儒家伦理与廉政.pdf

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1、２０１４年６月中州学刊Ｊｕｎｅ，２０１４第６期（总第２１０期）ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｏｎｇｚｈｏｕＮｏ．６【哲学研究】儒家伦理与廉政张立文摘要：伦理是指人际社会关系中类之间或辈分之间的道理、原理、规范的总和。在当前，伦理已度越了狭隘的人际社会关系，而推至人与自然、社会、心灵、文明各领域的伦理关系。在中华民族传统伦理中，具有丰富而深邃的伦理道德精髓，传承和弘扬中华优秀伦理道德，对于反腐倡廉，具有特殊价值和现实意义。它关系民族的治乱兴衰，国家的生死存亡，个人的身家性命。为此，倡导和践履中华优秀伦理道德，建设一个公平正义、廉洁奉公、不贪不淫、诚信无欺的廉政而和谐的社会，是今天的急务

2、。我们要培养品行诚信的廉风，要培育贫贱不移的廉志，要尊重节操爱民的廉士，要培育清白高洁的廉洁之士，要培育廉明公正的廉正之士，要培育洁身谨慎的廉谨之士，要培育谦逊知礼的廉让之士，要培育一身清廉知耻的廉耻之士。这是立身之本，立国之本，立世之本。关键词：伦理道德；公平正义；廉洁奉公；不贪不淫；诚信无欺中图分类号：Ｂ２２２文献标识码：Ａ文章编号：１００３－０７５１（２０１４）０６－０１１７－０６地人全方位的伦理关系。按和合学原理，一是“天一地万物本吾一体”原理。人类本来就是天地万物中人一诞生，就与父母、祖父母、兄弟、姐妹发生伦的一种物类。“民吾同胞，物吾与也”。万物与吾理关系，推而广之与邻里、同学、

3、老师、朋友、同事发（人类）都是同伴、朋友，如此，人类与天地自然万物生伦理关系。家庭伦理与社会伦理构成了人的生存应遵循诚信伦理，人因明致诚，因诚致明，互相并育方式、生活方式，一定的伦理关系，与之相应的是一而不相害，作为“本吾一体”的天地万物，贼害天地定的伦理义务和责任。伦理的伦的本意是辈、类的万物就是伤害人类自己。二是“以他平他谓之和”意思，理是条例、道理。伦理简言之，即人际社会关原理。人类与天地万物，是他与他的关系，这种关系系中类之间或辈分之间的道理、原理、规范的总和。是平等的，人类应尊重他者（天地自然万物），平等朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：他根据“商契能和地建立互利、互惠、互补、互鉴的伦

4、理关系，以达到人合五教”的思想，规定“父子有亲，君臣有义，夫妇有类与天地自然万物之间融突而和合境域；三是天地别，长幼有序，朋友有信”，作为五伦的原理、规范。合德的原理。人类与天地、日月、四时、鬼神合其德、在经济全球化、科技一体化、网络普及化、地球合其明、合其序、合其凶吉，达到高度的和谐、平衡、村落化的情境下，伦理已度越狭隘的人际社会关系，有序、协调，并行而不相悖，与天地参，天人合一。自而推至人与自然、社会、心灵、文明各领域的伦理关然生态伦理人文化成，天人同伦，物我同乐，体现了系，如自然生态伦理、社会人文伦理、人际道德伦理、一种人文主义精神。心灵神精伦理、文明价值伦理。２．社会人文伦理１．自然

5、生态伦理人类生存世界的衣、食、住、用、行的资源，都来人类活动超越了陆地，上九天揽月，下海洋捉自天地自然万物，人类与天地万物应做到互相尊重鳖，构成全球性、太空性的生态冲突和危机，形成天的“以他平他”的和，如此必须提升主体人类自身的收稿日期：２０１４－０５－１０作者简介：张立文，男，中国人民大学孔子研究院院长，哲学院教授（北京１００８７２）。１１７中州学刊２０１４年第６期伦理自觉、道德自觉。人是社会的一分子，人与人构的自主规则、自律规则、自尊规则，使心灵伦理精神成社会结构。人是复杂的，社会结构也是复杂的，其达至真、善、美的境界。利益与需要亦分殊，如生命、个体、群体、民族、国家、５．文明价值伦理天

6、下、宇宙各有不同的利益与需要。协调、平衡、和《周易·贲·彖》曰：“文明以止，人文也。观乎谐其间的利益和需要，必须遵照以下原则。一是社天文以察时变，观乎人文以化成天下。”文明与人文会正义原则，即指一种公正的道理和价值取向。荀相联系，文明若各守其本份，便是人文主义价值的体子认为崇尚财富和功利而不讲正义，是低俗的人。现。谨守文明的人文价值，便能化成天下。天下是西方从约翰·罗尔斯《正义论》以来，学者曾从各个多元的，若都能以文明的人文价值来处理各种冲突角度、层面来论述正义。二是社会公平原则。这是和危机，就能达到和解，“仇必和而解”，各国、各民衡量和回应社会发展在满足人民的基本权利和多元族、各宗教间便能

7、和平共处。文明的人文价值倡导需求，以及实现人的和立和达所达到的水平，体现了各民族、国家、宗教都应相互尊重，互相谅解，互相学一种中国式的政道民主的人文主义精神。三是社会习，平等互鉴，包容和谐。这是文明价值伦理的基本仁爱原则，社会正义、公平原则的运行，除有赖于外要求。在的法律、礼制的维护、协调、保障外，还需要内在仁自然生态、社会人文、人际道德、心灵精神、文明爱之心的恕道的及人及物。做到自由与法律的融突价值伦理，是