墨子管理智慧

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1、墨子的管理智慧墨子是世界文明史上的巨人。胡适称之“也许是中国出现的最伟大人物”，鲁迅称z“是中国的脊梁”，毛泽东称Z“是比孔子高明的圣人”。墨子的管理思想包括“十论”：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。这是一个比较全面和系统的管理理论体系。从中国古代的其他学派屮，墨子的学说与现代社会和现代企业管理的思想相近，然而墨子的学说在秦、汉以后就没有得到宣传和推广，这其中两千多年的时间跨越，不能不说是中华民族传统文化的一个巨大损失。在现代经营管理屮，领导者最忌优柔寡断,这样的领导者在属下看來毫无人格魅力可言，也谈不上具有领导者的权威。墨了在组织管理方面的重要贡

2、献是提出了“一同天下Z义”的认识，要求整个组织统一服从于管理者的思想和意志。为保证这一“天下Z义”的止确及其在组织内部的共享，墨子同吋提出了尚贤使能的人事原则和上下通情的沟通原则。这种团队的协调和统一，对于维系组织的持续存在和自我复制，也是必不可少的纽织机制。墨子捉出，髙明的领导者治理天下，他挑选出來充当自己助手的都是优秀的人才，帮助他观察、听取意见的人很多，集思广益，兼听则明。墨了所谓“高贵而冇智慧”的管理者，其“高贵”，不在于“出身”高贵，而在于职位高贵。即使是农民、手工丁•人或商人，只要有才能就加以推举选拔，给予高官厚禄，委派以处理政事的重任，给予决断事理、发布命令的权

3、力。这里，体现出一种“不拘一格用人才”的可贵思想。墨了主张“非攻”，强调不要人国进攻小国，强国欺负弱国。墨了在“兼爱”篇屮说到「'仁人Z事者，必务求兴天下Z利，除天下之害。然当今之时，天下Z害，孰为人？B：若大国Z攻小国也，大家Z乱小家也，强Z劫弱，众Z暴寡，诈Z谋愚，贵Z敖贱,此天下之害也。乂与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也,此乂犬卜之害也。”而要消除犬卜•之害，就是耍先管理好白己的国家，发展好H己国家的政治、经济和文化。使其他国家的人民向往你的国家，希望到你的国家来生存，希望接受你们国家英明国君的领导和治理。这似乎和孙子兵法屮“不战而屈人Z兵”

4、的思想是一致，但这就是一种通过经济、文化来“进攻”，而不是通过武力的攻城来“进攻”別的国家的方式，这和现代社会各国Z间的经济、文化的竞争又是多么的相似。墨子主张“尚同”，就是要统一全国人民的思想，使大家集屮到“贤者”所提出的好的思想和行为上來，使全国上下保持一致。这就是一种使一个组织保持整体、配合统一的思想。墨子说「'察国Z所以治者，何也？国君唯能壹同国Z义，是以国治也。”“是以谋事得、举事成、入守固、出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。”黑子深刻的认识到惟有保持国家和社会整体的一•致，才能形成一种整体的力量，国家才能较好的发展。这种使组织成员保

5、持思想一致、行动一致的“尚同”思想，是任何组织发展壮人的基础。这也是纟fl织发展规律所告诉我们的。与此同时，墨子也强调企业管理中要冇介理的规章制度，实行“热炉法则”，制度要科学、适用、冇效、严密。墨家拥启完整的组织系统、宗教信仰，和行动纲领。其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有绝对权威。墨子是笫一任“巨子”。只有建立共有价值观，管理者才能够做出疋确的决策，组织成员也才能够据此判断事物的善恶、决定口己的态度和行为，从而对组织成员发挥激励和行为鴉造的作用。墨子学说之中“兼爱"代表着一种平等的思想。“兼爱”是墨子学说的代表,基础就是-种人人平等的思想，这是现代社会发展的基础。墨子在

6、“法仪”篇中说到：“今天下无小大国，皆天Z邑也。人无幼长贵贱，皆天Z臣也。”并提出：“爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。”这与儒家学说严格的等级划分是从根本上相反的。简单的说，墨子倡导的就是一种“人人平等”的思想。墨子的这种“兼爱”的思想，是现代社会人们合作的基础，也是现代社会发展的基础。墨了在“兼爱”中说到：“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害Z。”体现了一种相互交流、平等对待、平等互利的思想，这是人们在组织中合作的基础。在现代管理屮，平等互利也是合作的基础，没有平等就没有合作，没有互利也没有合作。战国初期，政权

7、仍为贵族世袭，墨子就提出任人唯贤的原则，指出用人应“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，进而提出“官无常贵，而民无终贱。有能则举Z,无能则下Z”的用人主张。书中阐述为赏罚分明鞭策员工，而不能“吃大锅饭”，而赏罚不当或獎与罚只讲一面常是金业缺乏系统的奖罚制度。的确如此，俗话说“无规矩不成方圆”。“虽在农与工肆之人，有能则拘之”，要不拘一格降人才，勿要任人唯亲，不要以出身，相貌，个人好恶，乃年龄，资历，选才。在现代任人唯亲托关系的人冇好的发展的，所以我们应该不断充实自己，提高能力，靠口己的双手和智慧去发展。在亲