古代文体知识.pdf

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1、.中国古代文体常识文体,文章的体裁。不同体裁的文章,语言风格和表达方式各具特色。对文体的研究:曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》,是研究问题的发轫之作。曹丕——将当时流行的文体分为四类:奏议、书论、铭诔、诗赋;并概括其特征分别为:“雅”、“理”、“实”、“丽”。曹丕的论述,开创了对文体进行分类研究的先河,在文体研究史上具有重要的意义。陆机——把文体扩大为:诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说,十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索,如:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。可以说,魏晋时期,已经开始对文体的类型和特点进行研究。南朝

2、刘勰的《文心雕龙》,是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类:诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。《文心雕龙》,形成了周详的体例,为后世的文体研究奠定了基础;同时,它具体地探讨了各种文体的源流,解释了名称的含义,阐述了个体的特点,是研究文体的重要文献。清代姚鼐:编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章,同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类:论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭

3、。这样的分类比较符合古代文体的实际,因而得到大多数人的认可。直到今天,仍以其分类法为主要依据。按照语言形式标准分类,可以把古代文体分为三大类:(一)散文:不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由,没有固定的要求,可以根据内容的需要随意写作。经、传、史书,都属于散文。(二)韵文:押韵的文体叫做韵文,诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等,都属于韵文。因文体不同,其用韵的严、宽也不相同。(三)骈体文:讲究骈偶的文章,是在辞赋影响下产生的一种特殊文体,它像散文,却讲究平仄和对仗;像诗歌,却不押韵。自成一类。古代的散文按照内容和功用标

4、准分类,可以把散文分成四大类:论说文(说理文)、传状文、杂记文、应用文。论说文:或称“说理文”,是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是:“原夫论之为体,所以辨正然否;穷于有数,追于无形,钻坚求通,沟深取极;乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。”(刘勰《文心雕龙》)一、论说文的发展:..姚鼐《古文辞类纂序目》:“论辩类者,盖源于古之诸子,各以所学著书昭后世。”春秋战国时期的社会环境,为说理文的孕育和产生提供了条件。《论语》,形式短小,哲理性强。由于没有题目,没有完整的篇章结构,只能被看作是说理文的前奏。《墨子》,

5、“十论”,逻辑性强,语言质朴,每论各有主题,已粗具论文规模。《孟子》,辩巧而流畅,具有雄辩的气势,对后代论辩文有着深远的影响。在《孟子·许行》篇中,孟子主要对许行“并耕而食,饔飧而治”的主张进行辩驳,先后运用“诘问法”、“类比法”、“归谬法”等论证方法,是一篇典范的驳论文。《庄子》,汪洋恣肆,机趣横生,运用大量寓言故事说理,具有深刻的哲理性。《荀子》,细密严整,以说理取胜。《韩非子》,精切犀利,说理透辟,特别善于运用寓言故事和譬喻,先秦的说理文中,能与《韩非子》匹敌的极少。先秦以后的封建时代,说理文的立论与驳论方式,基本上没有越出诸子散文的

6、规范。先秦时期,没有单篇论文。现存的最早的单篇论文是,汉初贾谊《过秦论》。此后,单篇论文的形式逐渐发展起来二、论说文的分类:明·徐师曾《文体明辨》——“论”有八品:理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。以今天文论观来分,古代论说文大体可以分为:正论、史论、学术论文。此外,古代按照题名和写作角度,将“论”看作是论说文中的一体,另分,说、解、辩、原等。1.论、说:“论”,议论,说理以论证为主,是概括各种学说来集中研讨一个问题的,一般重在见解精深,逻辑严密。如贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》。“说”,说明,其说理方式以解释为主,是阐述关于

7、某一事物、某方面问题的道理的,一般重在解说、说明。如韩愈《师说》、《杂说四首》,柳宗元《羆说》。2.解:用来解释疑难的文章,有两类:(1)假设问答——先假设有人提出某种疑难问题,然后,针对问题加以解释。学术性较强,如扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》。(2)为解释某类问题或书中的某些语句而作,有时也以“释”做篇名,一般为纯学术性短文。如蔡邕《释诲》。3.辩:是针对某一主张、某一观点而写的驳论文章,具有很强的辩论性。如韩愈《諱辩》、柳宗元《桐叶封弟辩》。4.原:是一种追根溯源性的文章,是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文,作用是

8、以古鉴今。如,韩愈的“五原”(《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》),黄宗羲的《原君》、《原臣》。写这类文章,需要有比较丰富的历史知识和能够洞察事物的眼光。传状文传状

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