般若波罗蜜多心经释疑

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1、般若波羅蜜多心經釋疑　　　　　　　　　　　～一九九五年二月十九日講於台北市社教館題綱：一、前言　　〈一〉要「誠、敬、信」　　〈二〉力求「心安無愧」　　〈三〉要努力「強作主宰」二、問題解答：　　共四十五個問題解答一、前言　〈一〉要「誠、敬、信」　　首先我要祝各位新春如意、事事順心、秒秒安祥。　　我從台南到台北胡說八道也有十多年，儘管我的希望是能夠使有緣的人得到法的受用，實際上效果並不是很理想。為什麼？只怪我自己的耕耘不夠。我記得在台南第一次說法，我就講了「誠、敬、信」。今天在解答問題以前，我想作一個總的回顧與

2、復習。　　為什麼講「誠、敬、信」？因為儒家講：「誠者，至誠，不誠無物」；佛教講因果，虛偽的因，只能得到幻滅的果。敬，就是認真，我們對任何事情不認真，難期有成效。信，就是你找到你自己安身立命的所在，不是要你信別人，起碼你可以信你自己；你可以找到你生命的真實，珍惜自己的生命，這個就是信。般若波羅蜜多心經釋疑　　　　　　　　　　　～一九九五年二月十九日講於台北市社教館題綱：一、前言　　〈一〉要「誠、敬、信」　　〈二〉力求「心安無愧」　　〈三〉要努力「強作主宰」二、問題解答：　　共四十五個問題解答一、前言　〈一〉要

3、「誠、敬、信」　　首先我要祝各位新春如意、事事順心、秒秒安祥。　　我從台南到台北胡說八道也有十多年，儘管我的希望是能夠使有緣的人得到法的受用，實際上效果並不是很理想。為什麼？只怪我自己的耕耘不夠。我記得在台南第一次說法，我就講了「誠、敬、信」。今天在解答問題以前，我想作一個總的回顧與復習。　　為什麼講「誠、敬、信」？因為儒家講：「誠者，至誠，不誠無物」；佛教講因果，虛偽的因，只能得到幻滅的果。敬，就是認真，我們對任何事情不認真，難期有成效。信，就是你找到你自己安身立命的所在，不是要你信別人，起碼你可以信你自

4、己；你可以找到你生命的真實，珍惜自己的生命，這個就是信。般若波羅蜜多心經釋疑　　　　　　　　　　　～一九九五年二月十九日講於台北市社教館題綱：一、前言　　〈一〉要「誠、敬、信」　　〈二〉力求「心安無愧」　　〈三〉要努力「強作主宰」二、問題解答：　　共四十五個問題解答一、前言　〈一〉要「誠、敬、信」　　首先我要祝各位新春如意、事事順心、秒秒安祥。　　我從台南到台北胡說八道也有十多年，儘管我的希望是能夠使有緣的人得到法的受用，實際上效果並不是很理想。為什麼？只怪我自己的耕耘不夠。我記得在台南第一次說法，我就講了

5、「誠、敬、信」。今天在解答問題以前，我想作一個總的回顧與復習。　　為什麼講「誠、敬、信」？因為儒家講：「誠者，至誠，不誠無物」；佛教講因果，虛偽的因，只能得到幻滅的果。敬，就是認真，我們對任何事情不認真，難期有成效。信，就是你找到你自己安身立命的所在，不是要你信別人，起碼你可以信你自己；你可以找到你生命的真實，珍惜自己的生命，這個就是信。般若波羅蜜多心經釋疑　　　　　　　　　　　～一九九五年二月十九日講於台北市社教館題綱：一、前言　　〈一〉要「誠、敬、信」　　〈二〉力求「心安無愧」　　〈三〉要努力「強作主宰

6、」二、問題解答：　　共四十五個問題解答一、前言　〈一〉要「誠、敬、信」　　首先我要祝各位新春如意、事事順心、秒秒安祥。　　我從台南到台北胡說八道也有十多年，儘管我的希望是能夠使有緣的人得到法的受用，實際上效果並不是很理想。為什麼？只怪我自己的耕耘不夠。我記得在台南第一次說法，我就講了「誠、敬、信」。今天在解答問題以前，我想作一個總的回顧與復習。　　為什麼講「誠、敬、信」？因為儒家講：「誠者，至誠，不誠無物」；佛教講因果，虛偽的因，只能得到幻滅的果。敬，就是認真，我們對任何事情不認真，難期有成效。信，就是你找

7、到你自己安身立命的所在，不是要你信別人，起碼你可以信你自己；你可以找到你生命的真實，珍惜自己的生命，這個就是信。般若波羅蜜多心經釋疑　　　　　　　　　　　～一九九五年二月十九日講於台北市社教館題綱：一、前言　　〈一〉要「誠、敬、信」　　〈二〉力求「心安無愧」　　〈三〉要努力「強作主宰」二、問題解答：　　共四十五個問題解答一、前言　〈一〉要「誠、敬、信」　　首先我要祝各位新春如意、事事順心、秒秒安祥。　　我從台南到台北胡說八道也有十多年，儘管我的希望是能夠使有緣的人得到法的受用，實際上效果並不是很理想。為什麼

8、？只怪我自己的耕耘不夠。我記得在台南第一次說法，我就講了「誠、敬、信」。今天在解答問題以前，我想作一個總的回顧與復習。　　為什麼講「誠、敬、信」？因為儒家講：「誠者，至誠，不誠無物」；佛教講因果，虛偽的因，只能得到幻滅的果。敬，就是認真，我們對任何事情不認真，難期有成效。信，就是你找到你自己安身立命的所在，不是要你信別人，起碼你可以信你自己；你可以找到你生命的真實，珍惜自己的生命，這個就是信。般若波羅蜜多心經釋疑