轴心时代的创造性阐释

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1、《轴心时代的创造性阐释》？————《轴心时代的历史唯物主义阐释》？ 导 论我们上升得越高，便越清楚地理解轴心期。——雅斯贝尔斯意识就是达到；理解就是超越。——朱鲁子 公元前6世纪前后几乎同时发生在东方、西方和印度的轴心时代之所以能够吸引21世纪的我们的目光，足以证明它具有超越时空的魅力。我们已无力在时空的意义上回到轴心时代了。但，当我们意识到“意识就是达到”，且是真正意义上的达到的时候，我们与轴心时代之间2000多年的时空距离就彻底消失了。毫无疑问，相对于轴心时代之象，我们俱为盲人。但，当我们意识并理解到这一点的时候，我们的精神之眼也就瞬间睁开了——超越了盲者的

2、状态，可以在一个全新的超越性的高度上理解轴心时代。此之谓“理解就是超越”，用雅斯贝尔斯的话说就是，“我们上升得越高，便越清楚地理解轴心期”。一、何谓轴心时代“轴心时代”或“轴心期”（AxialPeriod）概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯[1]在《历史的起源与目标》（1949年）一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的精神文化突破现象。雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个尺度。在它的帮助下，我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”。[2]轴心时代作为一个“唯一性的事件”，在人类历史共同的

3、总进程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置，而且，它还具有“交流人性”和“延续人性”的现实性和必要性。[3]有学者称，它是一个创造了“元典”的时代；[4]是一个在它之前都“趋进”它，在它之后都“回味”它的时代；[5]“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用”。[6]雅斯贝尔斯的“轴心期”即轴心时代概念，是针对占据西方历史哲学主流的基督教的历史哲学（以耶稣的降生为轴心）的缺陷提出来的。我们知道，黑格尔在其《历史哲学》中说的一段话揭示了大多数西方人的“历史观”： 上帝只有被认为是“三位一体”以后，才被认为是“精神”。这个

4、新原则是一个枢纽，“世界历史”便在这枢纽上旋转。“历史”向这里来，又从这里出发。[7]……………… 目录： 导论…………6 一、何谓轴心时代...6二、轴心时代的基本特征...8（一）反思意识的出现...8（二）神话时代的终结和精神化...9（三）哲学家首次出现...10（四）“社会学”情景...10（五）轴心时代的遗憾...11三、轴心时代概念的意义...12四、轴心时代的研究现状...15（一）西方学界的研究状况...15（二）华人学界的研究状况...21五、本书的研究思路、基本结构和基本结论...26（一）研究思路...26（二）基本结构...28（三）基

5、本结论...28第一章                    人类精神基因图谱     32第一节 人类个体的精神世界....32一、人的生物性的基本结构...33二、人的精神性的基本结构...33三、“精神青春期”和“精神更年期”概念...34真经在路上...36第二节 “世界历史纲要”和“人类精神发展路线图”....38一、雅斯贝尔斯的“世界历史纲要”...38二、阿姆斯特朗的“人类精神发展路线图”...40第三节 人类精神基因图谱（草图）....43一、神话时代（约公元前2万年——前800年）.43（一）旧石器时代：狩猎神话（约前2万年——前8千年）...

6、45（二）新石器时代：农耕神话（前8千年——前4千年）...46（三）早期文明：神话遭遇挑战（前4千年——前800年）...47二、轴心时代：理性超越神话（前800年——前200年）...48（一）“理性神话”对多元的“部落神话”的超越（前800年——前600年）...49（二）“成熟理性”战胜“理性神话”（前600年——前200年）...50（三）直觉超越理性（先知圣人诞生）...50三、后轴心时代（公元前200年——2000年）...52（一）中世纪时代：宗教信仰压倒理性（前200年——1500年）.52（二）西方的“类轴心时代”（1500年——1800年）

7、.53（三）全球化时代：文明的冲突与融合（1800年——21世纪）.53四、“第二轴心时代”：新轴心文明超越个别文明（21世纪——）...54（一）“现代理性神话”即所谓的“普世文明”超越“诸现代文明”...55（二）“现代成熟理性”超越“现代理性神话”即所谓的“普世文明”..55（三）直觉和想像力超越“现代成熟理性”（类先知圣人诞生）..55第二章 轴心时代的历史唯物主义阐释框架.....57第一节 人类的本性与社会的基本结构....57一、人类本性：生物性、社会性和精神性...57二、社会的基本结构：经济生活、政治生活和精神生活...58第二节 精神生活与经

8、济生活、政治生活的关系.