太极似松非松

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1、太极似松非松关于“松”的两种理解目前，部分练拳者对松有两种理解：一种理解为太极拳劲应该松，从身形上讲周身要缩小，其形如泄了气的皮球，全身松懈无力；另一种理解为太极拳劲应该紧，从身形上讲形体要放大，如充了气的皮球似的，全身绷紧，表现形式是关节的对拉拔长，也有说是松开。那么，这两种理解是否正确呢？似松非松要判断以上两种“松”劲正确与否，首先需对太极拳的本质有一个基本认识。太极拳的本质是阴阳平衡、阴阳相济，阴阳互为其根，阴中有阳，阳中有阴。许多说法彼此有所差异，但实质都是说阴阳同时不同位，以对称平衡的状态出现，须臾不相分开。如果说阳的范畴包含“前、左、开、放、大、松开”的话，

2、阴则对应包含“后、右.、合、收、小、紧合”，按照阴阳互为其根的显现原则，则有左必有右，有前必有后，有上必有下，还可以延伸为有松必有紧，有大必有小……上述两种对松的理解，一种是将阴阳塌缩为浑沌部分的一体，另一种是将阴阳放大分为了首尾不相呼应的两端，都不全面。较全面的理解应该是松中有紧、紧中有松，似松非松、似紧非紧。因此，若把上述第一种理解解释为，在向内缩的同时，有一股向外搠的劲就对了；同样若把第二种理解解释为，在向外搠的同时,有一股向内合的劲就正确了。太极拳就是辩证的拳，似是而非的拳，这也是时下习者难以准确体认太极拳的关键所在。将展未展何为太极拳内劲?按孙禄堂前辈所言，就

3、是用拳中规矩将散于外之神气，顺中用逆，缩回丹田，与丹田之气相交，积蓄而成。简言之，就是身上之劲处处与丹田相合。陈鑫说:“心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。”既然有内劲那么就有外劲，形于肌肤上的劲就是外劲。因为太极拳有内外相合的要求，所以内劲与外劲是统一而一致的，即是说内劲就是外劲，外劲就是内劲。也有说入于骨缝间为气，外达于肌肤为劲，太极拳也要求气与劲合，于是有人说拳是主劲，也有人说拳是主气,既然太极拳是阴阳相生、内外合一，若硬要分开去言，反而违背了太极拳的基本拳理。时下把力与劲、劲与气分开论述显然不恰当。气与力合就是劲，劲和力须臾不

4、可分割，有劲必然有力，但如果气没有与力合，则力是拙力，就非太极拳之劲了。因此，太极拳要求无往非劲，也就是无往非力了，无力不是太极拳要求，太极拳要求“浑身合下千斤力”。内劲到底是什么？概括地讲，就是外达于肌肤，内入手骨缝，也有说归于丹山。它是一股劲，非几股劲，这股劲如张弓。简言之，若一手之劲向前搠，另一手之劲必向后张，有说两手如撕棉，即言有前必有后，有左必有右，有上必有下。两手则是形迹于外，实则内也如此，旦内外相合，外形由内形催发出来。不管是搠捋，还是挤按，劲都是从丹阳而出，乂回到丹田之内。如果说向外糊是撑、是开，往回捋则是收、是合，劲便是开中有合、合中有开，开合互为其根

5、，那么劲必然表现为将展未展。似紧非紧，似松非松;刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济;看似至刚其实至柔，刚柔无迹可寻;虚中有实，实中有虚，虚非全然无力，实非全然占煞;阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济。这即是太极拳的本质特征所在。感谢您的阅读，祝您生活愉快。