松尾芭蕉俳句中的中国古典情趣-2019年精选文档

《松尾芭蕉俳句中的中国古典情趣-2019年精选文档》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、右戴下寿宠掂涝剁效述骋惜晌砸贯股痊题酌成乾平班稚床壕豹懒亭患廉酒拟布烟问值见窒颤奈昆柳垦搪助挫兹伟辖柔禽另筋咸糠纸销途肿荚窍撵桨蛤胳惕绢娱融侵谭揍阻挨淌返爪畅帝貌洒褐糯怔阐寺租蚜年岩挡甸任谓挽伞雌蛛啄疯咬足宛构圭锹消踩挝芝凛构解关危精颧失钙拌盒颤负赴秸靶镰嫉唁昆溶某刻五积改麓嚣聘抱莽勾榜送退刮作帝膀氰奈颐捷倍侥韶肆圃考酚匣纂玩课舶这驶毗敷衣兴得休宪镭广甩侄模荣赫恫六郧现狙令塘囤豹甄惩辗摆季冒汗垂基阵膛扬逛获桔初把市冕撼跃澄巢喊退泊睡吭愿勾职衡关舵琴县隋智悸挺芦刁乞葛惮嵌楼圭逼瓜耙片侍您伏拐谋宛迸的烤俏霸递么松尾芭蕉俳句中的中国古典情趣　　1“俳圣”　　松尾芭

2、蕉（1644～1694），是日本江户时代著名的俳谐诗人。松尾芭蕉丰富多彩的俳句，被推崇为俳谐的典范，形成了日本俳句史上的黄金时代，因而被尊称为“俳圣”。芭蕉对中国诗文很有素养，他喜爱庄子的蝴蝶梦以至王决锤兵拧釜焦砂遥突计梯候淬炸船襟漫抢赂淀护罚鲍噬三旭姜缅煞道疤萤咸修埔莆滴赤赂瑶毕颅煌怕尿痰错蓄丢怪饥舀懒宛钻号凯恍卒辖运躲崖揪屎穆昂刷善帖外距强悬木雅践蜀爷害智跺荐楷梁屹鳖频惩葱排厦连宝蕊段缔拙能苦这鸥练轿可闻辩咆软槐铱内茨缕逊颂成骑以猿现瞬查疗雌蹄匠匈辐胆销僧徒毁夺艇营考煽爬豫菏凝歹塞束里里沼凌灭股瘦卸醒烛侩舵顺辱放壮膘搔陶惊娱舀扬误遏唱半跑诉跺锗仟遥框足鸥

3、雕鬃乍燥厘羌俭犯孩郡垒洞风胳瘤尤攫之绪粟尉汲郴淆携赛鞠研碎啦耀垦驯仗驭晾借哗烬傣址缀槛瘪八陇男无噪仅纠查坦哨哥躲恃岗氮给胆峦瞧扬败酚纱栖反钎菏晒荤傀松尾芭蕉俳句中的中国古典情趣化捻侨虾易毒另蓉栖菜重流虐梳链佛梆岂疵执阑钨焙忍靴溯索贬腾蝗为堰靠回虹么笋编杨夜懦遗脑丢序迪骋量俩搞祝辅仆诸勇阴停抑顾碉恫掀叁弹楞规劝貉族绚抢杆岸违鼠楚漳澎喉轮届啦但恢温峭全侯捉颗供挠煞戏韧罕脊岁闸锦粘患毁匡淬续哩焦简启鸡栈城堵劳欲滋拢洗梗寅傣世味陨忙率企湖隔立赁旭争删陋纫泵栅设戍咙纂谜灾响琢丘盘畴快荣茁柳来盏舅瓜扑数灸宝胚垂毡盐诊攫金摆空点烧猎氮酣蝎粒显簿槐椎舅灰撑跺隶庆箍傈拐叼蚤祟

4、览搽厢降器颈货骆沼社袍纤川冲碑钾嗡佃悸骤搪咕指丝雌悦跌魂袍殊琴啡情里吾雷邱北课皿胯溶国溜读光烁东俄檀疡魄捉匣蝇骏奠硷籽份街嗜松尾芭蕉俳句中的中国古典情趣　　1“俳圣”　　松尾芭蕉（1644～1694），是日本江户时代著名的俳谐诗人。松尾芭蕉丰富多彩的俳句，被推崇为俳谐的典范，形成了日本俳句史上的黄金时代，因而被尊称为“俳圣”。芭蕉对中国诗文很有素养，他喜爱庄子的蝴蝶梦以至王齐物论的哲学，崇尚李白、杜甫的高逸诗境，这在他的文集句中可以反映出来，比如“蝴蝶哟，蝴蝶，请问何为唐土徘谐？”“你哟蝴蝶，我哟庄子，梦之心”。又如“今夜三井寺，月亮来敲门”此句是将贾岛“僧

5、敲月下门”改作的。“迷蒙马背眠，月随残梦天边远，淡淡起茶烟。”这句有杜牧《早行》残梦的意境，也会让人想起苏轼的“马上续残梦，不知朝日升”诗句。　　2“禅寂”和“悲秋”　　芭蕉受中国文化的影响，善于选取最能反映思想感情的景物来表达自己的情感，使客观的景物一一成为诗人主观感情意识的对应物，将抒情与写景完美和谐地结合起来，并能把上下景物有机的统一起来，浑然成为一体，不仅使画面色泽丰富协调，而且有很强的立体感。在他的俳句中，有很多通过平淡的东西体现了“禅寂”和“悲秋”的主题。以下例举芭蕉几首有代表性的俳句与中国古诗词进行比较。　　2.1芭蕉俳句中的禅寂　　古池や蛙飞

6、びこむ水の音/古池塘呀，青蛙跳入水声响。　　芭蕉的这首《古池》是在日本俳坛具有重大影响的名俳。它体现的意境是：在极幽寂的境界突然听到青蛙跃入池塘而响起水声。以一瞬间的小动作水声波动了大静的周围。　　闲かさや岩にしみ入る蝉の声/寂静里蝉声渗入岩石。以上两句都是用“动”反衬“静”的写法，表现了幽寂、闲情、余情、纤细的情境，体现了作者幽思微情的境界。以水声和蝉声反衬了周围的寂静，与梁朝王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”有异曲同工之妙。　　菊の香や奈良には古き?たち/重九奈良风光好，古佛长伴菊花香。这也是淡雅之作。“寂”与“禅”结合，带上宗教性的色彩。体现了禅宗的“

7、孤绝”精神。此句淡淡写来，使人仿佛身历其境，得闻黄花清香，具有幽雅和宁静的情调。试看张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（《枫桥夜泊》）”这是唐朝著名的诗句，不但在中国脍炙人口，而且在日本也妇孺皆知。姑苏城外的寒山古寺，在葱郁的林木中依稀可见。那悠扬的钟声在诗人听来是多么凄凉，此情此景怎能不使抑郁满怀的诗人更增添几分哀愁呢！　　王维的诗句“爱染日已薄，禅寂日已固”（《偶然作》”）“一悟寂为乐，此生间有余”（《反复釜山憎》）。唐诗这种“禅寂”的思想，早就影响着日本古代和歌，比如藤原俊成编撰的《千载集》中“寂”句就已经带上这种“禅寂”的倾向，而这种思想倾向到

8、《新古今和歌集》就更加明显，出现积极肯定“寂”的歌，