口。那么我就换一个方式，给他讲人生。我谈到宇宙有极限，人生有末日，人生的路程有一天是会走完的。没有想到这位军人却对我说：「你不要和我谈这个，像我这么一个军人，是视死如归的。」他对死的问题看得很淡，一点都不畏惧。像这样的情形，我是不是需要再讲下去呢？我还要再讲，因为我必须要达到我的目的。他看到我这种不罢不休的态度，心中厌烦起来，就伸手要拉头上的一根绳子叫护士。他说．，「你放明白一点，如果你再讲下去的话，我就要叫护士来，说你打扰病房的安宁，要护士把你赶出去！」 我想，我如果再坚持下去，他会对我印象更坏，说我这个人太不识相了，我就不再讲了，把身子转过去，对面一张床上也有个病人，我就问那个病人：「先生，他不要，你要不要呢？」那个病人卸态度良好，向我连连地点头说：「我要！我要！」我就向他讲了一点简单的道理，然后给他一句话：「在人不能，在神凡事都能；而且，在信的人，凡事都能。」我说：「你相信这句话吗？」我想这个人在过去可能是听过道的，他竟出乎意料之外地对我说：「我信！我信！你为我祷告吧。」我就焉他祷告，祷告完了之后，我向他告别就回去了。他姓什么？叫什么？我也没有问他。过了好几个月，我接到一通电话，是国防部的一个机构打给我的。那个人说：「我姓许，今天打电话给你，也许会很冒失，但是我必须打给你。你现在若有时间，就请劳驾来我的办公厅一下，我要把几个月前，你对我谈道的经历对你说一说。」当然，传道人就如同医生一样，有病人要你去，你就得去。于是我就到国防部的那个机构去了，我看见门口站着一位军官，个子不太高，肩头上有几颗星，他走过来和我握手，说：「你大概还有一点记得我，我们到办公厅去，我再细细地对你说。」我到他办公厅去坐下来的时候，他对我说：「大概在好几个月之前，你曾到医院去看望一个患皮肤癌的病人，你要向他讲道的时候，他就叫你免开尊口。你要给他讲人生，他说他视死如归。这件事情你可记得吗？」我说：「我当然记得，出去传道被人拒绝和顶撞，这是常有的事。」「后来你就将头转过来，向另外一张床上的病人说：这位先生不要，你要不要呢？』那一个人就说：『我要！我要！』你记不记得？」我说：「这我也记得。」他说：「你知道这个人是谁吗？」「我不知道。」我说。「这个人就是我呀！」他继续对我说，他姓许名朗轩，是个局长。他说：「老实说，原来我并没有很严重的病，只不过是盲肠开刀而已。但是我开刀之后却不能够收口，经常流血水。当你来看我时，我已经在医院里有好几个月了，病情虽不严重，却很棘手，医生也毫无办法。所以我的心志消沉，没有想到在那一个时候你来了，给我讲了这么一句话：「在人不能，在信的人，凡事都能。」你问我说：「你信这句话吗？」我说我信，后来你为我祷告，就走了。我就立刻叫我的部下，给我办出院的手续。因为我要去美国考察，我把肚子一扎，就离开台湾去了美国。到了美国之后，我们的军事医院给了美国当局一个公文，将我的病历寄去美国，希望我出差在美国时，美国医院能给我治疗。美国军事机构接到公文，就来通知我，要我去医院检查。这个时候我不知道应该如何？如果去检查的话，岂不是给美国人笑话？一个中国的将领，患了病，还叫他出差。如果不去检查，失去了这个机会，也很可惜。我正在去与不去雨难之间挣扎的时候，忽然又想到「在人不能，在信的人，凡事都能」这句话，我就决定不去了。因为我相信，如果我不相信，我就不会从床上起来，跑万里路来到美国，既然是信，这是神的应许。后来我把肚子上的绷带打开之后，发现我的伤口已经合起来，病已经好了。我今天请你来，就是要把我的见证讲给你听。后来，他又写了一本小册子，来见证神在他身上行出了这么一件奇迹。所以神迹奇事是有的，在什么人的身上发生呢？在信的人身上发生。我们的信，就好像是一把钥匙，能把天上的宝库打开，取出我们所要的东西。如果我们有信心，可以经常去支取天上神的应许。可以得着天上神一切的荣耀。所以信是多么的可贵，信是神所赏赐给我们一个极宝贵的福气。女儿关节炎得医治我的第二个女儿美恩，她在金陵女中读书的时候经常发烧，常常请假，因此功课受到很大的影响。后来我就带她去医院，医生检查出来她的两个扁桃腺肿得很大。他们说，扁桃腺就如同我们身上的一道防线，这道防线脆弱，细菌才会侵入，所以她才会经常感冒。我问医生，怎么办才好？他说，最好的一个办法，就是切除扁桃腺。我们决定找空军医院的一个耳鼻喉科医生，替我的女儿切除扁桃腺。切除了以后，伤口长好了，几个月她都役有再患感冒，我们正在高兴的时候，突然间有一天，她从学校回来说：「妈妈，我近来腿蹲不下去了。」一个女孩子的腿不能够蹲，问题很大，尤其是上厕所。我们说：「你把裙子拉起来，给我们看一看。」她把裙子一拉，我看见膝盖肿得很大，我们就问她： 「你运动时有没有跌跤？有没有不小心碰到它？」她说没有。既然是没有，膝盖怎么会肿得那么大呢？我们又带她去看医生，台大医院骨科医生就替她诊断，原来她患的是关节炎，里面积水，所以才会肿得那么大。他要用针，把里面的积水抽出来。水抽出来之后，膝盖的肿涨，才渐渐地消失了。我们问医生，要怎么根治呢？医生说，要根治关节炎，目前很困难，他只能给她开药方和做有限度的治疗。不久，她另外一条腿的关节又肿了，手上的关节也肿了，她的身体时常发痛，甚至能够预测气象；今天酸痛得厉害，就知道明天天气要起变化，酸痛一来，她就受不了，甚至伏在地上，要妹妹来踩她的背。后来她的身体就愈来愈差，精神上也饱受打击，实在是很苦。我们问遍了很多风湿病的医生，对她都没有办法。我们不知道该如何是好。她的意志愈来愈消沈，身体也愈来愈软弱。我们做父母的，看到她这个样子实在是万分心疼。有一天，我们教会闽南语的部门开布道会，由我当讲员。我在布道会传扬耶稣的福音，最后要呼召人决志。我要那些决志要信耶稣的人，把右手举起来，当我这么问的时候，第一个举起手的，就是我这个患病的女儿。我内心就想，她九岁的时候，就已很清楚认识主了，为什么她现在又举起手来呢？后来我就想，多举一次手也没有错，可以使信仰坚固。她举手就表示信心坚定，要投靠耶稣基督。我就请这些举手的人到台前来，我的女儿也上来了。她对我说：「爸爸，我来是要你为我的病祷告。」我听到这个话，心中不免一阵酸楚，里面很苦。因为我深深了解，这个女孩子这些日子所遭受到的苦。后来，我对她说：「妳地上的爸爸无能为力，天上的爸爸，袍有大的能力。地上的爸爸不能做什么，我们来求这位天上的爸爸向我们施恩怜悯吧。」我叫她跪下来，我要求全体会众都站起来，我便奉主的名，为我女儿的关节祷告，求神开恩怜悯，在她的身上显出袍的荣耀，叫她身体得着释放，使我们做父母的人，也能得着释放，使我们有家庭的神迹奇事，让恩道得着证明，所传的道能更加使人容易接受。我大声焉我的女儿祷告，求主的能力，运行在她的身上，使关节炎的疾病，从她的身上消除。祷告完了，我的女儿由地上站起来，就在那一剎那之间，关节炎就完全离开她了。现在她已经成为两个孩子的母亲，在几十年中身体都很健康。这是神在我们家里所行的一件奇妙、叫我们永志不忘的神迹。三十八年的瘫子我很感谢主，使我在一生之中，经历了袍很多奇妙的作为。有一天早晨，我们正在灵修，有一位姊妹从外面进来，上楼的时候她就不停地哭：「吴勇弟兄啊，你要帮帮我的忙！」我就对她说：「什么事情可以慢慢说，不要哭嘛！」她就说起她的丈夫亏待了她，他们是在上海结婚的，某某牧师替他们证婚，她不能跑回上海去要求那位牧师准他们离婚。所以她也就离不成婚，她说：「我今天来找你，是求你代替那位牧师来准我离婚。」我听她这么说，感到很突然。因为我们只有替人办结婚，没有替人办离婚的。今天这位姊妹要求我，代表某一个牧师来准她离婚，我觉得很稀奇。我说：「妳焉什么要和妳的丈夫离婚呢？」因为她的年纪已经不小，至少也有六十几岁。他们的儿女，都成人了。孙子也成羣了，这个婚姻少说也是几十年了，我说：「你们又不是年轻的夫妇，都是年老的夫妇了，焉什么还这样想不开呢？」她说：「不错，我要离婚也是忍无可忍的事，我的丈夫在外面金屋藏娇，有了外遇，我逼不得已，才来求你帮助我和他离婚的。」我说：「你也忍了那么多年，再忍下去也没有多少年了。」她说：「我不能忍啦，我已经忍了三十八年了。」三十八年？我的妻子刚好在读约翰福音第五章，耶稣曾叫一个躺了三十八年的瘫子站起来行走。当这位姐妹讲到三十八年的时候，我妻子的眼睛突然地明亮起来，她说：「三十八年？我现在也读了一个三十八年的瘫子，能够起来走路。耶稣能叫一个三十八年的瘫子起来走路，也一定会使妳那负心三十八年的丈夫回头的。」我妻子这么一说，我的信心就有了。因为神的话，借着我的妻子，就这么启示出来，我对这位姐妹说：「我太太所讲的话是对的。三十八年的瘫子，都能够得着医治，现在妳那三十八年犯罪的丈夫，也一样能够回头。妳把妳丈夫的电话给我，我现在就打给他。我要和他见见面。」她把她丈夫的电话号码给我，我打给她的丈夫说：「不知道你今天中午有没有空？」他就问我：「有什么事啊？」我说：「我没有什么事，就利用中午吃饭的时间和你交通一下。」他心里面明白我要找他的意思，所以半天说不出话来。我说：「这样吧，我们不要去远的地方，就在教会对面的第一大饭店。我就请你简简单单地吃个自助餐。」 一般都是弟兄姊妹们请传道人，今天传道人来请弟兄吃饭，他觉得很惊讶，说：「你请我很不好意思，还是我请你吧。」我说：「算了吧，我请你，你请我，反正都一样。今天我的事情比较多一点，我们就决定十二点见面。」约定好了之后，我就对他的太太说：。「妳回去吧，我和妳丈夫谈过之后，情形如何，我再来告诉妳。」我和她一起祷告之后，她就回去了。中午，我到「第一大饭店」去，那位先生比我早到一步，已经在那里坐着，看见我来了，就从座位上跑出来，和我握手。他说：「我知道，我知道，我那个老伴跑去找你。」他一边讲下巴还一边颤抖着。他和我握手时，我觉得他的手冷了半截，因为他很紧张。一个人做了什么亏心的事，见到了传道人，自然就会感到不安。我说：「我们坐下来吧！」之后，我们先去拿了菜，谢过饭，就开始吃了。这个时候我开口问他：「你既然知道你的老伴来找我，你对这件事情，不知道有什么话跟我说？」他说：「我今天在神和神仆人面前，不敢多说一句，也不敢少说一句。我是该死，我是不应该，我的儿孙一大羣了，还过着令家庭不愉快，叫神不喜悦的生活。我已经下定了决心要改过自新，从这里面走出来。」我就问他：「那你怎么样从这里面走出来呢？」他说：「吴弟兄啊，你应该知道，这种女人其实是很容易打发掉的。因为她们要的只是钱，我今天开一张支票，把她打发走就是了。」我说：「有这么简单吗？」他说：「这种风花雪月的世界里，是没有什么情感可言的。最主要的是钱，所以钱可以打发这么一件事情。」我就说：「好吧，那么你什么时候去进行这件事情呢？」他说：「我今天下午就一定去把这件事办清楚，因为这几天家里面已经闹得不可开交了。我自己也觉得要赶紧把这件事情结束不可。否则我就对不起人，也对不起神。」后来他又对我说：「我把这件事办完了以后，你能不能来陪我回家呢？」我说：「当然可以啊。这件事办完了，我这件差事总算是做成功了。下午你到我家里来，我再和你一起到你府上去。」吃完了饭，我们彼此分开。到了下午五点多钟，他到我家里来。我问他：「怎么样？事情办清楚了吗？」他说：「办清楚了，都一乾二净了，完全没有拖泥带水。现在好不好劳驾陪我回家？」我就陪他一起回去。我跟他到他家里的时候，就对他太太说：「我今天给你带了一个三十八年的瘫子回来！」所以感谢主的恩典，神就借着我，做了这么一件荣耀主的事情。驱逐独眼鬼我又经历过一次赶鬼的事情。有一位生意做得很大的营造商陶桂林先生，他们公司里面有一个高级的职员姓杨。他有一天出去打麻将，晚上回永和时，顺路在一个墙角小便，忽然觉得有点阴森森地。回头一看，只见一个只有一只眼睛的人对着他笑，那种笑，不是善意的笑，而是恐怖的狞笑。他吓得飞奔而走，但是那个一只眼睛的人，仍然在背后紧跟着他。他跑到家门口，拼命地打门，他的太太被他吵醒了，就由楼上一边骂着一边走下来。一开门，看见她的丈夫面无人色，不住地指着后面，他的太太却什么都役看见，他以为那个一只眼睛的人已经跑掉了，就再回头看，那个人还是在他面前。这到底是他的幻觉呢？还是真有其事？我也不知道。后来他进到房子里，那个独眼人就坐在他的床边不走。当晚他发高烧，他的家人送他进医院。医生给他验血，白血球也没有增加，查来查去都查不出他发烧的原因。但他一直感到恐怖，整个脸变得乌黑。他的邻居陈汉清先生的太太在我们的教会里聚会。他太太就想，这是不是邪鬼在作祟？但是在科学昌明的今天，这些神奇鬼怪的事，是会被人当作笑话的，陈汉清那时候还没有信耶稣，就对他太太说：「你们那吴勇长老不是曾赶过鬼吗？如果这位杨先生是被鬼附的话，就请吴长老来赶赶看吧。这样我才知道耶稣基督是活的，是真的。」陈太太就来礼拜堂，把这件事告诉我。我说我先去医院里看看他，那时他住在中仑的安息日会医院。我到医院的那天，刚巧有几个医生正在那里会诊。我对他们说，我是个传道人，想要和病人谈谈话。他们就说：「等我们会诊完了之后，再把病人交给你。」到了会诊完了之后，医生就请我进去，把杨先生交给我。我是和我妻子一起去的。我对杨太太说：「妳暂且到外面去，和我太太聊聊。我和妳丈夫要好好地谈谈。」我和这位杨先生谈的时候，先问他几个问题，第一个问题我问他：「什么地方有苍蝇？」他说：「有垃圾的地方就有苍蝇。」第二个问题我问他：「什么地方有蚊子？」「有污水的地方就有蚊子。」他答。第三个问题是：「什么地方有鬼？」他说他不知道。我再问他：「如果你要对付苍蝇，最好的办法是什么？」他说：「清除垃圾。」我又问他：「对付蚊子，最好的办法是什么？」「清除污水。」。 「你回答得很对。刚才我问你什么地方有鬼，你答不出来，我告诉你，有罪的地方就会有鬼。因为罪是污秽的，鬼灵的事情也是污秽的，所以罪可以给鬼留机会。你想有什么办法可以把这一只眼睛的鬼赶出去呢？」他就说：「据你这样说，除灭苍蝇要除去垃圾，消灭蚊子，就要清除污水。要赶这一只眼睛的鬼，就是要清除罪了。」我说：「一点都不错，杨先生，你有没有罪呢？」他想了很久就说：「人怎么会没有罪呢？你从小到大，多多少少总有一点罪的。」我说：「如果现在要把这一只眼睛的鬼驱逐出去，唯一的办法，就是你要认罪。然后才能让那个邪恶的鬼，在你身上一点权势都没有。」他说：「从那里认起呢？从小到现在，我不知道说了多少不应该说的，做了多少不应该做的，想了多少不应该想的，拿了多少不应该拿的，走了多少不应该走的。」我说：「这样，如果你不知道该从那里认起，我可以帮助你。」他说：「你怎样来帮助我呢？」我说：「这样，我念一种罪，你有的话就把你的手举起来，说，耶稣啊！求祢用祢的宝血来洗净我的罪。如果你没有的话就不必举手，也不必说。」他说：「这样很好。」我就一样罪一样罪地念：「你有没有说谎？」他非常合作地把手举起来，说：「耶稣的血洗净我的罪。」「你有没有偷窃？」他把手举起来，说：「耶稣的血洗净我的罪。」我一样样地念，他就一样样地认。我念到：「你有没有杀人？」当然他没有杀人，就不举手了。我又问他：「你有没有恨人？」他就把手举起来，说：「耶稣啊！我有恨人的罪，求称宝血洗净我的罪。」他有的他就认，没有的他就不认。我念了多少，连我自己都不记得了，至少有好几十样。后来他睡着了，我为他做了一个祷告，就走出来把他交给他的太太。第二天早晨，大概是五点多左右，忽然听见有人在敲礼拜堂的铁门，我住在礼拜堂中，起得很早，就问：「楼下是什么人哪？」他说：「是我呀！」「你是谁呀？」「我姓杨。」「我们礼拜堂姓杨的人很多，你是那一个姓杨的？」他说：「我就是安息日会医院里的那个姓杨的！」我听见了不免有一点紧张，这个鬼是不是找到我家里来了？后来我问他：「你这么早来作什么？」他说：「吴先生哪！昨天我认过罪之后就睡着了。醒来的时候，那个独眼鬼，就不在我面前了。我今天要出院，在我尚未出院之前，我想先来这个教堂和你一同感恩，然后再回医院办理出院的手续。」因着这个缘故，那个鬼从此就离开了杨先生。他成为一个健全的人，和他太太两个人，都很敬虔，常常在礼拜堂，和我们一起事奉主。大学校长得医治有一天，中央印制厂一位经理的太太，要我去台大医院看一个病人。这个人叫臧启芳，曾当过东北大学校长，来到台湾之后，担任东海大学经济系的主任。他的年纪很大，已经有七十几岁了。有时候年龄大的人，忧虑烦恼很多。你和他讲一些幽默轻松的话，他就很开怀。我去看望他的时候，就对他说：「老先生，我跟别人讲道，要看他的程度。」「讲道也要看程度吗？」他问。「你如果程度高，我就讲高道。如果程度低，我就讲低道。」我说。「你很有意思，但是你怎么知道我的程度高还是低呢？」我说：「这很简单，我只要出几个题目考你一下，立刻就知道你是高还是低啦。」他「你要考我？」我说：「是呀！现在就请你谦卑一点，让我这个后辈，来考一下你这位长辈。」「那么你考吧。」「你听好啊，第一个问题是，氢气加氧气等于什么？」他笑笑说：「等于水。」我说：「这第一个问题你答对了。现在我要考考你的数学，二加二等于多少呢？」他「二加二等于四。」我说：「你懂得科学，也懂得数学。所以我们就不要讲科学，也不要讲数学，我们不要讲你懂的。第三个题目我再问你，耶稣基督十字架上的救恩，加上人的相信，等于什么？」他说：「啊？」我说：「啊？就表示你不懂了。既然你不懂，我就要讲些你所不懂的。我知道，科学你懂了，数学你也懂了，神学你就不懂了。现在我们来讲神学吧！耶稣十字架上的救恩，加上了人的相信，就等于得救。」「有这么简单吗？」他问。「就是这么地筒单。因为神有恩，人有信，神的恩加上了人的信，就等于是得救了。圣经以弗所书第二章里面，说得很清楚。」他听了我的话就说：「既然是这么地简单，那么我就信啦。」「你真的相信？」我有点怀疑。「当然是真的相信，我明天就要办手续。」他说。「我倒是第一次听见，信耶稣还要办什么手续，你要办些什么手续呢？」我问他。 「你们不是说，信耶稣的人要受水礼吗？」他如此一说，我就了解他的意思，这就是他所认为的手续。于是他又说：「我明天就接受水礼。」后来护士拉我过去，我知道她似乎有什么重要的事情想要告诉我，就跟着她出去了，这个护士对我说：「吴先生，我认识你，你们的礼拜堂我也去过。刚才那位老先生说，他要受水礼。他的病况不知道你清不清楚？」「我不清楚，不过呢，我小的时候听父母亲说过，一个男人如果脚肿，就表示他的病很重。一个女人若脸肿，她的病也是很重的。我看这位老先生，他不但是脸肿，他的脚也肿。所以我想他的病是很严重的。」她说：「你知道他的病很严重就好了，他的心脏已经损坏得很厉害。我们主治医生一再地吩咐，连替他换衣服时，也得要小心，慢慢地来，不要使他紧张和受刺激，免得他的心脏会起变化。我知道你们礼拜堂的水礼，是浸水礼，现在他病得那么重，你们使他下水去，万一你们不能把他拉起来，那怎么办？」我想她讲得很有道理。他过去是大学校长，现在是大学的系主任，也算是一个名人。如果他死在水池里面，第二天报上注销来，我自己的损失倒不要紧，教会的损失可就严重了。我就对她说：「谢谢，好在妳通知我。」这时候那位老先生在里面喊着：「吴先生，进来，进来！」我就进去了。他说：「这样，就决定明天早晨八点钟。我的孩子把我扶出去，你们的水预备好，我们就办手续。早一点办，信仰的事情就完成了。」我看他这么坚定，能说不给他老人家施洗吗？如果我拒绝的话，那什么叫做信心呢？那个时候我真是在雨难之间，可是事到如今，我也只好答应他了。到第二天的早晨，他的孩子们就用车子送他来我们的礼拜堂，我们用一把藤椅，把他由车子里抬出来，再叫两个人把他抬到水池那边去。我和我的同工扶着他，他的孩子就把藤椅拿走了。我们替他施行浸礼。坦白地说，听了护士的警告，那天我很紧张，我先作了一个很长的祷告，把这件事情交在主的手里，主会负起一切的责任。当我和我的同工在水里把他扶住的时候，我就问他：「臧启芳，你相信耶稣是神的儿子吗？」他说：「是！」「你相信袍在十字架上，为了你的罪死了，三天之后复活吗？」「我相信。」「你既然相信，我就奉主耶稣基督的名给你施浸。」同工就推他下水，很快地拉他出来。我看见他在笑，会笑就没有事了，我这才放下心来。同工马上把他睑上的水揩干，他的儿女们要去抬他，他说不必，就自己走出了水池。以后又回到东海大学，继续地教了几年书，才平平安安地离开了世界。所以神在臧启芳校长身上也行出一件荣耀的神迹。当我回忆起这些见证，想到耶稣在十字架的救恩，加上人的相信，真是一件何等奇妙美丽的事，而且慈爱怜悯的神，对于决定相信的人，往往不仅赐下最宝贵的救恩，还常常赐下在人所不能的医治，以神迹奇事，见证袍自己的恩道，这又是何等令我们感动的恩典呢！第七章神的大能浪子回头现在我要讲到神的大能。神的大能在人身上可以显明袍的荣耀。有一次我在基督书院讲道的时候，一位老弟兄说：「你下山的时候，我想搭你的车子回台北，可以在路上和你一同谈谈。」他就坐我的车子回台北。路上他对我讲到神在他身上显明一件很荣耀的事情。他有一个不争气的儿子，他对他毫无办法。用软的不行，用硬的也不行。中国人是以养儿防老为观念的，他的儿子那么没有出息，将来怎么能养他的老呢？所以他心里面非常着急。后来有人对他说：「人没有办法，可以找神，人没有路，神是人的一条路。耶稣基督说，袍就是道路。为什么不去找耶稣呢？让耶稣来给你开一条路。从这件事情看到神奇妙的作为。」后来他既然没路可走，就只有去找耶稣，切切地为他的儿子祷告。结果神真的在他儿子身上显出一件奇妙的事情。有一天，他的儿子到他的办公厅来，说：「爸爸，我有一点事情要跟你讲。」他知道他的孩子一向是个不听话的人，就想，儿子来除了要钱也没有什么好的事情可以讲，就说：「你讲吧！」他说：「爸爸，我在外面玩得有点厌倦了。」他的父亲就说：「你也会厌倦？」他说：。「怎么不会呢？我年纪也不小啦，到今天还是一事无成，想起来未免有点心慌。」他父亲就问他：「那你现在准备怎么做呢？」他说：「我想找一件事情做做。」「那么你去找吧！」「啊呀！爸爸，我们这个圈子里面的亲戚朋友，那一个不知道我是一个浪荡的孩子？我有什么办法去找事情呢？」他父亲说：「你自己没有办法，我又有什么办法呢？」他说。 「爸爸，我们的公司也不算小，在你公司里面给我安排一个位置，让我有点事情做做。」他父亲就问他：「那么你可以做些什么呢？」他说：「爸爸，我长到这么大，什么事情都没有做过，只要你叫我做什么，我什么都可以做。」他父亲说：「好，你既然说你什么都可以做，那么你就在我的办公厅里面，有客人来你替他倒茶，下班时，你就替我收拾一下、扫扫地。」没有想到，这个孩子改变到一个地步，竟真的说：「这当然可以，这些我都会做的。」他父亲说：「好，就这么一言为定，你明天就开始上班吧。」第二天，他来上班了。父亲有客人来，他就替客人倒茶。但是他一向不知道什么叫做礼貌，倒了茶就一手递过去。父亲就在客人的面前责备他。到了黄昏，他清扫的时候，父亲就去挑剔，指出这个地方没有干净，那个地方不够清洁，那个角落没有扫得完全。平时他是个公子哥儿，一向不会去讲究这些的，这样那样，父亲都不能够满意，有一天在吃饭的时候，他就问他的父亲：「爸爸，我要问你一件事。」「问吧！」「我很奇怪？从前我既不倒茶，也不扫地，你对我也没有什么话可说。现在我既倒茶又扫地，你却说我这样也不对，那样也不好。你为什么会这样呢？」他父亲就说：「以往我对你什么都不说，是因为我把你当作是死的。我现在这样也说，那样也说，因为我把你当作是活的。」这句话他听进去了，父亲对他的观感有了改变，他也就默默无声，继续在父亲的公司里面工作。过了一段时候，父亲见他的儿子，实在是改变成为一个新人了，于是告诉他：「我派你到香港去，在那里支持我的事务。」这个孩子欣然地答应了。后来他父亲到香港看他把业务处理得怎么样了。他由机场把父亲接到他住的地方。只有一个房间，一张床和一张小小的桌子。父亲就问他：「你叫我睡在那里呢？」他说：「爸爸，听说你到这里来只有三天，你若住在旅馆里，我要跑到旅馆，我们父子才能谈话。住在这里，我们白天晚上都可以谈。有很多的事，要你教导我，若你要询问我，也方便多了。」他父亲就说：「这里只有一张床，我睡在那里呢？」他说：「爸爸，你将就一点睡在床上，我可以睡在地下。」父亲把这话放在心里，就去洗澡，把换下来的衣服，都交给他的孩子，要他拿到洗衣店去快洗。他就说：「爸爸，这两件衣服，我会洗的，送到洗衣店去，他们忘了就来不及了。你在这里只有两天，第三天就要走，我就替你洗一下吧！我来到香港之后，衣服也都是自己洗的。」父亲就又把这件事记在心里。他发现他的孩子真的已经和过去大不相同了。知道什么叫做吃苦，也知道怎样节省。同时他看见他在香港的业务办得井井有条，次序分明，帐目也是清清楚楚的。所以父亲到了要走的前一天，就和他一起去银行，要他在一个表格上面签字，他父亲也签了。他对他的孩子说：「孩子，从今天开始，我完全信任你了。你可以任意动用我的一切。」这个青年人就这么完全转变过来。从前他的父亲用软用硬，都拿他没有办法。在没有办法的时候，他就去找耶稣。人没有路，耶稣就是人的路。他的儿子就这样挑起父亲的事业。父亲见这么一个美好的见证，心中真是喜乐，也再次确信神的大能，的确能使一个浪子回头，真正的脱去旧人，穿上新人。绝处逢生下面是我自己所经历的一件事，有一天我正要出去探访，看见礼拜堂的门口，有一个青年人，站立在墙边。他一只手拿着一枝烟，在那里吸着。他吸得很溺，吐得很长。我看到他这么吸烟，就知道他心事重重，于是把自行车放在一边，走到他的面前，问他说：「先生，你有什么困难？我可否帮帮你的忙？」他把头调了过去。我就抓住他的两个肩膀，对他说：「不妨告诉我，说不定我可以帮助你的。」他的眼泪几乎要掉下来，我握着他的手对他说：「里面就是我的家，请你进去坐一坐。我给你泡一杯咖啡，休慢慢地把你的光景告诉我。」我就把他带到我的家里去。他喝了一杯咖啡，就低下头来说：「我刚从监牢里面出来。」我说：「从监牢里面出来，应该高兴呀，你得着自由了，重见天日。」他说：「我没有地方去。」、「亲戚呢？」我问。「有。」他说。「朋友呢？」我问。「也有。」「那你为什么不去找他们呢？」「朋友都不敢认我，亲戚也不敢收留我。我不知道何去何从。我今天坐在礼拜堂的门口，想到很多的事情。」 我想，一个人到了朋友和亲戚都不敢收留的地步，一定是个很严重的犯人。他看见我那紧张的样子，就拿出一张纸来。我看看，是一张释放令，他一共在监狱里面关了两年多。我说：「你犯了什么罪？」他就用手抚摸他的额。我才知道原来他是个思想犯。过去台湾戒严的时候，和今天解严不同。因为在戒严的时候，思想犯是很严重的。任谁都对他退避三舍，视为洪水猛兽一般，怕被牵连。但是他只被关了雨年多，所以案情应该不会很重。我就对他说：「这样吧！你既然没有地方去，就暂时留在我家里，等找到栖身之地再离开也不迟。」他千谢万谢。我说：「你也不要谢了，反正我们都会有困难的时候。解人之围，总是一件好事。」他就此住在我的家里。直到有一天，在吃早餐的时候，看不见他的人。我就问我妻子，他有没有说要去那里？我妻子说没有，到了吃午饭的时候，仍没有见到他回来，我就有点焦急，不知道他究竟去那里了？到了下午，我接到这个青年人写来的一封信，是用限时快递寄来的。我拆开来看，里面说：「吴先生，吴太太，你们的恩情，我永志不忘。但是我这么一个健康的年轻人，不应该把这些担子压在你们的身上。然而我也没有路可以走，你看到我的信时，我已经不在人间了……」我读到这里，就想，他不愿意把重担放在我们的身上，我们有什么难处被他看见了吗？我们有什么话被他听到了吗？以致使他感到为难，不愿意加添我们的重担？我们想了半天，也想不起来。他现在要去寻短见，要去自杀，台北市那么大。我到那里去找他呢？于是我就对我的妻子说：「现在只有这样，我们召集教会的几位同工，到礼拜堂去。把这封信摆在神的面前，从前希西家王年间，亚述王要来攻打耶路撒冷，并写信给希西家王，要他投降。希西家王就把亚述王的信，摆在神的面前。我们现在只有这样，唯有神才能阻止他去自寻死路。」于是我就到礼拜堂去，和同工们一起恳切地祷告，求主来拯救这个青年，把他由死亡的路上转回来。我们迫切的祷告，完了之后内心觉得很平安，到了那天午夜一点钟左右，有人在楼下喊我的名字，把我由梦中叫醒。我由窗子口朝下看，看见一个警察，旁边还有一个人。由于灯光不亮，也看不清楚是谁，警察就说：「我找吴先生。」我说：「我就是。」「好不好请你下来一下，我们有话要和你谈？」我下去之后才发现，原来警察旁边的人，就是那个想要去自杀的青年人。我不免有一点紧张，因为他原是个思想犯，现在又由警察把他带来这边。警察就问我：「这个人你认识吗？」圣经的教导，是就是，不是就不是，我不能因为他是个思想犯就不认他，于是我回答说，．「是的，我认识他。」警察第二句话说：「既然你认识他，你能否负责任？一这句话问得很古怪，焉什么我要负责任呢？我就问他：「警察先生，你的意思是什么？」他说：「没有什么，如果你负责任，我们就把这个人交给你，如果你不能负责任，我们就把他带走，这个青年人，今天在碧潭桥上要跳下去，我们的警察发现了，把他抓住，年纪这么轻，就要去寻短见。我们带他去派出所，他说他认识你。我们才把他带到你这里来的。你能负责任，我们就少了一件事。」我对他说：「警察先生，谢谢你，就把他交给我好了。」我们劝他、鼓励他、安慰他，把主的道教导他，希望他信了耶稣，内里的失望，就会变做希望，痛苦能得着安慰。于是他接受主，真正地得到了安慰，有了安全感，有了依靠，就不再想去寻死了。这件事使我看见，神的作为是那么地快速，我们下午祷告，神马上就在桥上拦阻了他，拯救了他，所以祷告真是可以发出很大的果效，使这个青年人不至于落到一个悲惨的地步。这是我亲自经历到的奇迹之一。一个青年人，经过我们的收留和代祷，而起死回生。后来他到浸信会神学院读神学，毕业后做了浸信会联会的主席，在工场上做主的仆人直到如今。大强盗的改变 福建省有一个大强盗，他的名字叫林不。他在福州犯案子的时候，是个神鎗手，两手都会开鎗，百发百中。所以官府对他束手无策，只有更加防备。不到完全有把握时，不敢去围剿他，后来官府千方百计的追捕他，他就由福州逃到了厦门，不知道要往那里去。在码头上，他看见一个大帐棚，里面正在开布道会，原来是那位布道家宋尚节博士在讲道。林不就想，如果逃到这里面，追捕他的人就找不到他了。于是他就进到会场，坐在一个角落上。宋博士在讲路加福音中那两个强盗，有一个强盗悔改了，他就得救；另外一个强盗不悔改，他就灭亡。耶稣对那一个悔改的强盗说：「今日你要同我在乐园里了。」那个没有悔改的强盗就落在阴间受苦，好像那个财主一样。宋博士讲到这里，他说：「一个强盗悔改就得救，另一个就灭亡。你这个强盗，悔改还是不悔改？」宋博士朝看林不所坐的地方指过去。林不吓了一跳，心里想，这个传道人怎么会知道我是强盗呢？他心里很不安，马上移到另外一个位子上去。希望宋博士看不见，就不会再指他了。宋博士又说：「你逃到那里，神就会追到那里。你逃到天上，神也会追到天上，你逃到地，神也会追到地。你就是逃到地底下，神也会追到地底下。所以你不要逃，快快悔改！」他又朝着林不刚坐的地方指过去。林不忍不住就大声喊叫起来：「我不逃了！我不逃了！我就是个大强盗，我是林不。」他高举双手，到前面来认罪，接受耶稣做他的救主。于是他就由强盗变成一个传道人。有一次他坐船到某个地方去传道，船在海上要沉下去了，很多人都在水里面挣扎，他过去也曾当过海盗，很会游水，就把人一个个的救到岸上，一连救了几十人，他气竭力尽。有人劝他不要再去了，可是他为了要救人，就奋不顾身再次游出去，这次他却回不来了。就这样，林不为了救人而牺牲了自己的性命，只有神的大能，能使得这么一个杀人不眨眼的大强盗，做了传道，最后甚至为了拯救别人而舍命，这样美好的见证，是多么的真实和震撼人心！真悔改需认罪离罪，我过去曾带领一位铁路局的同事信耶稣，可是这位同事信了耶稣以后，身体好像比没有信耶稣之前更瘦，面色也不好看。我们办公厅里面的同事就讲闲话，人家没有信耶稣之前是好好的，现在信耶稣却变成了这个样子，我也不敢和他们辩。过了相当长的时期，有个星期天晚上，他突然来到我们中间参加擘饼见证聚会。我们看见他一反往常，脸上红光满面，站起来作见证说：「信了主之后，肉心一直在不停地挣扎。我知道，信主就是从罪里面出来，从世界里面分开。信主应该要悔改，不但是要认罪，还要离开罪，这才是真正的悔改。所以我为着自己的罪，一直在挣扎，我却胜不过。因为我在铁路局做事，我过去的那张文凭是假的，这不仅是伪造文书，更是欺骗和不诚实。如果去对付的话，我的饭碗立刻就要打破。如果不对付，我内心一直在挣扎，不知如何是好？有一天，主在我身上得胜了，我就大胆把我的光景告诉铁路局的人事处主任。没想到，那个主任对我笑笑说：『在我们铁路局里面像你这样的人可能不止一个。你既然有这个胆量来自首，我们就给你一个机会，你去写一张辞呈，那么这一件事就算是了结了。』我当天就写了辞呈，罪就离开了我。」他虽然失去了职业，但却满了属灵的喜乐。那一天晚上，他作完见证之后，有一间工厂的厂主，当时就聘请他去工厂做会计。他连一天都没有失业，神实在是恩待他这样的人。强盗变传道的故事有一本书叫『收刀入鞘』，作者是吕代豪，凡读过这本书的人，对他都很熟悉。我在这里只讲到我和他之间的一段见证。他在没有坐监之前，性情非常暴烈。听说有一次，他到海鲜馆里吃饭，叫侍者过来，那个侍者还没有问他要什么，有一个外国人来了，他就去先招呼那个外国人，吕代豪因此大发脾气，认为那个侍者是个势利眼，就把他叫过来，举起一张椅子，狠狠地打在他头上，打得他头破血流。不但如此，他也不好好地读书，所以常常被学校开除，没有一个学校敢收留他。他就在台北一带游手好闲，有些人赌博输了钱，欠了债，就叫他去收，为了混一口饭吃，他在台北地下赌场替他们讨赌债。这一个工作利润很大。他常常使用暴力、刀鎗，到人家里去收赌债。后来他犯法被判刑，因为神通广大，由管训队中脱逃，又被捉了回去，被判了十几年的徒刑。 他的父母曾把他送到军校，可是在军校里面，他仍照样地打架、不守校规，结果又被军校开除。从这个地方看见，教育改正不了像他这样的人。他从管训队中脱逃，可见得法律也约束不了他。有一个正在读大学的女孩子，陈筱玲，现在已经是他的妻子，就怜悯他，想要传福音给他，叫他悔改，常常写信给他。写到二百多封信的时候，把吕代豪的心打动了。因着陈筱玲传福音给他，而接受了耶稣基督。从此以后，吕代豪就在监牢里面开始改变。而且从他的行为上看得出来，他真的是改变了。不久他就被假释出来，有一度他想去读神学，但没有成功。为了生活，他看见报上登着三重市王子电子公司要找一个计管主任，他只有高中的程度，只好到书局中找一本书，自己研究，然后去应试。没有想到，那么多应试的人中，他居然被录取了，他就在王子电子公司里面做事。后来陈筱玲（那时是甫京东路礼拜堂的姐妹）把他带到我这里来，他说他并不想长期做社会工作，希望能做主的工作。他一连讲了好几个小时的见证，从他的见证里面，我实在是看见，神在他身上奇妙的工作。我对他说：「你既然要为主所用，我正要办一个门徒训练的机构，你可以来参加训练。」他答应了。有一天，我在永和找到了房子，需要人到那里去整理和打扫，就问他可不可以奉献一点时间来做这个工作？他非常乐意，我就开车带着他和筱玲一起去永和。车子快过福和桥的时候，有一个骑着机车的人，由我们前面穿过去。我差一点要撞到他，他一吓就倒下来弓着。我立刻停车扶他起来，对他说：「很对不起，虽然没有碰到你，但却把你吓着了。」我把车子开走，没有想到那个人竟追上来，在永和礼拜堂的门口，将我拦住。他把车子放在一边，双手插在腰间，要和我算帐。吕代豪坐在我的后面，见他欺人太甚，忍不住血气上冲，老我发作，就由车子里面冲出来，拳打脚踢，把那个人打得皮破血流，昏倒在地上。我很着急，因为吕代豪是假释出来的人，一犯了法就要再回去坐监的。我叫他快跑，一切事情由我负责。吕代豪就坐上一辆出租车，溜之大吉。那个人由地上爬起来，找不到吕代豪，就抓住我。很多人围拢来，那时永和礼拜堂正在聚会，闻声纷纷跑出来，漆南智弟兄就问我：「吴长老，是怎么回事啊？」我说：「不要问啦！现在赶紧把他送到医院去，以后再说。」我们就把这个人送到医院里去，医生在他的下巴上缝了几针。因为吕代豪力气大，又学跆拳道，所以出手很强，把这个人打得皮都裂开了。我就对这个人说：「先生啊，现在你可以回家了。」他说．．「什么回家？我被他打成这个样子，叫我回家？」「那你不回家要怎么样呢？」我问。「到警察局去！」他就拉着我的领带，一路去永和警察局。我把这件事的经过告诉了警察，他也很理解地说．．「那么，既然人不是你打的，就把那个打的人找来，就役你的事了。」我说：「是呀，要把那个打他的人找来，也得先放我回去找他呀！」他们就留下了我的身份证，放我出来了。我想，我能把吕代豪带去给他们吗？如果把吕代豪交给他们，他岂不是又要去坐监，要好多年才能再出来吗？我也知道这是浪子悔改后，正要踏上事奉主的道路时，撒日一对他特别的攻击和拦阻，所以几经考虑，我只有不住地祷告求主怜悯他一时的冲动，而没有去找吕代豪。可是警察局吩咐我每天都要去报到。所以那几天中，我每天都去警察局，来来往往有五、」矣之久。有一天，我实在是很不耐烦了，因为一天的事情那么多，许多主的工作等候在那里，我却要用大半天的时间跑警察局。这岂不是浪费主的时间吗？我祷告求问主，不知道这件事究竟该怎么做下去？吕代豪就在那一天来了，他很讲义气地说：「事情是我惹的，我应当负责任，不应该由吴长老你一个人去挑担。你把我带到警察局，若需要去坐监，那我就去坐监好了。一」我说：「好吧，如果你要跟我去警察局，有一个条件。如果那个人要打你，你就让他打，踢你你就让他踢。」「那可以！」他说。我就把吕代豪带去警察局了，我说：「你在外面等，我先去会见那个被你打的人和警察，然后再来通知你。」没有想到，那天我一走进去，那个被打的人，就对我说：「吴先生啊，已经这么许多天了，我看你是一个老实忠厚的人。我原是想从你身上敲一笔钱，作为我的医药费。但我这样做，良心却不太平安。所以我打算与你和解，你只要给我一点点的医药费，我立刻把这件案子撤消，就可以了啦。」他这样和我讲了以后，我喜出望外地说：「非常谢谢啦，你愿意这样帮助我，那真是功德无量，非常感激。」我问他需要多少医药费？他说：「我只需要八千六百元。」刚巧那天我身上带有一万元，就把八千六百元给了他。他写了一张条子给我，写完了之后，他便把那张诉讼书，由警察那抽回来。于是双方和解，就没有事了。我很感谢主，并对他说：「我已经把那个打你的吕代豪带来了，向你赔不是。」他就跟我出去，吕代豪在外面。吕代豪见到他，马上来到他面前，对他说：「先生，我很鲁莽，把你打成这样，现在你若愿意，就把我打回吧！」说罢就闭上眼睛，准备任他打。那个人却说：「不必了，算我倒霉就是了。」真是感谢主，把不平安的事情变作了平安、戾气化作祥和、不能了结的事情，能够了结。这也是神的恩典。 后来吕代豪进到「门徒训练中心」读书，有时他仍难免江山易改，本性难移。所以常常会向同学拍桌子，警告对方说：「我会修理你！」同学们对他是畏惧三分。有一次，他对我讲一件事，非常紧张。因为他过去是个江湖上的人物，当时尚未完全脱离那个圈子，身不由己。台北黑社会的人，要他去台中，解决两个帮派的事。他如果不去，就是不讲义气。如果去，就与现在的身份不合，他想了很久，就来和我商量。我对他说：「你不能去，因为现在你已经是属神的人，要做主的工作了。」他说：「我知道，但如果我不去呢，他们就会看我这个人不够义气。我这次去，并不是去打架。而是要劝和双方的。」我说：「你决定要去么？」他说是的，似乎非去不可。如果他不去的话，就会得罪两方面的人。我也没有办法，只好让他去了。那次，我几乎是寝食难安，因为我深怕他又会出问题。他进门徒训练中心的时候，教会很多弟兄们都不以为然，看他属灵生命仍浅，情况不稳定，就怕教会的声誉，会因他受到影响。不过我既已收了他，就愿意承当到底。他去了以后，我就切切地为他祷告。他也遵照我所吩咐他的话，用温柔谦卑的态度，把双方都处理好了，不动干戈、大事化小、小事化无。所以在他属灵生命成长的过程中，虽然撒旦仍有许多的攻击和试探，但因着主的怜悯和保守，总算有惊无险，平安渡过了！另外一件事，他在「中心」里面读书，必须要出去找一个教会实习。按理他应该是在林森南路礼拜堂实习的，可是那边的弟兄姐妹们却不同意，对他不放心。所以该怎么办呢？我就去找学园传道会的邱志健弟兄，问他们愿不愿意接纳一个比较棘手的弟兄。我把吕代豪介绍给他们。邱志健弟兄考虑了一会，就慨然答应下来了。于是吕代豪就在中山北路的会幕堂，参加事奉。他工作得有成绩，教会里的人都很喜欢他，他的见证也使很多人得到了帮助。他在读书的期间，心里面一直有一个很重的负担，就是向他父亲传福音。他和他的父亲由于「代沟」颇深，要想传福音是件很不容易的事。再加上他的父亲是个军人，更是难上加难。所以他回到家里，想找机会向他的父亲传道，父亲都躲避他，甚至躲到卧房里去吃饭。有一天他父亲在客厅里看电视，吕代豪在经过迫切祷告后，鼓起勇气跑去把电视关起来。他流着眼泪对他父亲恳切地说：「爸爸，什么我都可以让你，这一件事我不能够让你。因为这是关乎得救和灭亡的问题。我做你的儿子，怎么能够不关心你的得救呢？而且得救和灭亡是一剎那之间就变过来的。」他的父亲看电视，正看得起劲，儿子突然跑进来把电视关掉，又声泪俱下地说出这番话，他愣住了。虽然说，吕代豪那么做，在表面看来似乎是唐突没有礼貌的，可是得救和灭亡这两个字，实在是非常严重，给他父亲带来了很大的冲击和震撼，这个得救和灭亡的观念也就深入到他父亲的内心。结果，有一次他父亲在林森南路礼拜堂听道，就决志相信耶稣是救主了。他不但带领他的父亲信主，后来也把他的亲人，一个个地带到主的面前。他真是先从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚、直到地极，传主的福音。后来他和陈筱玲结婚，要请谁去提亲呢？女方是福州人，对儿女婚事一向是很看重的。I代豪希望我能去作媒，但是这个媒却很不好做。因为陈家知道吕代豪过去是个流氓，陈筱玲是中兴大学法商学院毕业的。要嫁给一个才只有高中二年级学历而且旧案累累的流氓，这个媒怎么能做得成功的呢？可是他们两个人交往很久了，情感已白热化，也很清楚主对他们的美意，我要去的时候，实在是有点提心吊胆，就怕会碰一鼻子的灰，可是我既然关怀他的灵性，也应该关怀到他的婚姻大事。我就冒然地跑到陈家，向她父亲提起吕代豪的事情，没有想到她的父亲给我出了一个题目，这个题目是我很难答得出来的。他说：「吴先生啊，如果我的女儿是你的女儿，有这样的一个人向你的女儿求婚，你有什么感想？」我当时实在是答不出来，后来我还是回答了。我怎么回答呢，我说：「这个吕代豪，神已经把他改变成另外一个全新的人了。他已经是个真正属乎主的人，他将来要做主的仆人。」我就把吕代豪一些改变和见证的事实，全都讲给筱玲的父亲听。到最后她的父亲也不知道怎么回答我。我对他说，他们两个年轻人，已经相爱到这么一个地步，我们做长辈的，也只有去成全他们。他的父亲就说：「吴先生哪，我今天能够答应这件婚事，是因为我相信你。」我问他：「相信我什么呢？」「相信你所说的。」我听见他这句话非常高兴，立刻感谢主，因为我在主面前的祷告，使这件事没有落空。我开始替他办婚事，在南京东路礼拜堂举行婚礼。婚礼结束后，他们这对新婚夫妇到了楼上，把两个垫子放在我的面前。我问他们做什么？他们说：「我们今天要来感谢你对我们的恩情。」要向我跪下来感谢。我说：「你们要知道，保罗他曾经行神迹之后，有人向他献花圈，他吓死了。因为只有神才配得人的敬拜，你们怎么能作这件事呢？」所以就阻止他们来向我下跪叩头。 毕业以后，好像圣经中记载的那个瞎子，耶稣叫他回本乡本族去，向他本乡本族人做见证，叫人看见神在他的身上，做了多么大的一件事情。我就对吕代豪说：「你要去五股工作。」他说：「我怎么去五股工作呢？当初警察局派人来逮捕我的时候，乡邻的人都放鞭炮庆祝。因为我这个人无恶不作，鱼肉乡民。现在你要我去那个地方传福音，有谁会接受呢？」我说：「是啊，从前是从前，现在是现在。你要给他们看一看，，现在新的吕代豪，是什么个样子。」他还是顺服了，就去五股开荒。他的家就在五股的「陆光一村」，他租了一个小小的铺面，摆了四十个位子做焉布道所。可是他觉得，若要得着那里人的心，先得要去看一个老太太，因为那个老太太的孩子从小就被吕代豪带坏了，所以她把吕代豪恨之人骨。有一天，Dn代豪高高兴兴地带了一点礼物，去老太太家拜访。没有想到这位老太太一见到他，就怒发冲冠，拿起扫把，朝他打过来，吕代豪就默默无声的走了。第二天他带了一个心脏病的医生，到她家里去。老太太多年以来因为儿子的问题患了心脏病，这一次她就缓和下来了，因着这个缘故，吕代豪就得着了这么一位老太太。他的工作在五股的地方开展了，神很赐福他，有很多人到他那里和他同工。聚会人数越来越多，教会坐不下，又迁到一地方，那个地方也很快就坐满了人。结果五股礼拜堂，发展到一个地步，自己买了房子，他就把教会交给他的同学王天佑继续牧养。他又到台北东区忠孝东路去开荒，为主在那里工作。忠孝东路很热闹，代替了从前繁华的西门町，是现在台北市最繁华、人口最多的地方。他们就用街头布道的方法来广传福音，街头布道在今天不是容易的，吕代豪就和一批热心的青年人一同在那里为主寻找迷羊。他们聚会的地方是借用以琳书房的地下室大堂，不久就几乎都坐浦了。神就这么用着这位弟兄，在今天台湾，成为一个号筒，也在世人面前摆出一个浪子回头——「强盗变传道」的特殊见证。正如使徒行传上说，有一个传福音的人让神在他身上大大地得着荣耀。第八章儿女的琐事长女的死我们一共有七个儿女，如果将每一个孩子的事情一个个地来讲，要花很多的时间。我只有把我的长女和长子的故事拿来说一说。我的长女很早就到了美国，不久就结婚了。我来美国为她举行婚礼，做她的主婚人，牵着她进入了礼拜堂。在国内和美国有些地方不相同，国内是女方主婚人牵着自己的女儿，随着结婚进行曲，慢慢一步步地向前面走，美国却是一下子就走到前面去。我想，慢慢地走，有他的道理，快快地走，也有他的道理。慢慢地走，使父女之间有很多的感触。因为看着自己的女儿，将要交给未来的女婿时，心里面是悲喜交集的。一方面是男大当婚，女大当嫁，自己的女儿已经长大成人，有了归宿。女儿既然有了归宿，做父母的心里面一定是很高兴和得安慰的。圣经上也说到，路得将要嫁给波阿斯的时候，内奥米心中很快慰，因为替她找到了一个归宿。另一方面却免不了伤心，因为女儿从小到大，都在父母的身边，如今一旦嫁出去，以后见面的机会就少了。所以当我牵着女儿的手向着地毯那一端走的时候，真希望这条路越长越好。在美国，走得那么快，也有一点的道理，因为自己的女儿找到心上的人，巴不得能快一点投人他的怀抱里面。但这可能只是我自己的看法。那天婚礼完毕后，女儿和女婿两人要去度蜜月，我就自己一个人留在家里，看着他们俩上了汽车，要去蜜月旅行。没有想到车子正要开的时候，突然车门又开了，只看到我的女儿由车里冲出来，跑上楼扑在我的怀里。口口声声地哭叫着：「爸爸，我不去！爸爸，我不去！」那个时候叫我怎么办呢？女婿在楼下，呆呆地站在那里，女儿抱着父亲的颈项，一直不肯放开。因为女儿由我从小抚养到大，有一份难以言喻的父女深情。现在要和父亲分开，万感交集，依依不舍。我只好一面劝她，一面安慰她，把她由楼上扶到楼下，送她上车。她还是拉着我的手，紧紧地不放。 我没有办法，只有用力将我的手，由她的手中抽出来。女儿成家之后，知道她有一个责任，要分担父母的劳苦。我们有七个儿女，他们一个个地都去了美国。这是因为我的大女儿很体贴父母，定意要照顾自己的弟妹，为父母分劳，使我们能全心全意来事奉主，免得分心。我的大女儿就实际地挑起了照顾弟弟妹妹的担子。我们本来要送第三个女儿到英国去，可是那一年夏天，她的姐姐要她去美国度假，假期将要完毕，大姐却不肯放她走。因为她觉得三妹一个人在英国她不放心，在她面前她可以帮忙照顾。于是她就把三妹留在美国，并托人将她的行李送来美国。从这些小地方，就可以看见她是多么地照顾她的弟妹。她照顾弟妹们的学业和生活起居，关怀他们的建康。真是把她的弟妹们，看顾得无微不至，几乎尽到了父母所要尽的责任。后来她怀第三胎时，发现乳部有个硬块，去看医生，医生说，不要紧，只是一个奶块，很平常的现象。却没有想到这是医生的一个失误，她患的乃是乳癌。一延误了治疗，到后来癌细胞扩散开来，蔓延到淋巴腺、骨头、甚至到了脑部。她经过了各种的治疗都不见效。癌症目前只有三种治疗的方法，一种是割除肿块，一种是化学治疗，一种是激光治疗。这三种方法她都用过了。她动手术时，胸部大部份都被切除掉。化学治疗很痛苦，头发要全部剃光。后来用激光，也不能把癌细胞消除。癌细胞进入了脑部，又继续侵入了脊椎骨，颈子就完全抬不起来了。病情一天天地恶化，我们夫妇二人看顾着她，她坐着的时候，我的妻子要扶着她的脖子。到了最后，她快要不会讲话了，只说出两句话，其中一句是：「爸爸，妈妈，我自己一个人在山头上，会很孤单、凄凉的。我很害怕。」这句话深深地刺透了我们的心，我们却不敢在她面前流眼泪。我们只有安慰她，对她说：「妳放心，主要与妳同在，袍是我们的陪伴。圣经里面应许，一直到世界的末了。」希望她不会再那么地胡思乱想。到了她将要不会讲话的时候，她还说：「爸爸妈妈，我走了之后，你们将怎么办？我不能够再照顾你们了！」可见得她在生前的时候，对我们都很照顾。她又说：「所以你们要自己保重啊！」我就想到从前耶稣基督也是」样，袍在十字架上的时候，看见袍的母亲，就对袍的母亲说：「母亲，看妳的儿子。」又对袍所爱的门徒说：「看你的母亲。」就把袍的母亲给袍所爱的门徒。我的女儿也是一样，那个时候她自己已经是很苦了，还顾念到我们。她的心几乎和十字架上的主，完全一样。有一天早晨，她抬起头来看着我，就对我说：「爸爸，我是多么地爱你。」这一句话如同一把利刃，割着我的心，又如针在刺扎，这句话讲完了之后，她就不再讲话了。她在没有讲这句话以前，对我们曾有过一个要求，就是在替她办丧事那天，要我们雨老不要送她到山头墓地去，因为她知道我们都会受不了的。她要我们答应她这件事，我们怎么能答应她这件事呢？可是她却一直地要求到底。「答应我，你们不要送我到山头上。」我们没有办法，只有用点头来表示我们的心，因为我们怎么能忍心说：「好，我们就不送你上山头。」到了她去世的时候，我们真的役有送她上山头，但是我却写了雨句话，一句话是：「从买摇篮，到找墓地，伤肝断肠。」另一句话是：「望主再来，慈儿再见，慰我哀伤。」我就把两句话摆在墓地上面，作为我们对心爱女儿的追思。长子的故事我的大儿子，当我们送他到国外时，他只有十六岁，当我把他带出去的时候，你可以想象得到，我妻子的感觉是如何，她每天都是以泪洗面。我把他带到加拿大，他的心情也很不好，因为离开了他的慈母。我们在那边遇见一位主的仆人，内地会的徐松龄老牧师。这位老牧师接待了我们，带我们到他的家里面，叫他的女儿陪我的儿子玩。可是我的儿子，思母心切，役有心情和她说笑。徐牧师不知道该怎么样来解除我儿子心中的烦闷。他说：「你们中国人很喜欢看中国人古董，我就带你们去多伦多的博物馆，看看你们古代的东西，会很有兴趣的。」于是我们就随着徐牧师父女，一起去多伦多的博物馆中国部参观。里面古物之多，实在是无法形容。这些东西怎么会到加拿大来的呢？我想一定是国内的那些败类，把它偷偷地盗卖出来的。没有想到我的儿子，由于心情不好的缘故，竟误会了，就对徐牧师说：。「你怎么能带我们到这个地方来呢？这些东西都是从我们中国地方抢来的。你带我们到这地方来看这些偷来和抢来的东西，到底是存什么心呢？」我听见我的孩子对这位神的仆人，那么没有礼貌，觉得很对不起徐牧师。徐牧师对我说：「你放心，他心情不好。这是他的一片爱国心，才会讲出这样的话来。你不要介意，我一点都不怪他。」 可是我心中，一直觉得很亏欠。我们由加拿大再到美国，送他上学，他就住在我的一个朋友家里。我的朋友安排他和另外一个学生住在一起。那个学生是个富豪子弟，我觉得不很合适，没有想到，我的儿子也明白，他们两个人的生活方式不一样。后来我对朋友要求，他们在庭院里有一辆旧汽车拖的活动房子，还可以住。好不好让我的儿子住在那里面？可是我的朋友则不以为然，因为我的儿子乃是传道人的儿子，那个孩子是富有人家的儿子。富有人家的儿子住在房间，而传道人的儿子却住在外面活动房子里，别人会觉得不公平的。我对我的朋友说，这是我们自甘情愿的，请他不要介意，我的朋友也只好答应下来了。于是我的孩子就把那问活动房子整理了一下，搬进去住了。有一天，正当考试前夕，天气很冷。他想去找一个暖炉，用来取暖。但是活动房子里面没有这个设备，他就只有用一根管子，由房屋后面接出煤气，用在煤炭上，可以有一点点的暖气。那一天，我朋友的孙子来找我的儿子，想和他玩。我儿子因为第二天要考试，没有心情陪他玩。就搬来一些玩具之类的东西给他，说：「你自己玩吧！」我的儿子继续地温习功课。那个孩子自己一个人玩，玩到厌倦就回家去了，他出去的时候不小心将那个煤气管子碰开了，门一关，走了。我的儿子正在疲倦中，如果上床睡觉，煤气由管子里喷出来，他就非死不可，因为煤气很毒。但是很奇妙，他在模模糊糊的当中，一直听见有人在呼唤他，但是他却起不来。那个呼唤他的声音也一直不停止，他拼命地挣扎，却无法爬起来。那个呼叫他的声音越来越强，他翻了一个身倒在地上。继续拼命地挣扎，眼睛都看不清楚。后来他终于站起来了，但是却神智不清，站立不住，倒向窗户，把玻璃撞破了，头挂在窗外，才不至于失丧自己的性命。朋友家里的人听到玻璃破碎的声音，把门一开，就闻到了浓浓的煤气味道，马上把他送去医院，因为他中毒已深，照常理说不是死，就是脑子受伤。但感谢主，他既没有死，脑子也没有受伤。我的妻子，自从他出国之后，每一天都在祷告，把孩子放在主的面前，主实在是垂听了她的祷告，保守了她的孩子，由死里逃生，安全无事。由这件事再次使我们感受到主的慈爱和恩典，是多么的大，我们将永铭于心。后来有一次，他有机会回到台湾。那时候我的岳母正准备去美国看望我的内弟，我的儿子就陪她去美国领事馆办理签证手续。中国人常常不讲秩序，一大羣人挤在门口，领事馆的职员就对他们说：「你们把护照留在这里，我们就按着护照，一个个地叫你们的名字。」那些人就把护照都交给他，可是却站在那里还是不肯散开，因此，把那个美国领事惹火了，他就把那些护照和表格丢得浦地，他们只好一本本地捡起来。我的儿子怒火三尺，冲到里面去见那个美国领事。对他说：一，你知不知道，这些护照代表我们国家？你今天把这些护照丢得地，明明在侮辱我们的国家！」他就把那个美国领事大骂一顿。那些在那里申请要出国的人，看见他这么做，虽然感到大快人心，但又怕那个美国领事会因此老羞成怒，而拒绝签证。我的儿子就跑去警察局，要求他们来干涉这件事。警察局劝这个少年人，叫他不要闯祸。我的儿子看警察局不愿管，就又跑到外交部去，要他们采取行动。看来我的儿子和我一样，从小就有民族正义感，非常爱国，才会有这样幼稚的行动。虽然他没有达到他所要做的，但是直到如今，他对这件事仍然是忿忿不平。后来他毕业了，想回到远东工作。由于他读中学时就出去了，所以中文并不好。并且他在美国很久，西洋味道很浓厚，我只有带他去香港。我在香港有一个朋友，经营一个很大的成衣厂。我把我的儿子介绍给他，在他成衣厂找到一个职位，替他做英文秘书。后来我儿子有一个同学，他的父亲也有一家很大的公司，于是就去看他同学的父亲，在他去之前，他对厂长说，他不是个做秘书的人才，他是个比较喜欢活动的人。结果他就留在那一家公司做事，没有想到那家公司鼓励他回美国继续完成他的学业。因为这个缘故，他就又回到了美国。到现在，他仍在美国从事他的事业。第九章女监的工作女监工作二十八年 自从一九五一年，我患了直肠癌，神把我医治好了，我们夫妻两个人常常心被恩感，希望多做主工来报答主。因为这个缘故，我们就向神感恩，并且把职业辞掉了，出来全时间传道。我们可以从圣经里面看见一些感恩的人，但也有一些没有感恩的人。那十个长大痳疯的人，当耶稣医治了他们之后，只有一个人回来，耶稣就说：「得着医治的不是有十个人吗？那九个到那里去了呢？」今天我们常会看到，人往往忘记了神的恩典。在同一年的九月，我的妻子也开始在台北监狱中的女子监狱部，做传福音的工作。这个工作她一直到一九七九年，足足做了二十八年，才把这个工作暂时停了。现在她参加了「妇女圣工会」，仍然常常被差派到女子监狱，继续做这个工作。那时候台北监狱在爱国东路，她在那地方工作了几年。我们家到爱国东路，口（有十几分钟的路程，加上一小时的工作，每一次只要两个小时就够了。后来政府要把爱国东路的监狱，迁到桃园去，我的妻子知道了，就来和我磋商：桃园很远，我们是否要继续这个工作？我立刻对她说，我们这个工作已经做了一段时间，可以让别人去做了。我妻子问我为什么？我却不肯把理由说出来，我有我自己的理由，第一是我妻子乃是七个孩子的母亲，所以在照顾儿女这件事上，已经够忙碌了。还有，那时候教会虽然还没有像今天，在台北扩张到十六堂，但是我们已经有南京东路、许昌街和永和三个礼拜堂，人数也算是不少了。一个传道人的师母，要帮助丈夫，去看顾这些羊羣，也是相当的忙。另外一个理由是，有一次她出门探访，中午没有回家来吃午饭。平时她不回来吃饭，一定会打电话告诉我们。那一天她没有打电话回来，我们不知道她究竟去那里了，大家都很挂念。到了黄昏的时候，她还是没有回来，原来是她在过度的劳累一之后，突然忘记自己的家在什么地方，于是大街小巷，到处地寻找我们家。后来被一个教会的弟兄看见了，就问：「吴师母，妳在找什么？」「我在找我的家！」那位弟兄知道她把自己的家忘记了，才把她带回来。她既然有了这种毛病，工作就应该减轻。但是我的妻子，部有感动要把这个工作继续做下去。有一个星期五，她到女子监狱去，那是在爱国东路最后的一次聚会。再过一个星期，他们就要迁到桃园去了。她工作完了之后，那时正是夏天，天气炎热，就有个犯人来替我妻子打伞，因为她满身大汗。有年纪比较大的人，就过来拉着她的手。这是大家感情上自然的流露，也是相爱的表现。有一个犯人问我妻子说：「吴太太，下个星期我们就要搬了。本来你们家到我们这里只有十几分钟，如果搬到桃园去，就很遥远了。妳来一次要大半天才能回家。所以我们不知道，妳这个工作还要不要继续，来不来桃园？」那时候我妻子实在是有些为难，因为如果说来，但是我已经说过了，要停止这个工作。如果说不来，心里面的感动却继续要来，这个犯人一直在那里等她一个很清楚的答复，后来有几个字从我妻子口中脱出来了：「再说吧！」就是她或许会来，也可能不会来。那些犯人一听见她这么说，有的人就哭了。我的妻子看见她们一哭，马上就说：「我来！我来！」因为她的心被那些犯人们的眼泪完全融化了，就将我的反对搁在一边，她决定要去桃园，继续挑担起这项工作。由一九五一年起到一九乇九年，一共有二十八年之久，对女子监狱里的人传讲耶稣基督是救主。孙课员信了主监狱里有一项工作叫「教化课」，是给犯人加以教育，盼望能让她们学习些道德的事，将来出去之后，能成为社会上的良民。我们每一次去，她们都派一位孙课员听我们在讲些什么，在我们的工作上做记录。过了几个星期，这位孙课员就对上级说：「以后不要再记录了，因为他们所讲的和我们所讲的，都是一样的。」结果他没有再记录了，但他自己每一个星期五，都要来参加我们的聚会。他听了很久，就知道了耶稣，认识了耶稣，最后接受了耶稣做他的救主，不但他一个人信主，他和他的家人也都得救了，成为我们教会的一员，和我们一同配搭来事奉主。没有料到我们在女监工作，还得到一个男人信了主，这也是一件值得感恩的奇妙事。这位孙课员信了主之后，我们在女子监狱的工作，就更加方便，我们进进出出，一点都没有遇到什么困难。一人认罪全狱复兴 在监狱里面有过一次大复兴。有一个犯人，姓陈名金枝，她是个女流氓，又是个贩毒者，她是黑社会的人物，所以她有一套黑社会的习惯。被捕之后，在监狱里面也是个头目。在监狱里若要做头，就得要凶狠胆大，能欺侮人。陈金枝在监狱里面是老大，人人都怕她三分，对她百般奉承。每一次我们去布道时，她都坐在最后面。因为她对信仰问题一点兴趣都没有，常常无理地抵挡，她自己也说不出是什么原因。我们常常在那里工作，每一次都看见她，但她总是无动于衷。有一天，圣灵在她身上做工，在听道的时候，她突然被神的话感动了，就站起来冲到台前。那时候所有的女犯人都很紧张，因为知道这个陈金枝是不好惹的，今天她这么激动，一定是有什么话，把她惹恼了，她们就替我妻子揑一把汗。没有想到她到台前去，不是要打人，而是仆在台前放声大哭。她是个粗人，哭的声音也很粗野，监牢里面的人，全都听见了。她乃是为自己的罪哀哭，在神的面前承认她的罪，求神救她出罪恶，在她的身上显出荣耀来。以后我妻子就为她做了一个祷告，当她从地上爬起来的时候，由豺狼变作一个绵羊，圣灵进入了她的里面做奇妙的工作，不但是她的内心改变，连她的外貌也都有了改变；她的讲话改变了，她的行动也改变了。自从她改变以后，对待人就和过去不一样了。以前她要别人来服侍她，改变后她却去服侍别人；以前她要人来恭敬她，改变后她也会去恭敬人。她和以前，完全判若两人。狱里的人看见陈金枝这样地改变，就知道耶稣基督是活的，袍真是天地之间独一无二的救主。于是监狱里的人都火热起来。本来他们每个星期五才有一次聚会，但都会觉得有些勉强，总有一些人借故不去参加。自从陈金枝悔改信主之后，他们几乎是天天自己聚会，由圣灵来带领。每一天都可以看见，他们三三两两地在一起祷告，谈论神的恩典。我妻子每一个星期五，到了监牢的门口，就听见她们在里面唱诗歌。从前是我妻子到达了之后，他们才开始聚集，如今，我妻子还役有到，他们就已经聚集好了。从前她们中间一有人患病，就去找医生，现在她们不找医生，而去找耶稣。她们彼此祷告；你为我、我为你祷告，病就好起来了。本来监狱里面常常有纠纷，到了监狱里大复兴的时候，这些纠纷也就完全没有了。不但没有纠纷，反而是大家彼此相爱、彼此相助、彼此互相扶持。整个监狱中，虽然有老有少，有本省人有外省人，有不同的性格，但却好像一个大家庭一样，大家和睦相处，监狱就变作了天堂，黑暗的地方突然变成了光明的地方。这件事传开了，甚至传到了政府有关部门。神在监狱里做了一件荣耀的工作。复兴往往是借着一个人做焉管道，监狱里就借着陈金枝这个人的认罪开始，而带来了复兴，圣灵透过她，来到整个监狱里面。圣经里面常常讲到一件事，在诗篇六十五篇里面所说的「透雨的福气」，这个「透雨的福气」就是指圣灵而言。圣灵这两个字在使徒行传里面，曾有两种文法，一个是动词，一个是形容词。路加福音第四章，耶稣被圣灵充满，是个形容词。使徒行传第二章第四节，圣灵充满乃是个动词。司提反被圣灵充满，是个形容词。什么叫做动词、形容词呢？例如「吃饭了」，是个动词；「吃的样子」，是个形容词。「圣灵充浦」是个形容词，也是个动词。我们常常对我们的孩子说：「你吃吃吃，是吃到那里去了？」就是指他有吃，但是却好像没有吃的样子。「吃」是个动词，「吃的样子」是个形容词。我们有圣灵充满的动词，却没有被圣灵充潇的形容词，也就是没有圣灵充浦的样子，圣经中有多处地方，是用醉酒来形容圣灵充浦。以弗所书第五章：「不要醉酒……而要被圣灵充浦。」这里说圣灵充浦，就好像是醉酒一样地。圣灵充浦，是有样子可以显现出来的。一个人喝醉了酒，他所讲的话和以前不一样、他的举动也与以前不相同，这是一个形容词。可是今天，常常看见有人有圣灵充浦的动词，却役有形容词—有圣灵充满的这么一回事，却没有圣灵充满的见证。这个问题怎么解释呢？在诗篇六十五篇，讲到「犁沟」两个字。下雨，雨水落到地上就完了。如果有一条沟，雨水就可以存在沟里面，水的样子立刻就可以看得出来。挖犁沟必须要把泥土挖开，方能够形成，要把泥土中的石块、树枝和其它的东西完全挖出来。就是约翰福音第十六章：「真理的圣灵来了，要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」所以圣灵进入人的心里，有一件重要的事情，就是叫人认罪。很多人当圣灵来到他的身上，他没有认罪，所以才只有圣灵充满的动词，而没有形容词。因此必须要把罪对付了，圣灵充浦的模式，方能够摆得出来。陈金枝就因为圣灵在她的身上，她便认罪，所以才由豺狼变作了绵羊。犯人中间，本来是相斗的，现在则变得相爱。这个模式在她们中间，完全显明出来了。因此这次监狱的复兴，是件叫人很怀念的大事。盼望今后神能怜悯这些失去自由的人，再次赐下更大的复兴在监狱的福音工作，使袍的名再得荣耀。 死刑改判无罪有一次我的妻子到女监去，女监的主任就对我妻子说：「这里有一个犯人，被判处了死刑，她的罪是串通奸夫来谋杀自己的丈夫。她受了这一个打击，就不讲话，也不吃饭，整个人都消沈下去了。」她要我妻子去牢房里看看她。死囚和普通犯人不一样。其它的囚犯，有时间可以出来，也可以去做工和做体操。死囚则没有这个自由，要一直被关在里面。所以星期五的聚会，她也不能够参加。那天我妻子聚会完了之后，就特地到牢房里去看她。她姓陈叫秀英，看起来非常可怜，头也不抬，话也不说。我的妻子以耐心和爱心待她，盼望能够感动她、安慰她，再把福音传给她。后来神在她的身上动工，把她的心门打开，接受了耶稣做她的救主。以后那痛苦的样子，就从她身上慢慢地消失了。我妻子为了这件事，大大地感谢赞美主。隔了一个星期，她接到监狱里的一封信，就去牢房看这位陈秀英。陈秀英一看见我妻子，就急忙的把手上拿的一张纸放进口袋里面。她的面色非常恐慌，我妻子就知道那上面一定有见不得人的事。我妻子坐在牢房里面，和她谈话的时候，就对她说：「姐妹呀！妳既然是神的儿女，神的儿女乃是光明的儿女，不是黑暗的儿女。我刚才进来的时候，忽然看见妳将手上一张纸，慌忙塞进口袋里。那到底是什么呢？」陈秀英看见我妻子那么地诚恳，就把事实说出来。原来那是一张口供，上次出庭的时候，她的男朋友递给她的，要她下一次出庭的时候，按照这张口供去讲话。我妻子说：「不对呀，为什么要他来替妳预备口供呢？是就是是，不是就是不是，为什么要人为妳预备一些话去答复法官呢？我们已经不是出于那个恶者，所以妳是就是是，不是就是不是。不要把是说成不是，把不是说成是，这样才是神的儿女。」她听懂了，就把那一张东西交给我的妻子销毁了。过了一个星期再出庭的时候，法官问陈秀英，她一直在流泪，后来那个男人天良发现，就自己供出实情，把责任挑担第十章真道的比喻及体会唐伯虎的昼耶稣基督在世上讲道的时候，也常用比喻，所以我们在四福音里面，可以看见耶稣所用的比喻。因为用比喻可以将真理的道阐明出来，也可以把真理的奥秘解开。所以我也要使用几个比喻，来阐述真理上的问题。有一个我们在传福音时常用的故事是这样说的：八国联军的时候，外国军队打到了颐和园。士兵们就趁火打劫，尽量搜刮那些值钱的古董。有一个士兵发现东西都被人抢先一步拿光了，到西太后房间里，也是空空如也，只有床上还剩一对枕头，他就把那对枕头拿回去。后来他又把那对枕头，很便宜地卖给一个收旧货的，那个收旧货的人就把那两个枕头拆开，看看里面有什么东西没有。第一层是个「福」字，第二层是个「禄」字，第三层是个「满」字，第四层是「堂」字，四层乃是「福禄满堂」四个字；最后的那一层则把他吓了一大跳，里面竟藏着四十九颗像大姆指一般大的珍珠。那士兵为什么要把这个价值连城的宝贝卖掉呢？因为他看不见那里面的宝贝。我们人也是一样，肉身迟早和草木同朽，但是大多数人都不知道自己拥有一个宝贵的灵魂。因为不知道他的宝贵，所以才会像圣经路加福音十五章里的浪子一般，随意挥霍我们宝贵的生命和时间。遭是大家常常讲的，我也曾遭遇过类似的事情。有一次我们去探访一个年老的家人，他知道自己已不久人世了，看我们常常去看望他，为了对我们表示感激起见，就送给我们一件东西作为纪念。他从抽屉里拿了一张国画给我们，那是一张旧的国画，已有一点破损。我看不出有什么价值，再说，我们又不是研究绘画艺术的，就随便地收下了，回家以后往抽屉一摆，不把它当作一回事。有一天，我们清除家中破烂的东西，我看见这副陈旧有破损的画，便把它放在垃圾箱里丢掉了。 过了一段时间，那个人间起我们这幅画，有没有挂起来？我们说，没有，我们已经丢在垃圾箱里面了。他听我这么说，愣了半天。他说：那幅画虽然旧，又有破损，但价值是永远存在的，那张是唐伯虎的画。你看，一幅唐伯虎的名画，却被我们丢在垃圾箱里，当作废物，因为我们不知道它的宝贵。今天有多少人也和我一样，因为不知道一件东西的宝贵，就不会去珍惜它。我们属世的事情，都是有限的，到底是有限的宝贵呢？还是无限的宝贵？有限的虽然宝贵，但只有几十年，无限的宝贵不是几十年、几百年、几千年、几万年，而是没有办法可以计算的永恒。但是很多人，甚至包括一些已经是基督徒的人，却看不见我们属灵的生命是何等的宝贵，不知道应该去小心地爱惜它和热切追求它。罪乃天生一触即发第二个比喻，谈到了罪。有一次，家里有串香蕉，孩子们都上学了，只有一个最小的儿子还在家里，我们出去办事之后，发现香蕉少了好几根，家里只有一个人，当然就是这最小的儿子把它吃掉了。我们从床底下找到了这个孩子，问他：「香蕉是不是你吃的？」他说没有，我叫他把口张开，浦口都是香蕉味。他小小的年纪吃了香蕉，却硬不肯承认，还躲起来，这种本领不是学来的，是先天的，不是后天的。罪也是如此，是先天而不是后天的。我们所面对最大、最麻烦的问题就是，在我们身上有先天的罪性，私欲怀了胎，就生出罪来，罪到长成的时候，就是生来的罪性，这个罪性不给他机会，他是不会发动的。一个小孩子贪吃，看到一根香蕉，「贪吃」就有了发动的机会，他就去偷吃了。我可再举个例子来说明这点。我有个朋友，在巴西的一个药厂里面制造血清，这种血清是使用毒蛇的毒液制成的，所以他养了很多条毒蛇。我和这位朋友很熟，我去巴西时，就要求去看看他那些毒蛇，他叫他的一个职员陪我去看。那个职员是个巴西人，我跟他一起到了一问像仓库的门口，他打开了h自己一个人先进去了。我一近门就全身发麻，因为两条沟里养浦了眼镜蛇，那条沟只有一尺多深，蛇的头部都伸在沟的外面。那些蛇一看到我们进去，就都把头伸出来，好像列队欢迎我们一样。那个巴西人看见我在后面不动，就用手招我，我对他摇摇头，连话都不敢说，他对我说：「你不要害怕，你怕蛇，蛇也一样怕你的，如果你不去惹牠，牠也不会来咬你。」我还是摇头，不敢相信他的话。他说：「你不相信，我就试给你看看。」他就走近那个沟，把脚上的长靴伸过去，有一条眼镜蛇立刻就扑出来。所以你不给机会，牠不会发动，你一给他机会，牠就会发动了。我们人里面那个生来就有的罪性和私欲，就像那条眼镜蛇一样，你不给牠机会，牠不会发动，你若给牠机会，牠就会发动起来了。我如果没有摆那串香蕉在那里，那孩子贪吃的私欲就不会发动，有一串香蕉在那里，他那贪吃的私欲，就发动了。保罗曾劝我们要逃避少年人的私欲，就是不要给私欲留机会，因为私欲怀胎会生出罪，罪就生出死来了。保罗写给提摩太的书信，有积极和消极两方面，消极的就是逃避，积极的就是和清心的人一起来祷告和追求，有了由上面来的力量，我们就可以抵抗它。主耶稣的再来 第三个比喻，就是有关耶稣基督的再来。关于耶稣生平的事情，一共有五件，第一件是生，第二件是死，第三件是复活，第四件是升天，第五件是袍的再来。现在那前面的四件，都已经过去了，还有最后一件没有过去，就是祂的再来。好像我们由台北到高雄，第一站是新竹，第二站是台中，第三站是嘉义，第四站是台南，最后一站就是高雄。火车过了台南，就表示高雄马上就会到。现在也是一样，耶稣再来的日子，也一天比一天更近了。马太福音二十四章第十四节，提到一件事，福音传遍天下，末期才要来到。到底什么时候才是末期呢？有很多不同的说法，有一次耶稣讲到袍要再来的时候，袍的门徒问袍，袍再来的时候，到底有什么预兆？主耶稣在路加福音二十一章里面，就说到：「日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。」在这里，袍至少提到了三件事：第一是天空界的变化，由最近的科学报导，我们知道现在地球上的大气层，已经起了变化。大气层是用来保护地球的，让地球的热不会消散，也使太阳的紫外线，不会直接伤害到人体，天上的流星不致会冲撞到地球上，因它经过大气的磨擦，就焚灭了。据科学家说，在南极地方的臭氧层，已经破了一个洞，而且这个洞越来越大，必须要想办法来挽救，否则整个地球就危险了。至于邦国有困苦，早年的韩战、越战，缅甸、高棉被赤化＼在黎巴嫩境内到现在还没有停止的基督教徒和回教徒之间的冲突，印度境内锡克教和印度教之间的矛盾，前些时的两伊战争，最近的中东局势……等。有很多的事情都可以证明，近年来世界各处真是纷扰不安，一波未平，一波又起，几无宁日，正如圣经上所形容的，邦国确有困苦。至于海中波浪的响声，今天世界上最大的波浪就是经济的不稳定，我们看见币制贬值，有的国家如阿根廷一年贬了百分之几十以上，多数国家都活在忧虑经济衰退的阴影中，还有通货膨胀，物价波动不息，使得人心惶惶。单单拿台湾来说，过去一根油条只卖几分钱，现在却卖到几块钱，一幢房子，三个房间，本来只卖一、二十万，如今却卖到好几百万，甚至到千万以上。所以今天的钞票越来越薄，越来越不值钱了。很多人有钱也不储蓄了，就拿出去用在股票的投机买卖，急功近利，大起大落，暴涨暴跌，所以人心动荡不安。这一切的征兆都显示出，现在已经迫近末期。可是到底是福音传遍天下是末期呢？还是世界变化是末期？如果我们查考圣经，就发现末期来到，还有一件事情要发生，是什么事呢？就是敌基督要出现。现在既然已经是末期，为什么敌基督还没有出现呢？帖撒罗尼迦后书，提到那个大罪人将要出来，但是有一个拦阻挡着他。因为他一出来，末期就要来到了。为什么神不让这个敌基督出来呢？敌基督一出来，末期就来到，主耶稣就要再来，世界就有了个答案。今天世界没有一个答案，将来这个世界要发展到什么样的结果呢？没有人能给一个圆浦的答案。真正的答案是什么？就是耶稣基督再来。既然耶稣基督的再来，是人类的答案，为什么袍不快快地来呢？神不让敌基督出来，最主要的原因是，他一出来，救恩的门就关闭，福音的工作就结束了。所以神为了能使万人得救，不愿一个人沉沦，袍就挡着那个敌基督，使他暂时不能出来。今天敌基督还不出来，就是要基督徒赶紧把握机会，广传福音，所以末世的教会在基督再来之前，应该要积极迫切地进行使万民作门徒的大使命才是！我的一个孩子有次听我讲耶稣再来，他就紧张了，到底是小孩子，把这件事看得很严重，他问我一个问题：「爸爸，耶稣要再来，我们都要被提，在空中与主相遇。如果袍再来的时候，我在马路上被提上去，上面没有阻挡。但如果半夜里袍来了，我被提上去，碰到了天花板又掉下来，袍提我就提不成功了，这怎么办呢？」我就回答他：「孩子哪，主耶稣再来，提我们到天空，袍要给我们一个灵体，这个灵体和现在的身体不一样。」那时候的灵体是什么样子呢？我只能用耶稣复活之后的形体来作比喻。那时候耶稣已经死了，门徒都很害怕，躲在一个房子里面，耶稣却来到他们中间，房子的门是关闭的，耶稣怎么进来呢？因为灵体是可以穿越一切的，门也可以穿得过去。那时候我们那新的灵体，不受任何阻挡。孩子听了我的话，就放心了。后来我看见他身旁有一包衣服，就问他，这包衣服是作什么用的？他说：「既然耶稣要再来，我们在天上要与主相遇，我就把行装都预备好。如果袍一下子来了，我们再预备行装就来不及了。」我说：「孩子啊，既然是耶稣基督再来，我们有一个新的灵体，这些衣服都不需要了。」这也是一个比喻。我们这些年长的人，如果有小孩子那样赤子之心认真的领受，就非常可贵。但非常可惜可叹的是，似乎许多基督徒，对耶稣再来这么重要的事，却好像无关痛痒，没有任何危机或使命感，真是要求主怜悯我们，让我们在这件事上也能回复到小孩子一般单纯信心的样式！彼此相爱第四个比喻谈到了彼此相爱。这是耶稣基督在约翰福音第十章的命令：「你们若能够彼此相爱，人就会认出你们是我的门徒了。」一个基督徒的记号，最主要的并不是手上抱着一本圣经，不是在礼拜堂里仰着头，做一个很长的祷告，也不是经常在礼拜堂里进进出出。一个基督徒最主要的记号，就是彼此相爱。但爱这件事不单单表现在文字上、言语上。你爱一个人，要怎么样表示爱他呢？你去亲近他、和他来往，就表示爱他：你关怀他，也表示你在爱他。表示爱有很多种管道，你爱一个女孩子，就会常常去关心她的起居和健康，有时候你也会买一件她所喜欢的东西送给她，用这方式来表明你对她的爱。 神的儿女彼此相爱，也一样要用许多渠道表达。有一天，一位姐妹送给我妻子一瓶药，对我妻子说：「这些菊很好，吃了以后精神就会充足。这些菊是很可贵的，吴太太，妳要吃它，对妳的身体很有帮助。」我妻子就领受了，过了一些时候，那位姐妹又遇到我的妻子，问她说：「妳吃了那些萄之后，觉得怎么样？」我的妻子却答不出来。她就问：「那是不是妳还没有吃呢？」我妻子也答不出来。因为那些菊很好、很贵重，我太太竟没吃，那位姐妹很心疼的，所以又追问下去：「为什么还没有吃呢？」我妻子没有办法，只有老老实实地告诉她：「不是我没有吃，我看我的先生更需要补品，他的负担比我重，工作比我繁。所以我就把那一些菊给我先生吃了。」那个姐妹听了就愣住了，赶快要我停止吃：「那些菊是女人用的，不是男人用的。吴长老再吃下去，就女性化了。」从这个例子可以看出来，妻子爱丈夫，什么都是为丈夫，所思所想的也全都是为丈夫。我们的爱也是这样，如果我们真正爱一个人，就随时焉他着想，什么好东西都会先给他。有时候我们看见，一些做妻子的都很伟大，像我妻子就是这样的人。她去市场买菜，所想的并不是她自己爱吃什么，而是我喜欢吃什么，然后才去买来做给我吃。所以爱是忘却自己而替人着想，从这件事我看见夫妻的爱是如此。我们肢体之间，如果也真能这样地诚心相爱、彼此关怀，即使我们不说什么大道理，别人也可以看出我们是耶稣的门徒了。没有我，神工照样可做有一天我在诗篇里面看到一句话：「在祢的光中，必得见光。」这一句话里面，有两个「光」字。就是讲到神的光和人的光。第一个光就是我们来到神的面前，得蒙神的光照。第二个光就是我们得到了神的光照之后，我们里面的一切真相都被光照出来了。我在这里要提到两件事，第一件事就是我患癌症得蒙神医治之后，立刻开始从事建堂的工作。后来堂建成功了，就常常焉着这件事感谢主。我感谢主，使我能继续地活着，在建堂工作上与弟兄姊妹们一同有份。这个见证我不知道讲了多少次，我从来没有想到，我作这个见证是不对的。因为我作这个见证时，心中有这样的念头：好在神让我活着，否则这个堂怎么能建得成呢？好像说，建这个堂是非我不可的。有一天，我又在神的面前，为着这件事感谢的时候，神就光照我，使我想到一件事：摩西在尼波山上死了之后，以色列人进迦南地，并没有因着摩西死了就停止了。神用摩西带领以色列的百姓出埃及，袍用乔舒亚带领袍的百姓进迦南。我想到这一段经文的时候，就顿然了悟我以前未免太大胆也太自高了，居然敢在神的面前夸口。以为神不医治我，这个堂就盖不成了。其实，即使我死了，神仍然会再兴起别人，来继续建堂的工作。我就此发现了我从前所作的见证不对，因为我自视过高，把自己看得太重要了，于是我就在神的面前认罪悔改。这是神光照我的一件事。神迹使恩道得证明有一次我在荣民医院住了三天，检查体格，医生问我，从前曾患过些什么病？要我一一交代清楚。我告诉他，第一我曾有副鼻腔发炎的毛病，因为我从前学声乐的时候，不慎伤了副鼻腔，曾动过一次手术。第二我有心脏扩大的毛病，因为我有一个坏习惯，一件事若藏在心里，就不容易把它拿开，所以心脏承受的压力比较重。第三我患过肺病，右肺的X光片上曾有影子。从前检查出来是开放性的，但是蒙神的怜悯现在都钙化了。第四我患过癌症，这是比较严重的病。他问我毒瘤长在那里？我说长在直肠的上面。他问我动手术了没有？我说曾动过手术，就把衣服掀开，他看见我的左腹上面有一个十几公分的刀疤。心胸中间，也有一个六、七公分的刀疤。医生看完了之后，就问我是那一年的事？我告诉他是在一九五一年——当时已经是一九七几年了，医生立刻就对我说：「恭喜你，你一直到今天都没有事，手术很成功。」我就对他说： 「医生，这并不是手术的成功。他们开刀看见癌细胞已经蔓延，根本不能动手术，就缝了回去。一直到今天，我也活下来了。一他说：「没有动手术，把你缝回去，你能够活到今天？我可以告诉你，这是不可能的事，除非他们当时的诊断错误。你根本不是癌症，他们把你诊断成癌症。」我说，，「医生，像这样的话，我常常听别人说，因为患毒瘤的人没有动手术，就好起来，一般人是信不过去的，口（好抱一个理由来解释说我役有患毒瘤。像这样的话，我不知道听见有多少人说过了。」医生就说：「如果你真是患毒瘤，怎么能够不拿出来，还能活到了今天？」他又说：「好啦！我们不要再争论了，你还有什么毛病？」我说：「我还有血压的毛病。也有了很多年了。」他问我：「高的多少？低的多少？」我说：「高的经常在一百一左右，低的在一百零六左右。」他说：「什么？高和低只相差几度？」我说是的。「什么时候查出来的？」他问：「十几年前查出来的，而且我常常测量我的血压，就这样。」他说：「吴先生啊，什么叫做高，高就是心脏的收缩，低就是心脏的舒张。一个收缩，一个放开，如果说你的距离只有几度，伸缩和放开的距离就太短，心脏活动的范围又小，如此一来你的心脏用上一年半载就会遭受到破坏的。像这样的血压，你说是已经有十几年了，今天还能有这样的状况，简直是不可能的。」我说：「你若不相信请你量量我的血压看看。」他就叫一个护士来，当场替我测量。看了结果，皱皱眉头之后，叫护士去换另外一个血压器。结果量下来的数字和我所讲的一样。医生不免肃然动容地说：「奇怪？像你的这种血压，怎么能支持那么久？居然能活到现在！看到你血压的情况，我也不能对你方才所说那毒瘤的奇事再起疑问了。我真不懂你怎么能活到如今呢？」我说：「我自己也不知道，我活得很好，我活得很愉快。我的工作也没有停止，照样地国内国外到处奔走。」我对他讲完之后，这个医生就走开了。到了医务室的时候，他把我的情况，说给其它的医生和护士听。刚巧我们教会有一位姐妹的丈夫周伯道将军也在场。他正在那里做体格检查，当他在医务室听见医生讲这件事时，感到很好奇，就问医生是那一个人？医生指着我给他看，他看见我的时候，就说：「是他吗？他有时到我家来看望我的太太，我知道他姓吴，是南京东路礼拜堂的传道人。」医生就把我的光景，一五一十地对他说了。那天下午，南京东路礼拜堂有姐妹会，他跑到门口，在外面大声叫他的太太，要她快快出去。那个时候，有人正在台上讲道，他的太太被他这么一叫，不能不出来，就责备她的丈夫：「人家正在讲道，你这样大呼小叫的，怎么这么没有礼貌呢？」他说：「不是啊，我要告诉妳一个好消息。我要信耶稣了！」他太太问他：「你为什么要信耶稣呢？」他就把医院里所听到的话，从头到尾对他太太说了一遍。所以神迹常有奇妙的力量，能叫恩道得着证明。这位周将军虽然是在我癌症得医治多年后才听到这个见证，但当他心门一开，圣灵就迅速作工，得着了这个灵魂。八风吹不动有一次我在中央日报上看到一篇文章，讲到一位中国古代的学者苏东坡，作了一首诗，自己很欣赏。其中有「八风」两个字。就是不论兴衰、不论成败、不论毁誉、不论贫富，我的心都不受影响。所以叫「八风吹不动」。一个人的心境如果能不受外面的影响，这个人实在是很超然的。我也常常劝勉我的儿女，我们的情绪不要操纵在别人的手里。所谓操在别人手里就是说有人叫我舒服，我就快乐；叫我不愉快，我就痛苦。今天我们活在这个复杂多变、动荡不安的世界上，如果我们的心和这世界共浮沈，随着环境上上下下，必然很痛苦。我常常想到耶稣基督讲过一句话，「你的财宝在那里，你的心也在那里」，很多人解释财宝就是指钱，你的钱在那里，你的心也在那里。我认为这个解释太狭义，可以作更广义的解释，我在这里可以举个例子。有些做父母的人，在飞机场上送他们的儿女到外国去读书，当那个时刻，往往依依不舍。航空公司报告，要旅客速速到候机楼去等候，母子必须分开的时候，母亲往往会拉着孩子的手说：「你去我也跟着你去了。」就是说母亲的心跟着她的儿子一起去。因为儿子是她的宝贝，儿子到那里，她的心也到那里。 今天我们的心若在地上，地动摇，我们的心也跟着动摇。地上有变化，我们的心也跟着有变化。所以人的心常常与世共浮沉，极不安稳。苏东坡写了这首诗，说到「八风吹不动」意思是，无论外面怎样动荡，他的内心都不会受影响，像这样的人生境界，真是非常之超脱。苏柬坡写完这首诗，就叫书僮拿过去给一个常和他在一起吟诗作对的知己朋友欣赏，苏东坡的朋友看了这首诗，就用红笔在上面写了一个字，叫书僮送回去给苏东坡，苏东坡不看则已，一看就无名火冒三千丈，立即过江去找那个朋友理论。当他去敲门的时候，他朋友的书僮就来开门，对苏柬坡说：「对不起，我的主人说，今天不见客。」苏东坡更恼火了，这么老的朋友，天天都在一起吟诗作对，为什么不见我呢？他就推开书僮，冲进房子里面。就在他朋友的书房外面看到这两句话，其中一句话是苏柬坡写的：「八风吹不动。」另一句是他朋友对的：「一屁打过江。一原来他在苏东坡的那首诗上批的是一个什么字呢？就是个「屁」字。意思是说，你自己说是「八风吹不动」我这一个「屁」字就把你吹过江来了。这个有趣的名人故事给我们在会心一笑之余也有很大的属灵启示。因为我们属灵的o景往往也是这样。当苏东坡写「八风吹不动」时，他自己以为是「八风吹不动」。而忍不住顾盼自赏，没有想到一个「屁」字就把他吹过江来了。很多时候我们以为自己属灵的光景已经是火候十足很到家了。但实际上，往往不是那么一回事。知识是有的，但却没有属灵的实际。很多人属灵的毛病就在这里，你说你谦卑，你知识上有谦卑，实际上并没有谦卑。你说你温柔，你知识上是有温柔，实际上你并没有温柔。你说你与耶稣同死同活，你知识上是与耶稣同死同活，但实际上并没有真正与耶稣同死同活。我们的毛病就和苏东坡一样，所以我们的灵性不能光用口来说，我们的灵性，必须要用我们的生活来见证。我们读了圣经，知识虽然很丰富，但必须要在生活上证明出来：你是否真的读到那里，就能做到那里？在圣经雅各布书第一章十九到二十五节，叫我们要行道，不要单单听道，这是值得我们每一个基督徒时常检讨与反省的。我由别的书上又看到一个和这件事有点关系的故事：有一个神学生，他在马太福音里面读到「我的心柔和谦卑。」他以为自己已经做到了，就很高兴。一面感谢主，一面笑，一面跳。有一个教授看见他这个样子，就问他：「你高兴些什么？」他说：「从今以后，我的心已柔和谦卑了。」教授就说：「感谢主，但愿如此。」第二天早晨起来，这个教授在洗睑，看到楼下有一个青年正在看圣经并朗诵圣经。他伸出头去一看，原来就是昨天那个说他心里柔和谦卑的人。于是他洗完脸就故意把这盆水朝那个同学头上倒下去，淋得那个同学如同落汤鸡一般。他抬起头来大声喊叫说：「你是什么人？你有没有眼睛啊？难道你没有看见我在这个地方吗？」教授就把头伸出来了：「不要喊，不要叫，不是什么人，就是我。」同学说：「哦！就是你！你汝有看见我在楼下读圣经吗？你怎么把我淋得一身呢？」教授就对他说：所以并不是我们自己说有谦卑就会有谦卑，说有柔和就会有柔和的，你必须要有实际的行动，才能把它证明出来。今天我们基督徒的行动很要紧。我曾经讲过一个比喻，有一天我妻子身体不大舒服，要我上市场替她买菜，特别要我买一些萝卜给孩子们清火。我拿着篮子到市场上去，可是当我要买萝卜的时候，感到有点困难。因为有的萝卜里面是饱饱满满的，有一种里面是空心的，但是表画都一样。如果我买了空心的回去，妻子会责怪我，连萝卜都不会买。我就在摊子上来回地走看，不知怎么办。后来我看见一个太太蹲下来，也要买萝卜，她拿起一个碰碰看，就丢在一边，又拿起一个碰了两下，就放在蓝子里。原来里面是空的是实的，只要碰一碰就会知道。如果里面是实的，一敲就有大大的声音，空的声音就很小，我也学会了用遗个办法来分辨萝卜好坏。今天我们属灵的光景也是如此。你的里面是强还是弱？不能凭口去讲，要有人去碰一碰才能够知道。所以有的时候，神许可让别人来碰一碰我们，好叫我们里面那实在的光景，能够碰出来。有的人被碰了就立刻受不了，神许可肢体之间交往的时候，彼此相碰，各人实际的光景可以碰得出来。彼得就是这样的。当耶稣说，袍要去耶路撒冷，受文士法利赛人害，今夜牧人要被击打，羊羣要分散时，彼得拍着胸膛，到耶稣那里说：「别人跌倒，我一定不会跌倒。」彼得当时讲那句话是相当127诚恳，也是实在的。但等到耶稣在庭院里被审判的时候，彼得却在庭院外面烤火，有一个婢女认出他来，说他是与耶稣一伙的，彼得说： 「你说什么？我不知道！」后来彼得甚至赌咒起誓说他不认识耶稣。彼得不是才说过愿意与主耶稣同死的么？为什么话犹在耳他又在一个婢女面前绝口否认耶稣呢？他说的时候气势如虹，以为自己是那么坚强，事实上却差得远。他坚强不坚强，被那个婢女一下就碰出来了。原来他也是一样地软弱，别人胆怯，他也是一样地胆怯。所以我们内里的光景，并不能用口来讲或是自以为是就行了。一定要在实际遭遇上，才能把它证明出来的。两个女婿有一对老夫妇，他们有两个女儿，已经到了女大当嫁的年纪。他们一起商量，这两个女儿将来应该找什么样的女婿？太太主张嫁给生意人，因为生意人比较富有，可以过好日子。先生则主张嫁给读书人，因为读书人比较明理，做起事来条条有理。两个人相争不下，最后只好采取折衷的办法，大女儿嫁给一个读书人，小女儿嫁给一个生意人。老先生想要让太太看看，到底是读书人好，还是生意人好，就请这两个女婿回来吃饭，在饭桌上考他们几个问题，以证明他自己的意见是对的。第一道菜是鹅肉，岳丈大人就问：「这鹅，叫的声音很大很长，原因是在那里呢？」那个读书人女婿就说：「我看是这样的，因为鹅的颈子长声音就长，嘴巴大，声音就大。」他还引经据典地解说：「一个乐队里面，大喇叭的管子那么长，所以声音就长。管旦那么大，所以声音就很大。」岳丈大人听见了很满意。他要听听那个生意人女婿怎么回答。生意人女婿就说：「我看不是这样，这是造物者把牠这么安排的，这与牠的颈子和嘴并没有关系。一岳丈大人就有点不高兴，因为这种没有学问的人，对很多问题没有办法解答，就都归之于神。生意人女婿看出岳丈有不以为然之意，就进一步的焉自己的观点说明：「岳丈大人哪，如果您不在意的话，我要拿两样东西来请教您。一个就是在下雨天的时候，有一种有点像青蛙的动物，在雨天过后就叫三哇！哇！哇！一』，声音之宏亮有时候天都会摇，地都会动。可是这个动物只有六、七寸长，为什么牠能叫出那么大的声音呢？第二个是，夏天常常在树叶底下的蝉，它们叫起来很响，彷佛充斥于整个天地间，使人听得心都会跳，耳膜都会痛，这种蝉，小的只不过一寸多，为什么叫的声音会那么地长？那么大呢？这个和嘴巴颈子没有关系。神造万物的时候，就安排牠们这样的。」岳丈大人就没有话说了。到了饭后吃水果的时候，岳丈大人拿一个苹果在手上，苹果一边是红的，一边是绿的。他就问：「同样的苹果，为什么一边是红，一边是绿的呢？」读书人女婿就回答说：「我看是这样，红的这一边因为它向着太阳，绿的这一边是因为它不向着太阳。」岳丈大人也很满意。他又转过头来，对着他的生意人女婿，看他怎么答复。这个生意人女婿就说：「我看不见得是这样，那只是因为造物者原来就是给它这么安排的。」岳丈大人心怀成见，不满意生意人女婿的回答。生意人女婿看见岳丈大人这样，就说：「那么好，我再要拿两种东西来请教您。一种是红萝卜，它的叶子是在泥土上面，红萝卜是在泥土底下，晒不到太阳，为什么它会红？叶子在上面一直晒太阳，为什么还是绿的呢？第二种就是西瓜，西瓜在外面一天到晚晒太阳，为什么它是绿的呢？西瓜里面的肉，从来就役有晒过太阳，为什么是红的呢？」岳丈大人被这个生意人女婿一说，深觉无话可说，脸就红起来了。后来这个生意人女婿很正式地对他说：「今天我们人的胆子很大，有了一点点的学问就以此夸口，以为自己什么都懂了，就要否认神的创造。其实万物的来源，都有神奇妙的旨意和安排。有很多人，要用他们自己的思想去否定神和不信神。由神来看，这都是愚拙的，不聪明的。」由这个故事我们可以领悟到：世界上许多所谓的知识分子，不正像上述的读书人和岳父，以一点粗浅皮毛的知识就妄加推理，自高自大地否认神的伟大创造，甚至否认造物主的存在，实在可悲。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」（箴言九章十节）如果属世的学问反而使我们骄傲不认识神，那么，我们倒真不如变为愚拙而能像这个故事中的生意人女婿，谦卑地把自然界的种种奥秘归诸于神的智慧了！彼此彼此 有一个全能的运动家，名叫休齐(Huge)，他的母校也因他而分沾到荣誉。有一天他返回到母校去的时候，学校举行了欢迎会，以他为榜样来教导在校的学生们。欢迎会结束之后，校长要带休齐去参观学校里面那些新的建设，但是休齐却提出一个要求，他说:「请您带我去看看我从前住过的宿舍，和我从前上过课的教室。」校长就带他去宿舍。但不巧有一个男学生正和一个女学生，在宿舍里偷偷地约会，这是违犯校规的行为，两个学生看见校长来了，很紧张，那个男学生就对女学生说：「妳暂时躲一躲，千万不能跑出去让人看到。」她匆匆忙忙的找不到地方躲，男学生发现有一个柜子，就把她藏在柜子里面。休齐和校长走进这个他曾住过的宿舍，心里很感慨，他伸手去摸摸那些椅子、桌子，又看看那个柜子。他一看那个柜子，那个男学生紧张了，休齐走到柜子前面，对校长说：「这个柜子也和从前一样。」他打开了柜门，那个女孩子就站在里面，她脸又红又青，休齐就对校长说：「校长啊，这个女孩子也和从前一样。」那个男同学就跑来说：「休齐先生，你看错了，这个女孩子和从前不一样，她是我的妹妹。」休齐就笑笑对他说：「同学啊，你这一套也和我从前一样。你所玩的把戏我从前也玩过的。」从这个故事中我们可看清一件事：圣经上说，世人都犯了罪。这个「世人」，不单是指着今天的世人，也指着从前的世人。今天的人有罪，从前的人也有罪，罪的问题，古今一样。从前的人会说谎，今天的人一样也会说谎；从前的人会妒嫉，今天的人一样也会妒嫉；从前的人有诡诈，今天的人也一样会有诡诈。所以在罪的这件事上，现在和从前完全是一样的。今天教育很普及，科学很发达，什么都在变，交通在变；从前用马车，今天用汽车、飞机。从前是一日千里，今天是一日好几万里。我们的生活也在变；原始人住在山洞里和树上，今天人类居住在洋房和高楼大厦里。从前用的是油灯，今天用的是电灯。但是唯有一件事不变，就是道德和罪恶的问题，这些都没有变。从前的人道德不好，今天的人道德也一样不好，从前的人有罪恶，今天的人也一样有罪恶。只是时代进步，罪的形态就以更复杂多变的面貌在世上大行其道，但潜伏在人性深处的罪性是古今中外都大同小异的，休齐的这个故事，就把这样的事实很巧妙地表现出来了。苹果和人你仔细观察过苹果吗？我观察过。一个苹果，刚买回来的时候，四面都很光滑，但是没有几天，苹果的表面就会渐渐地发黑，不再光滑了。为什么它会发黑呢？因为里面被虫子蛀了。苹果外面还是完完整整的没有一个破洞，这些虫子到底是怎么进去的呢？你想不出来。因为这一个苹果会发黑，并不是有虫子由外面进去，而是由里面坏出来的。苹果怎么会由里面坏出来呢？原因是苹果在开花的时候，有鸟、蝴蝶、蜜蜂等把虫的卵带到花的里面，花谢之后结了果子，这虫的卵就包在果子的里面，在里面慢慢地孵化，虫子由卵中出来，在果子里面就开始破坏。所以苹果的腐化，不是由外面坏进去，而是由里面坏出来的。今天人类的问题也是一样，有人说人的变坏是由于环境的缘故、生活的缘故、遭遇的缘故，事实上并非如此。就像苹果会变黑，不是外面所引起的，而是由里面虫子的卵所造成的。我们人类里面也有很多的虫：骄傲的虫、嫉妒的虫等等，种类繁多，我想我们每个人自己心里都有数。这些都不是由外面引起的，而是由里面出来的。因着这个缘故，我们人类才会陷落在罪的里面。圣经说过，私欲怀了胎，所以才会生出罪来，罪长成就生出死来。苹果由里而外的败坏，能够看见：人类的罪，都是先天的，不是后天的；是由内而外的，不是由外而内的；是与生俱来的，而不是去学来的。起头和继续马可福音第一章第一节，说到耶稣基督福音的起头。这福音的起头，就是神的儿子耶稣基督。在英文里这个字是Beginning，「开始」的意思。有了起头就必须有继续，「起头」是神的儿子，那么「继续」又是谁呢？就是我们。 今天我们每一个基督徒，都应该是福音的继续。福音有继续，可以在圣经中很清楚地看出来。主耶稣复活升天之后，使徒继续下来了。使徒到各处去传福音，传到那里，那里的人就把福音继续，以后一代一代就这样地继续下来，一代一代都有耶稣基督。如果只有起头而没有继续，耶稣基督的时代过去之后，就不再有耶稣了。因为有继续的缘故，不但第一个世纪有耶稣，第二第三世纪也有耶稣，每一个世纪里面都有耶稣。今天我们每一个基督徒，都有一个使命，要把福音继续下去，要使耶稣基督的生命之道不断延绵。除了在马可福音第一章第一节，谈到「起头」这两个字以外，在哥林多前书，也说到耶稣基督是初熟的果子。既然说是初熟的果子，应该还有后熟的果子。初熟的果子如果是红的，那么后熟的果子也应该是红的。初熟的果子味道是甜的，那么后熟的果子味道也应该是甜的。所以今天我们这些后熟的果子，也应该是耶稣基督的样式。但是我们今天往往看到后熟的果子是青的、是酸的，我们就不知道该怎么来解释。因为初熟是那个样子，为什么后熟的就变了味，走了样呢？初熟是那么的荣美，焉什么后熟的是那么丑恶呢？我们要把原因找出来。原因就是它还没有成熟，所以颜色还不会红，味道也不会甜。一个基督徒没有生命的荣美，就是因为他还没有成熟。可是有一个很严重的问题，就是一个果子结了以后，它一定要熟。而它的成熟需要一定的期间，或者一个星期，或是两个星期，如果在这个期间里面，它一直没有成熟，它就不会再成熟了。因为这个果子已经坏了，所以它就不会熟了。同样地，今天基督徒，也有点像这个样子。生命应该是不断成长循序成熟的，一个种子被撒在地里，过不多久就会发芽，再渐渐地长大，长叶、开花，这就叫做生命。一条小牛从母牛肚子里生出来，牠的腿是软的，过了一些时候，牠就会站了起来，这就叫做成长。会长才叫做生命，不会长就不叫做生命。我们从约翰福音三章十六节，「神爱世人，甚至将袍的独生子赐给他们，叫一切信袍的，不至灭亡，反得永生。」这一节经文有两部份；「信袍不至灭亡」，这乃是罪的解决。「反得永生」，是人的解决。解决了，袍就给我一个生命。袍把袍的生命赐给了我，既然是赐给我，就一定会成长的。初熟的是耶稣，后熟的是我们。如果我们一年两年都不成熟，四年五年也不成熟，那就很危险了。如果一直不熟，这个果子有一天会腐烂掉下来，而毫无用处。所以生命成长，是一个必然的道理。福音的起头，是神的儿子耶稣基督，福音的继续，是我们历世历代所有的信徒，因此第一世纪有耶稣，到今天二十世纪，仍然有耶稣。所以我们每一个基督徒都要达到一个目标，就是初熟是什么样子，后熟也应该是什么样子。我们应该看看耶稣，袍是活出什么样式，我们也应该活出什么样式。使天父看见了，能够心满意足，然后我们可以达到像以弗所书四章十三节中所说的：「我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，浦有基督长成的身量。」这也是一个我们必须想通的真理的比喻。小贩买马票有一个卖菜的小贩，他每天日出而做，日落而息，出去卖菜，赚些钱来维持家用。这一天，他在那里想，这样日复一日的做下去，到那一天才能够翻身致富呢？后来他听说买马票若中头彩，就可以发财。一张马票要五元，于是他省吃俭用，积下一些钱，就去买了一张马票。他不知道这张马票应该放在那里才好？若放在枕头底下，他那不识字的老伴，万一洗枕头把它洗掉了，岂不是完了吗？若放在抽屉里面，家里老鼠颇多，若被老鼠咬掉了，更是白费心机。后来他终于想到一个好地方，最为妥当，那就是他每天要用来挑菜担的竹杠子里面，这根竹杠是一直不会离开他的。他就将马票上面的号码背熟，记在心里，然后放在竹杠子里，用布塞起来。开奖的日子到了，他早上卖菜，下午就到马票公会等候，这么幸运，果然是他中了头奖。他欣喜若狂，赶紧挑着担子跑回家看，要把这个好消息告诉他的老伴。在经过一座桥的时候，他突然想：「明天我就要变成大富翁了，还挑这个担子做什么？」就顺手把担子，连用竹杠都投入海里面，这担子就随着潮水流到大海去了。 他跑回家里，对他的老伴说：「明天妳不用再洗衣服了，我请佣人来替妳洗，我也请佣人来替妳作饭。」又对他的孩子说：「明天你不用走路上学，我买汽车送你上学。」又说：「这座房子也可以烧掉了，我明天买洋房给你们。」边说还边搂着他的老伴跳舞。谁知道，他的老伴看见她的丈夫面色突然一变，把她推开，也不知道究竟是怎么一回事，就往门外飞奔出去，她以为丈夫真的疯了。原来，他突然想起他的马票还塞在竹杠子里，而他已经把它连同担子，一起丢进海里面了。他奔到桥上，当然竹杠和担子早就不知去向了，他受不了这个打击，当场就跳海百杀。人生就是如此，本来还可以平平实实过日子，一旦起了贪财之心，就永无宁日，最后反被贪心所误，落到一个意外悲惨的结局。所罗门王在传道书上说「虚空的虚空，凡事都是虚空。」犹太人常在饭厅里挂着两幅图画，一幅是一个小孩刚刚生下来，双手抓得紧紧地。另一幅是一个已经死了的人，双手张得开开的，这两幅图画是警告人来到这个世界上无论抓多抓少，最后离世的时候，两手都是空空的，这个小贩的故事，对我们的人生有很大的鉴戒。妇人哭丈夫母亲曾经告诉我一个故事。她记得幼年的时候，邻居有一个妇人死了丈夫。按着我们家乡的规矩，丈夫死了，妻子一定要大哭的。在入殓之时，棺材尚未盖下之前，工人要在上面涂一些油灰，盖棺之后，空气不会透入，尸首可以保存得长久一点。那天，工人把棺材盖好，涂上油灰，却因为赶工的缘故，没有完全涂好，还留下一点点的缝隙。就在棺材尚未抬去之前，这个妇人按照规矩，抱着棺材，哭她的丈夫，她情辞悲切地喊着：「啊呀！你怎么可以自己一个人先去啊！留下我一个人日子怎么过啊？如果你真的有灵的话，也带我一起去呀！」她不仅是大哭，还把头发甩过来甩过去，表示她对丈夫的情深，可是万万没有想到她的头发被夹在棺材盖的缝里，头不能动了。她以为她的丈夫显灵真要她一起去，不由大吃一惊，口吐真言说：「啊呀！我不能跟你去啊，我们的孩子还小，我的责任很大呢！」她一下子要她丈夫把她带走，一下子又说她不能够去，多少时候我们属灵的光景岂不也是如此？今天很多人口口声声说要与基督同死，可是雨三天后他又活了过来，常常口是心非、反复不定。所以人讲死很容易，要真正的死可真是不容易的。基督徒的一生都要不断努力地否定自己，治死老我，才能活出基督，但是这实在不是一件一蹴可及的事，需要日复一日、年复一年、屡仆屡起的背起十字架跟随主，才能真正达到「袍必兴旺，我必衰微」的境界。生出于死哥林多后书第四章里讲到死在那里发动，生才在那里发动。基督徒在每一天的追求中，就应该只有这两个字。当他信了耶稣受了浸，就表明与耶稣同死—由水里出来，就表明与耶稣同活。一个字是「死」，一个字是「活」。保罗说死在那里发动，生也在那里发动。生由死而来，有死才有生。有一位牧师在讲台上传讲哥林多后书第四章第十节—与主同死同活。讲得头头是道。有个青年人却越听越胡涂，不知道牧师在讲些什么。牧师下台之后，他就前去问牧师。「牧师，我刚才听你讲什么生发动，死发动，生由死里出来的，这个道理哲学味道太深了。不要说我这个大学生听不懂，乡下人、教育程度不太高的人，就更不明白你在说些什么了。」这个牧师就说：一这不是我讲的，是保罗讲的。」青年人就说：「牧师啊!既然保罗讲的是人听不懂的道，那你为什么要拿出来讲呢？」牧师就说：「不会是人听不懂的，人应该是可以听得懂的，若你听不懂，那了。」我也不会讲「牧师，你能不能再解释一下，好让我知道你究竟在讲些什么？」牧师说．，「可以的，但是有一个条件，如果我吩咐你去做什么，你就去做什么。」那个青年人说：「好啊，我答应你。」牧师就说：「礼拜堂后面是上一任牧师的坟墓。你到那里对他讲好话，称赞他一番，你说完了之后再回来，他怎么回答你，你也告诉我。」青年人说：「牧师啊，你不是在开我的玩笑吗？这牧师已经死了，我对他说话，他怎么会回答呢？」牧师说：「你刚才不是答应我了，我叫你去做什么，你就去做什么的吗？你先去做了再说，我才会把这个真理解释给你。」那个青年人就到坟墓前面说：「牧师啊！你真是伟大，你和彼得一样地有胆量，你和约翰一样地爱主，你在神学上的了解也和保罗一样地丰富，你真是全教会和全信徒的好榜样！」他就这样对那死去的牧师赞扬了一番，然后他要听听这个死去的牧师怎么回答—— 这当然是听不到的。于是他就回来了。牧师问他：「你说给那个牧师听了汝有？」「说了。」「他对你说些什么呢？」「一个字也没有说。」牧师就说：「你讲好话他不回答，现在你去说他不好，把他激怒了，他一定会回答你的。」那个青年人又去墓前面说：「牧师，你真该死。你像犹大一样贪财，你比法利赛人更假冒为善。你过去只是牧养你自己，并役有牧养羊羣。你不是替天行道，而是替你自己找一口饭吃。」他骂完了又站在那里听那个死去的牧师是否说了什么。但是同样地一点回音都没有，他就回到牧师那里。牧师又问他：「怎么样？他回答了没有？」「没有！」牧师就说：「你看，你讲好话，他没有回答，你骂他，他也没有回答，这就是我给你的解释。」「牧师，你这么一说，我就更胡涂了。」青年人说。「怎么会胡涂呢？一个人死了，你向他讲好话，他不会得意忘形，以为自己高人一等。你骂他，他也不会老羞成怒，起来报复。所以一个真正谦卑的人，人家称赞他，他一点都不会骄傲。人家责骂他，他一点也不生气。他先看自己是死的，这样才能得生，活出基督柔和谦卑的生命，生才发动。」今天我们之所以没有生，是因为我们没有死，有死就一定有生。但是这个死却很不容易，我们的老肉体很顽强，老我很坚固。所以保罗在哥林多后书第七章里面讲到，我们一生之中走什么道路呢？是走一条死的路。对世界而言我们是死了，对自己而言我们是死了，对肉体而言我们也是死了，然后对神我们才是活的。智慧的律师我在星加坡还听到另一个真实的故事。从前在吉隆坡有很多的锡矿，老板都是中国人。其中有一个锡矿老板已经很老了，还役有儿女。他的棒子没有人可接，财产也没有人承继。但到他六十岁时，他那年轻的妻子竟生了一个儿子。他当然把这孩子视若至宝，因为终于有人可以传宗接代，继承产业了，所以孩子自小就被溺爱。当孩子长到十六、七岁时，就已经像个大汉了。成年之后，和一个女孩子谈恋爱，但那女孩子又同时喜欢另外一个男孩子，而演变成了三角恋爱。由于他有钱，就雇了一些流氓将他的情敌打死。后来这个案子物证、人证齐备，在法庭上孩子也承认了，就被判处吊刑。这个老板遭此巨变，万念俱灰。老来得子，好不容易把孩子养得这么大了，结果竟被判处死刑，情何以堪？有人劝他花钱到英国请一位皇家律师替他的儿子辩护，他就花大笔的钱，请来英国皇家一个有名的律师为他儿子上诉。上诉的时候，法官对这位律师很尊敬，就把人证、物证，和犯人的口供拿出来，问那位律师有什么可以替这孩子辩护的？没有想到那位律师回答：「既然是人证、物证、口供都有了，就没有什么好辩的。你们要怎么判就怎么判吧！」他把皮包一挟便走了，锡矿老板猛地追上去说：「我用这么多钱，把你由英国请到这里来，你连一句话都不替我儿子辩护，就这么走了吗？我请你来是干什么的？」师笑着说：「老先生，你放心，你儿子是死不了的，我总有办法将你的儿子，活活地交还给你。一「到了这个地步，你还会有什么办法呢？」老板无可奈何地说。这个律师就告诉他：「到了要执刑的那一天，你千万不要在六点钟来找我，否则你只有去收尸体了。你一定要五点钟来我的旅馆把我叫醒，我跟你去刑场，将你的儿子放出来还给你。」这老板半信半疑地想，这个人那里会有这么天大的本领，可以改变英国的法律呢？不久他就接到了通知，在某一天早晨六点钟，他的儿子要被执行死刑。前一天晚上他根本不能睡觉，只好坐在律师旅馆的客椅上。五点钟不到，就把那位律师叫醒，一起去刑场。这时候孩子早已被绑在绞架上面，等候时间一到，下面的板一开，就要被吊起来了。律师先向这青年人说了几句话，下面的人都听不见。然后下来对典狱长说，要求孩子和他父亲说声再见。典狱长想，他是皇家的亲属，这面子怎么能不卖，就把这个孩子放下来。父亲就抱着孩子痛哭，过了几分钟，刽子手就将孩子又押上绞台。老板马上叫起来： 「你让我的孩子多活这么几分钟又有什么意义呢？」律师就从从容容地说：「你不要吵，你儿子是不会死的。」随后他跑到绞台那边说：「这孩子不能再吊了。」典狱长就问：「为什么不能再吊？」律师说：「我进来的时候看见这个人吊在那里，法律上说杀人要被吊，但没有说是吊了要再吊。如果今天要把他再吊，你们全都要被吊的。」说完之后把皮包一挟就走了。他是皇家的亲属，没有人会不相信他的话。结果这件事就一直告到高等法院，但法院却仍不能再吊死他，因为这个律师已在公开场合和众人一起亲眼看见他是被吊过的。法律上只说杀人要被吊，并没有说明是吊了还要再吊。因此后来英国把法律改焉，直吊到死为止。这个律师是多么有智慧的救了这个青年人的性命啊。这个故事和福音也有很大的关系，耶稣在十字架上焉我们死，袍只死一次，就不必再死。袍既已替我们死，我们也不必再死。这是我在做小孩的时候，所听到的真实故事，如今回想起来，仍觉饶有趣味而且极富启示性。第十一章真理与生活交异性朋友不属灵吗？有一次我要开车到一个地方去，有一个女孩子也要去那个地方，就搭我的便车。在车上她准备要和我谈一个问题，但她一副欲言又止的样子，似乎难以启齿，她这样再三犹豫，我就明白了，女孩子要说有关她自己的婚姻大事，是难免羞于开口的。我就助她一臂之力，对她说：「怎么样？是不是妳的终身大事？这是可以谈的，因为男大当婚，女大当嫁。」她就说：「吴长老啊，我们教会里说结交异性朋友是不属灵的。如果在社会里交异性朋友就更不属灵。我们一生活动的天地，不是在教会就是在社会，这两个地方都不可以结交异性朋友，这该怎么办呢？而且我的年龄越来越大，一般父母觉得女儿二十五岁都已经太大了，难免心里着急，两天三天就逼她去交男朋友。我真不知道该怎么办？」我听见她这么一说，就哈哈大笑说：「妳如果怕教会那么讲，妳真的要做老姑娘了。姐妹啊，交异性朋友，是神所许可的。当初神造亚当的时候，看见他独居不好，所以才造一个配偶来帮助他，婚姻乃是神所设立的，一个男的去找一个女的，是神所许可的。一个女的去找一个男的，也是神所许可的。不过今天，我们既然是基督徒，就应该照着圣经上的原则来行事，就是信与信的才能够相配，在这个原则里面我们可以去自由地行动和交往。无论在教会里或在社会上，这么做都是属灵的，所以不要把它看做不属灵。」这个女孩子敬畏神、爱教会，就以为教会这样严格限制是对的，却役有想到这样讲与圣经不合，可是她能够有一个尊重教会的心，这也是令人佩服的。信仰不同可结婚吗？我有一次在美国宾州领一个「使者」协会所办的夏令营，地点是在PineBrook。有一天我讲完道，一个女孩子就来找我。她说：「吴长老啊，我能不能和你谈谈？」我说：「可以！」于是在路上她就一边走一边和我谈。她说她有一个已经相交多年的男朋友，彼此相知也很深，以一般人来看，可以谈论婚嫁了。她说，他们是在家乡认识的，后来进入同一所大学，又一起来美国留学。对于这件事情，她已经考虑了很久，但不知道如何是好。我就对她说：「既然如此，还有什么好考虑的呢？」她说：「不，我们中间有一个困难问题。」「妳的困难是什么呢？」「因为我是基督徒，他是天主教徒。」「哦！原来是这样！」这倒是一个很大的问题，因为信仰不相同，将来会非常的不方便。我就问她：「妳的男朋友有没有来参加这次的夏令会？」她说：「没有，不过他明天会来营地看我。」我想要帮助他们，就说．，「这样吧，妳明天能不能将你的男朋友带来，我想和他谈谈？」她答应了。到了第二天下午，那个女孩子就带着她的男朋友，到我住的地方来。那个男孩子一走进来就很有礼貌，他的身材高大、皮肤又白又红，是个很能吸引女孩子的少年郎。我请他们坐下，就直截了当地和他们谈这件事。我说：「你们两个是朋友？」他们点头。「你们已经交往了很多年了？」他们也点点头。「你们两个人已经到了相当了解的地步了？」他们也点点头。我又说：「既然是如此，按一般人来说，是可以谈婚姻了？」他们都把头低下去，我就对男的说：「我听说你是个天主教徒，你的女朋友是个基督徒？」他说是的。我说：「如果你们两个人有一天结婚，组成了家庭，二人就成为一体。圣经上说，神所配合的人不能分开。可是你是个天主教徒，她是个基督徒，就非常的不方便。如果她要去做礼拜，那么怎么办呢？」他说：「那么我就陪她去。」「如果你要去望弥撒，那么怎么办呢？」女孩子就说： 「我不陪他去。」我说：「这样怎么行呢？那是不是每一个星期天，你都要陪她去做礼拜，而不能去棰弥撒了吗？」这个男孩子就不回答了。我说：「这样吧，我来给你们做一个建议。不是妳这边放弃妳所信的基督教，就是你这边放弃你所信的天主教。两个人能信仰一致，那就方便了。那么怎么能使你们两个人中间的一个人放弃呢？我要在你们面前来诉说一些理由。先从基督徒讲起，我先把基督徒的短处讲给妳听，让妳自己决定要不要放弃妳所信的基督教。」我就讲到基督徒在人事上的一些麻烦，同一信仰却分成那么多宗派，有浸信会、长老会、美以美会、圣公会……等，教会之间，信徒与信徒又常常有误会、有冲突。我在基督徒里面听见有人说，不知道该去那个会才好？我在教会里面也常常听见有纷争和计较的事，和种种的问题。基督徒实在是有这一些的软弱。我就问那个女孩子：「姐妹呀，妳是个基督徒，既然我说基督教有那么许多的缺点，那要不要放弃妳的信仰呢？」那个女孩子就说：「吴长老啊，这一些都是人的软弱，并不是基督教的错误。这些不对都是人的不对，而不是圣经的不对。所以我不能放弃基督教。教会里面有些人，看起来是基督徒，但实际上并不是基督徒，耶稣那十二个使徒中还有一个是犹大呢。」我就对那个男孩子说：「现在就看你的了，我会很公道的。我自己虽然是个基督教的传道人，但我不会单说基督教好。我刚才已经把基督教的短处都向她陈说了。现在我一样要来讲天主教的短处。」天主教的短处，我可以讲出许许多多。但是我只讲几件，是牵涉到圣经真理上的问题。「第一件，神与人中间只有一个中保，就是耶稣基督。天主教是主张神和人之中，除了一个中保以外，还有另一个中保，就是马利亚。所以你要向耶稣祷告，就必先向马利亚祷告，求母亲去吩咐儿子，就比较方便。这个不是圣经的记载，与圣经真理是相抵触的。第二，圣经中有两件事是神最不喜悦的，一个是拜偶像。我去过以色列，、看那边的天主教堂，树立了许多人像。我去过法国，看到诺脱但大教堂里面，有一尊尊使徒的像，还有马利亚和耶稣的像，这些像都有人在拜。圣经上说，天上地上，一切的形像你们都不可拜。结果我在天主教堂里面，清清楚楚地看见，有人在拜偶像，这是神所憎恶的事。从这里，我看到天主教与圣经有所不合的地方。我只提到这两件事就可看出，天主教与圣经信仰和基本真理有那么大的出入，你要不要放弃天主教，而接受基督教，好叫你们将来的家庭单纯合一，不至于分道扬镳？」这个男孩子就对我说：「长老啊，你所讲的我没有话说，可是我不能放弃我的天主教。因为我来美国留学，是一位神父作我的担保人，我不能这样不义，离开天主教。」我说：「那就对不起，我今天想在你们中间，帮你们的忙。你们雨方面都不肯放弃自己的信仰，将来你们结合在一起，麻烦的事情难免就会发生了。」后来这个女孩子就站起来先对我说：「吴长老，谢谢你，你的好意我很了解。你今天的帮助，我非常的感激。既然到这么一个地步，我心里面是已经决定好了。」她就到那男孩子面前去对他说：「我明天就买机票回台湾，我们之间的来往到此为止，再见。」然后她掉头就走了。那个男孩子站着，望着她的背影，我看见他眼眶发红，眼泪就要掉下来了。那个女孩子焉什么要如此呢？是要尊重圣经、尊重信仰。好像当年马利亚一样地，天使对她说：「妳要怀孕生子。」她说：「我还没有出嫁，怎么会有这样的事呢？」天使说：「妳所怀的孕是从圣灵来的。」马利亚就说．．「既然是如此，我愿意照着祢的话成就。」要让神的话，在她的身上成就，她就会有两个困难：第一是她已经许配给约瑟，未婚先孕，约瑟还能要她吗？第二是犹太人的律法很严谨，未出嫁的女孩子就怀孕生子，是要被石头打死的。这两个问题将怎么解决呢？她却把它置之脑后。婚姻可以牺牲，性命也可以牺牲，但持守真理这件事，是不可掉以轻心弃之不顾的。我们从这件事上看见，这个女孩子就有这么一个持守信仰的心，而不惜忍痛和她的男朋友一刀两断。我深信神必会祝福她这番坚定持守的心志而为她安排美好的将来的。相反的，如果她妥协地勉强迁就，和不同信仰的人结合，婚后的痛苦和麻烦就很大了，在教会弟兄姊妹中间，我们也看过不少这样的实例，婚姻大事，的确是轻忽不得的。什么叫做「世界」？ 在希伯来书里面，讲到了放下容易缠累我们的重担。今天有什么东西缠累着我们呢？既然接下来的经文是讲到罪，这处的「重担」就不应该解释为罪，那么这个重担是指什么呢？就是指着「世界」。什么叫做世界呢？今天我们人所站的地方是世界，摸的东西是世界，看的东西也是世界。我想世界的解释不外乎事和物。世界既然是有这两件东西，事和物是不是就叫做世界呢？这是我们现在一个很矛盾的问题。如果事和物就是代表世界，那么圣经里面叫我们不要贪爱世界，那是不是叫我们活在这世界但却不要一切的物，也不管一切的事呢？我想神一定不会这样没有道理的。事和物也是神所许可的，你看神造亚当的时候，把他放在伊甸园里面，对他说：「园子里的果子，你都可以吃。」果子就是物，所以人需要物，这是神所许可的。神要亚当在伊甸园里面管理，这就叫做事。所以事也是神所许可的。事和物都不能叫做世界，可是世界又包括事和物，这似乎很矛盾，到底什么才算是世界呢？举一个例来说：我们身体需要运动，但现在人都坐在办公厅里不运动。我们坐在办公室越久，身体里面的胆固醇就越高，以致于越来越胖，于是心脏病、高血压、糖尿病都接着来了。我们总要有一点适当的运动。一个星期五天要坐办公厅，星期六要做家务，只剩下星期天，星期天是要去敬拜神的，可是为了身体的缘故，就把星期天拿去运动，于是这个「运动」就成了我们的「世界」，因为它拦阻我们与神之间的关系。听说罗斯福总统每天晚上睡不着觉，因焉白天要操心的国家事务是那么地多，于是，他每天晚上总要看一点侦探小说，让这些小说来松懈一下他的神经，好叫他能睡得着。今天我们也是这样，小说是可以看的，但是如果看得人迷，占据了全部的时间，读圣经和祷告都没时间了，这个「看小说」就成了我们的「世界」。那一件事，或那一件物，变成了我们属灵上的妨碍，这就叫做世界。我们规规矩矩做生意赚钱，这是可以的，法律和良心都是许可的。可是如果我们被钱迷惑了，捆绑了，这个「钱」就叫做世界。如果那个钱并没有迷惑我们和捆绑我们，就不叫做世界了。所以神叫我们不要贪爱世界，这世界的范围和分野就在这里。我们对这件事，应该有一个清楚的了解。如果没有清楚的了解，世界包括了事和物，那么我们就不要去作事，也不要去用物，这岂不是走火入魔、钻牛角尖吗？所以对这件事，我们一定要有一个清楚的分辨、正确的答案和平衡的看法，否则就会误解圣经。撒旦搅扰聚会怎么办？我们教会每星期天晚上，都有一个见证的聚会。在见证的时候，有些人口才好，讲得有条有理有声有色，人家听起来，也津津有味，清清楚楚。聚会的气氛，就会很好。但是有的人口才不好，杂乱无章，前言不接后语。大家听起来，就感觉很厌烦。有一次，一个口才不好的姐妹起来做见证，已经讲了十几分钟了，大家还不知道她到底要讲些什么。当时，有二百多人聚会，她一个人占用了那么多时间，别人还怎么用呢？姚同樾弟兄实在忍不住了，就站起来说：「姐妹呀！妳已经讲了十几分钟了，还讲不出个所以然，我们也听不清楚，妳到底是要讲些什么。请妳坐下来，坐下来。」这个姐妹的脸孔开始红了，不久就变青了。那时候我有点着急，不知道如何是好。她一面哭就一面求主给她伸寃，因为她受人藐视，被人欺侮。聚会空气就不对了，这时候我就叫弟兄姐妹们都跪下来，开声祷告。我盼望能藉着祷告，来压住那个姐妹哭的声音，弟兄姐妹就都跪下来了，在那里同声祷告。这个姐妹本来是要讲给人听的，大家祷告，就听不到她讲话的声音，于是她就更放声大叫，弟兄姊妹为了维持场内秩序，也把祷告声音加强。会场里面就显得乱哄哄地。后来我听见有劈劈拍拍的声音，就很害怕，是不是她起来打人呢？我睁开眼睛一看，原来那个姐妹正在打她自己的嘴巴，而且还向神祷告说：「主啊，我怎么会这样呢？让撒旦利用我来扰乱聚会的气氛！求祢怜悯我，我怎么会这样，我怎么会这样？」后来姚同樾弟兄就跑到那个姐妹那里，跪在她的旁边对她说：「姐妹啊，饶恕我，今天晚上这把火是我点的。如果妳要责备和对付，就对付我好了。」那个姐妹说：「姚兄弟啊，不是这样，本来我还觉得我自己的灵性很不错，今天晚上如果不是你碰我一下，我就不知道我里面到底是什么光景。你这样碰了我一下，把我里面的骄傲、脾气和不好的东西，全都碰出来了。所以我才认识自己是怎样的人，在神的面前求袍饶恕我。」 她这么一说，所有的人都开始彼此认罪，先生向太太认罪，太太向先生认罪，弟兄姊妹也是你向我认罪，我向你认罪。结果一个最糟糕的聚会，就变成了最美的聚会，怎么会这样呢？因为弟兄姊妹们能及时跪下来祷告，拦阻了撒旦进一步的破坏，把聚会完全交给了主，使人的丑态，变作了袍的荣美。这是我亲眼所看见的一件极其荣耀的事。所以主持聚会的人，如果发现聚会中有撒旦明显的搅扰，应赶紧带领众人借着祷告，恭敬谦卑地把聚会交在主的手中，这乃是很重要的原则。拒不喝酒，保持圣洁基督徒有一件很要紧的事情，就是主耶稣所说的：「我是圣洁的，你们也应当圣洁」。「圣洁」这两个字应该怎么解释呢？就是分别出来的意思。以赛亚书里面说：「你要从他们中间出来，与他们有分别。」所以「圣洁」这两个字，还不单单是说，除去身体和灵魂里面的污秽，中间还有一个很要紧的意思，就是「与他们有分别」。以色列百姓由埃及出来，成为「独居的民」，为什么叫「独居的民」呢？就是不再和一般的民族一样。所以基督徒过圣洁的生活，是一件很要紧的事情。有一次，「门徒训练中心」有一位弟兄结婚，我替他主持婚礼。他是台湾人，由他的母亲替他办理婚事中的一切，依他们的风俗习惯，在筵席里面，新娘和新郎要到每一桌宾客那里去敬酒，表示感谢的意思。这位弟兄也不能例外，可是他是不喝酒的，并不是他不会喝酒，他乃是为了与人有分别，所以才不喝酒。因为酒会乱性，你喝了酒去开车，就容易出事情；喝醉了酒，也会闹事情，所以酒是个不好的东西，会令人兴奋，甚至于出了乱子。一个信耶稣的人是以神为乐的，就不必靠其他的物品和饮料去取乐了。在敬酒时，他要以汽水来取代，但是他的母亲却说：「不可以。」他对他母亲解释：「我不喝酒，焉什么要与人敬酒？」他的母亲没有办法，就说：「你就做一个样子也可以呀。」他说：「我做一个样子，就表明说我是同意人家喝酒。」他的母亲没有办法，又说：「你就用茶代之，反正别人看不出来的。」这位弟兄说：「不可以，这是做假，茶是茶，酒是酒，我们怎么可以拿茶来骗人，说是酒后来母子二人弄得很不愉快，这位弟兄看见他母亲这个样子，就说．．「妈妈，别的我都尊重您，但叫我做假就请您原谅，我不能遵照您的意思了。」这位弟兄坚持用汽水一桌桌地向宾客们来表示感谢，这位弟兄为什么要这么做呢？是因为圣经里面既然这么说：「我是圣洁，你们也要圣洁。一为着要持守这个圣洁，所以他不愿意和世人一样。正确的读经方法什么是正确的读经呢？有一位上校，信了主之后，不知道怎么读圣经。他很注重字句，而不注重精意。圣经上说，字句叫人死，精意叫人活。所以当他读到了披麻蒙灰的时候，他就把麻布披在身上，撒着一身灰，走在路上。他以为圣经怎样吩咐，他就怎么行。他又读到，「你们要背起十字架来跟从我。」他就自己做了一个十字架，背在背上。他似乎是真正按着圣经来行，圣经上的话有一种是照字句行的，有一种是要找精意来行的。他只是很刻板的按着圣经上面的字句来了解，而没有去按着精意去领悟，所以才做出一些似是而非、令人啼笑皆非的行为。如耶稣说：「倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉……倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来……」这样的经文也不能按字句解，而应按精意来解，否则就会出问题。今天大陆上，也有人把这句经文当作字句来解释。虽然我没有听到，有人因眼睛叫人跌倒而剜去眼睛，手叫人跌倒而砍掉手的事情。但是我却听说，有的姐妹因为自己是个长舌妇，就用剪刀去剪舌头的。这种事，似乎是有点因词害义，走火入魔。而这位军人，虽然没有走火人魔到这么严重，但是却有类似的错误。从前的法利赛人，注重的是外面，而没有注重他们的里面，在马太福音第二十三章里，我们可以看到耶稣对他们是如何的不以为然，直斥其非。就如他们把经文绣在衣服继子上，站在十字街口大声地祷告，他们只注重外表的敬虔，而不注重内里的实质。保罗说，受割礼和不受割礼都不重要，要紧的是要做新造的人。对圣经如果领受错误的话，会把人带领到偏差的路上去。所以我们读经时应恳切地求圣灵随时的指引和光照，谦卑地以受教的心来领悟其中的真义，不要随私意妄下结论，以偏概全，才是安全的。淫乱的事，引为警戒 圣经上讲到我们自以为站立得稳的时候，实在是要当心。因为我们人是多么的不完美和不可靠，只有时时刻刻，战战兢兢地仰望主和依靠主，不要给魔鬼在我们身上留地步才是。有一位弟兄的公司里面有位女秘书，她在道德方面不太注意，所以常常对她的老板举动轻浮，眉陈限去。有一天老板的太太看见了，就告诉老板要当心，这位老板很生气，在公司里面大声吼叫说：「妳把我当作什么人呢？我已经是上了年纪的人！」他已经六十开外，孩子都已成人在社会上做事，如果他会犯这样的错误，将来在自己儿女面前怎么站立得住？他又说：「我在教会里面是执事，如果我也是这样不知廉耻的话，在教会里面岂不是要叫主的名受到羞辱了吗？」照这样讲起来，他的太太似乎应该是可以放心了。可是没有多久，这老板竟然和这女秘书，双双对对一同去国外旅行了。所以自以为站立得住的，实在要特别当心，不然的话，我们随时随地，都可能给魔鬼留下一个可怕的余地，而当牠出其不意攻击我们时，我们就不免要跌倒。这个老板到后来，跌倒至一个不可收拾的惨况。关于这个问题，我要说几件自己亲眼见过的事实，盼望能够给大家一点警戒。圣经中有两种罪，是神所最憎恶的；一种就是拜偶像，一种就是淫乱。犹太人为什么会被神由他们的国土中驱逐出去呢？原因之一是拜偶像，另一就是淫乱的缘故。在今天的世界上，一般人往往把淫乱的罪当作很平常。保罗在罗马书里曾大声地疾呼，人把顺性的用途，当作逆性的用途。什么叫作顺性呢？人人都有自己的妻子，这叫做顺性。女人除了丈夫以外，另外有别的男人，这就叫作逆性。保罗在罗马书上讲到一件更严重的事，就是男跟男行可羞耻的事，也就是旧约里面的变童，现代的同性恋。今天淫乱的事，已经到了一个到处泛滥惹神愤怒的地步。虽然神在圣经里面一再地警戒，可是许多人都不肯接受，神就任凭他们，去做这些惹神忿怒的事。我曾看见一个弟兄，他是一个很热心、爱主的人。后来他发了一笔财，就与另一个女人姘居在一起，中国人有句话说「饱暖思淫欲」，的确有它的道理。我知道了这件事情，就和他一起祷告，盼望他能从这里面出来，他也在神的面前认罪，愿意把这件事对付清楚。可是一个人落在罪里面，尤其是落在色情里面，是很不容易跑得出来的。结果他虽然和我一起认罪祷告，但却一直没有去实行。过了不久，我就看见他生意失败，钱都亏光，以至于变得人不像人，鬼不像鬼，流落到街头，可怜万分，潦倒不堪。因为神责打他，神不允许袍的儿女过着邪恶的生活。圣经中参孙与大利拉发生淫乱，落到一个结局，非利士人抓到他，剜去他的眼睛，把他放在戏院里面戏耍。大卫王是神所爱的，但是他强占乌利亚的妻子拔示巴，甚至把乌利亚谋害了。神也没有放过他，神在他家里兴起了苦难，赔了四个儿子的命，失去了十个嫔妃，因为神憎恶其淫乱。因此，淫乱的事，我们必须要引焉警戒。我成了救命恩人有一次我去波士顿，李秀全牧师来机场接我。他说：「今天中午，有一位在麻省理工学院教书的姐妹，要请你吃饭。」我问是谁呢？李牧师说：「她告诉我，这是几十年的事，你也许忘记了，她姓孙叫圣嘉，今天中午你见到她也许就记得了。」中午，我和李牧师一起到餐馆去。那位孙姐妹就由饭馆里面出来，她握着我的手，大声喊叫说：「救命的恩人！」但我却毫无印象，我怎么想都想不起来其中的来龙去脉。她究竟是谁呢？我究竟又是怎样救了她的命呢？一个传道人，如果能在人的身上做些什么，完全是靠主的恩典和大能。所以她这样讲的时候，我实在是有点局促不安。她就对我说：「你忘记了吗？几十年前，我曾经生病，住在基隆和平岛，那时有人说有位吴勇弟兄在这里，我就请你来为我祷告。」后来她追述当年的一段见证给我听，当时她重病在身，卧床多年，一般人看来，她已经不会好了，死亡是指日可待的。所以有人就请我去为她祷告。之后，她蒙神医治，身体恢复健康。后来，就去学画，并有机会出国，到了波士顿，没有想到被麻省理工学院聘请去教画画。所以神真是借着我们，把恩典流露出去。传道人，只不过是一根流通的管子，神的恩典就从我的身上流到别人的身上。这也是一件我常常想到的事。而每当我回忆这些服事的经历，我都更深一层的体会到，我所服事的神，实在是一位又真又活，充满恩慈与怜悯，独行奇事的神。两个「变」字 圣经里面有两个「变」字，这两个「变」字，保罗在哥林多书信上曾提到过，在其它书信也提到。有一个「变」字，是在哥林多前书第十五章，讲到这必朽坏的要变成不朽坏的，软弱要变成刚强的。这是一个「变」。另外一个「变」，是在哥林多后书，讲到我们要变做主的形状，荣上加荣，如从主的灵变成的。这两个「变」，一个是现在的变，一个是将来的变。哥林多前书十五章所说，那软弱变做刚强的，朽坏的变做不朽坏的，这是讲到将来的变。有一天耶稣基督要再来的时候，死人要复活，袍要照着袍的意思，给我们一个新的形体。我们原来的形体是必朽坏的形体，袍给我们的形体，是变做不朽坏的形体；原来的形体，是个软弱的形体，袍给我们的形体，是个刚强的形体。原来是个羞辱的形体，如今变成了荣耀的形体，就是在当时那些没有死的人，他们也要变，变成新的形体，也就是灵体，然后才能够在空中一同和主相遇。关于这个变，有很多的人都不了解。有一个传道人曾讲过一个比喻。有一次，有一个青年人去送殡，棺木下葬了以后，牧师就读这一段经文：「朽坏的变成不朽壤的、软弱变成刚强的，羞辱变成荣耀的。」丧事完了，这个青年人不明白，怎么个变法呢？他一直不能够了解。走回家的时候，他在路上看见一条毛虫，就把它带回家去。那几天要考试，功课一忙，就把这条毛虫放在抽屉里面忘了。有一天他想起来了，就把抽屉拉开，那条毛虫已经变成了一只颜色美丽的蝴蝶。怎么从一个丑恶的毛虫，变成一个美丽的蝴蝶呢？这是没有办法解释的，但它真的变了。我们将来也要这样变。还有一个「变」字，是哥林多后书三章上所谈的，变成主的形状，荣上加荣，如同由主的灵变成的。这个变不是指着将来才会变，而是指着现在就开始变。在这方面我们有很多的见证人，有些人信了主之后，真的就由里到外焕然一新，脱去败坏的旧人，穿上荣美的新人。哥林多后书五章十五节讲到说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」他本来是旧人，就如同毛虫变蝴蝶一般蜕变做新人。这个变不是指着将来变，乃是指着现在变。有一次我在屏东传福音的时候，有一个老先生举手决志信主，晚上我要回台北，他就到车站来送我。他当天信耶稣，当天对传道人就有敬爱的心。我很稀奇问他：「先生，你今天才信主的？」「是的！你今天要回去，我要表示感激来送你。」他说。「那你怎么会信的呢？」我问。「我今天来参加聚会之前，我已经决定要信了。」他说。「有那一种力量感动你决定要信的呢？」我再问。「我的老伴已经过去了，我只有一个孩子，他和我相依为命。我们做父亲的人，一切的指望都在他身上。没有想到这个孩子不学好，品行也不好，健康也不好，我为了他很着急，劝和骂都没有用，只好让他去了。没有想到有一天，我发现这个孩子和过去大不一样了，因为他从前的功课，常常有红字，现在都没有了。成绩也很不错，从前举动都很粗野鲁莽，现在却斯斯文文，彬彬有礼了。从前放学后，不是在外面游荡，就是回来之后放下书包往外面跑，现在一回家来就做功课。开始我以为他是病了，但是他并没有病，后来我才知道他被邻舍的孩子，带到礼拜堂去信了耶稣。自从他信了耶稣以后，他就完全变成一个新的人。所以神的大恩典、大怜悯是这样的真实，我怎么能够不信袍呢？于是今天晚上，我没有来聚会之前，早就已经下定了决心，这位耶稣，我一定要去信袍。你在台上呼召的时候，我的心已经准备好了，就把手举起来，接受这位荣耀的耶稣作我的救主。因着这个缘故，所以今天晚上，我也来送神的仆人，表示对你一点敬意。」将来的变，很多人都能够了解，现在的变，很多人却不能够了解，我们将来变成荣耀，我们今天也应该变成荣耀。这两种的变，都要在袍的儿女身上发生，才可以让父神的心能得着满足。 第十三章：干燥通过本章的学习，应熟练掌握表示湿空气性质的参数，正确应用空气的H–I图确定空气的状态点及其性质参数；熟练应用物料衡算及热量衡算解决干燥过程中的计算问题；了解干燥过程的平衡关系和速率特征及干燥时间的计算；了解干燥器的类型及强化干燥操作的基本方法。二、本章思考题1、工业上常用的去湿方法有哪几种？态参数？11、当湿空气的总压变化时，湿空气H–I图上的各线将如何变化?在t、H相同的条件下，提高压力对干燥操作是否有利?为什么?12、作为干燥介质的湿空气为什么要先经预热后再送入干燥器？13、采用一定湿度的热空气干燥湿物料，被除去的水分是结合水还是非结合水？为什么？14、干燥过程分哪几种阶段？它们有什么特征？15、什么叫临界含水量和平衡含水量？16、干燥时间包括几个部分？怎样计算？17、干燥哪一类物料用部分废气循环？废气的作用是什么？18、影响干燥操作的主要因素是什么？调节、控制时应注意哪些问题？三、例题例题13-1：已知湿空气的总压为101.3kN/m2,相对湿度为50%，干球温度为20oC。试用I-H图求解：(a)水蒸汽分压p；(b)湿度Ｈ； (c)热焓Ｉ；(d)露点td；(e)湿球温度tw；(f)如将含500kg/h干空气的湿空气预热至117oC，求所需热量Ｑ。解：由已知条件：Ｐ＝101.3kN/m2，Ψ0＝50%，t0=20oC在I-H图上定出湿空气的状态点Ａ点。(a)水蒸汽分压p过预热器气所获得的热量为每小时含500kg干空气的湿空气通过预热所获得的热量为 例题13-2：在一连续干燥器中干燥盐类结晶，每小时处理湿物料为1000kg，经干燥后物料的含水量由40%减至5%（均为湿基），以热空气为干燥介质，初始湿度H1为0.009kg水•kg-1绝干气，离开干燥器时湿度H2为0.039kg水•kg-1绝干气，假定干燥过程中无物料损失，试求：（1）水分蒸发是qm,W（kg水•h-1）；（2）空气消耗qm,L（kg绝干气•h-1）；原湿空气消耗量qm,L’（kg原空气•h-1）；（3）干燥产品量qm,G2（kg•h-1）。解：qmG1=1000kg/h,w1=40℃,w2=5%H1=0.009,H2=0.039qmGC=qmG1(1-w1)=1000(1-0.4)=600kg/hx1=0.4/0.6=0.67,x2=5/95=0.053①qmw=qmGC(x1-x2)=600(0.67-0.053)=368.6kg/h②qmL(H2-H1)=qmwqmL’=qmL(1+H1)=12286.7(1+0.009)=12397.3kg/h③qmGC=qmG2(1-w2)∴ 精品文档 ---------------------------------------------------------------精品范文-------------------------------------------------------------精品范文78/78 ---------------------------------------------------------------精品范文-------------------------------------------------------------精品范文，，，78/78
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