华夏人文概览讲稿-6

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1、第四章:理性高扬(春秋战国)概论：1.时期划分:春秋时期:BC771年----BC476年.战国时期:BC475年----BC221年.时期特点:A.是一个大动荡、大分化、大变革的时代，也是一个精神得到解放，思想观念呈现多元形态，思考自由深入，理性高扬，理智迸发出卓越光彩的时代，同时又是一个人文成果收获丰硕的时代。表现如下:A)孔子创办私学，教育慢慢向平民开放，思想阵地的桎梏被打破，使讲学和著述之风兴起。B)诸子横议，百家争鸣，矗起了我国哲学史上一个难以企及的高峰，文学创作也达到了令人永远仰望的高度。第一节:礼崩乐坏一.礼崩乐坏的原因:礼崩乐坏，实指礼仪失范

2、，僭越风行，即原先的精神支柱，已撑不住传统价值观的崩溃。究其原因，从根本上说，是以血统为轴心的宗法等级制度阻碍了生产力发展，其解体或崩塌的命运是不可避免的。实际上，礼崩乐坏是生产力突破生产关系取得发展的社会进步现象。礼崩乐坏的表现:1.政治上:分封制解体,出现诸候争霸局面.A.原先周天子对土地的全面拥有，至高无上的人主地位和绝对权力，必然导致荒淫和衰败。B.各级贵族在其封疆上的有限特权难以满足日益膨胀的私欲。于是列国之间、列国和周王室之间加剧了争夺土地、民人、财货的斗争。C.礼乐再难起调节作用，宗族、氏族间的血缘联系日益削弱，进而使宗法层级结构解体。例:周郑

3、交质;BC702年,尊王攘夷.三家分晋;BC562年经济上:井田制崩溃,出现新型的生产关系和赋税制度.A.铁器和牛耕的使用,土地国（王）有制的经济基础动摇，私田大量出现,奴隶大量逃亡，敲响了宗法奴隶制的丧钟。B.公元前594年,鲁国宣布“初税亩”，标志土地私有合法化，也显示代表新生产力的地主阶级登上历史舞台。C.土地和臣民不断变更其归属，进一步打乱了原有的血缘组织结构，列国君主和执政大夫为了争取臣民，在各国赋税制度的改革。例:齐国实行的“相地而衰征”和鲁国实行的“初税亩”“劳役地租”改为“实物地租”三．礼崩乐坏的后果：１．官僚体制取代世袭制．２．郡县制取代分

4、封制３．小农家庭取代公社组织．第二节：　　私学兴盛一．　私学兴盛的前提：１．由以宗族为本位的社会经济结构逐渐演变为以家族为本位，政治结构上的宗法礼治逐渐松弛和瓦解。２．“士”阶层开始分化和摆脱宗族羁绊，走向更宽阔的社会政治舞台。孔、墨两大士集团的出现，就是士阶层获得解放的最显著的标志。三．私学兴盛的表现“学在官府”局面的打破和“学在私门”现象　的出现。出现了孔丘和墨翟这样培养训练“士”　的大师，在一个个大师周围集结和形成了一个个士阶层的集团，这也是所谓先秦诸子百家的由来。１．孔子的成就：Ａ．鼓吹维护王侯大夫士的等级制度和宗法伦理，力图用“礼”，“仁”来挽救礼

5、崩乐坏的局面。Ｂ．兴办私学、推行教育、培育人才。他所贯彻的“有教无类”、“因材施教”、“学而优则仕”等教育思想，有力冲击着“王官之学”和“世卿政治”。Ａ）“有教无类”：使知识下移，有力地武装了“士”阶层，促使他们的崛起。“有教无类”的办学主张，培养了一大批出身贫贱的士子，从而打破了贵族垄断文化教育的局面，冲击了贵族世卿世禄的特权制度，具有不可低估的进步意义。Ｂ）“学而优则仕”：促进了阶级关系的调整，给士子提供了广阔的前景和出路。收徒讲学培养人才的成果，不但是空前的，而且在后世，在古今中外，都是罕见的。“弟子三千，贤人七十”平民通过学习走上仕途参与贵族政治，是

6、孔子创办私学之后才出现，并逐步走向兴盛和普遍化的。孔子创办私学带来了的“私学兴盛”和“百家争鸣”第三节：　　诸子横议一．元典时期：公元前八纪至公元前二纪，界各文明古国均进入奠定民族精神内核、创制思想和思维范式的时期，出现了许多成为千秋万世思想引导者的圣贤、先哲。例：中国的孔子、老子，印度的释迦牟尼，希腊的柏拉图、亚里斯多德、毕达哥拉斯，二．诸子横议（百家争鸣）局面产生的背景１．社会发生划时代的变化．家国一体的奴隶制宗法体制和世卿世禄制度的解体，由新兴地主阶级和奴隶转化（逃亡是一种重要途径）而成的农民构成的新的社会结构的逐步确立，思想文化也出现了多元化和学术下

7、移的趋向。私人兴学、聚徒讲学之风日盛，各抱实践理性、创造激情和独立意志的学者和学派如雨后春笋，挟带着新的价值观念，新的哲学体系、新的人文关怀，登上文化舞台造成了历史上空前活跃、空前热烈的思想学术争鸣局面。２．铁制农具和牛耕的出现，使封建小农生产方式取代奴隶共耕制成为可能。新兴的地主阶级开始形成并逐步取得政权。经济关系的变化，引起上层建筑结构的变化，使学术争辩和百家争鸣的实现成为可能。Ａ．一个专门从事精神创造的士阶层的崛起。能自由发表各种主张，对华夏人文学术的繁兴，自然起着巨大的促进作用。Ｂ．各国君主出于不同的政治目的，要求有多种学术思想为他们服务，容许有多种

8、不同甚至尖锐对立的学派存在。Ｃ．意识形态领域出现了“