浅析海德格尔的生成论美学

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1、浅析海德格尔的生成论美学浅析海德格尔的生成论美学在整个西方哲学思想发展史上，形而上学以其强大的生命力存在两千多年，并对其他学科的思维方式产生影响。美学在形而上学思维的影响下，陷入主客二分、现成论、实体论的泥沼不能自拔。海德格尔则对形而上学进行了深刻的批判，唤起了被西方形而上学遗忘了两千多年的存在之思。海德格尔通过对胡塞尔意向现象学的创造性批判和吸收，创立了自己的哲学思想，而生成论美学就是海德格尔哲学思想的具体运用。　　一、现成论和生成论两种哲学思维　　哲学作为一门学问是追根究底之学，这一特点决定了哲学所追问的对象，不是具体的万事万物，而是万事万物之后、之上、之外的根和底，不同的根、

2、底在最终意义上决定了哲学思维方式的不同。从根本上看，哲学所追问的对象有且只有两种可能：一为现成的对象，一为非现成的对象。所谓现成的，简单地讲，就是已完成的。我们把追问是什么的哲学思维方式称为现成论的思维方式。在现成论的视野中，一切都是已完成的。　　所谓非现成的，简单地讲，就是未完成的。对于这样的存在，就不能再问它是什么，而只能问它如何、怎样了。我们把追问如何、怎样的思维方式称之为生成论的思维方式。在生成论的视野中，一切都是生成的，都处于永恒的变化过程之中，不再存在一个预定的本质。　　二、海德格尔的生成论哲学思维　　胡塞尔现象学的贡献在于他提供了一种看待问题的非现成化的新思路。胡塞尔

3、认为，意识是意向性的，即指向对象；人的意识的意向性对意识的对象具有构造作用。胡塞尔的意向性构成理论以其构造观在一定程度上突破了传统的实体性思维方式的现成观。这极大地启发了处于思想形成期的海德格尔，海德格尔批判性的吸收胡塞尔意向性构成理论并继续向前，将非现成化的构成观推到极致，最终突破了实体性思维方式的禁锢。形成了自己生成论的思维方式。　　海德格尔的生成论的思维方式贯穿了海德格尔思想的始终，是海德格尔思想的内在灵魂。作为一种全新的现代哲学的思维方式，与传统的现成论哲学思维形成鲜明的对比。首先，生成不是现成。在现成论思维方式中，任何事物都有其先天的恒定本质，不论事物如何发展，它的本质都

4、不会改变，而且事物的发展都由其本质决定，即一切都是现成的、静态的、完成的事件或事实；而在海德格尔生成论思维方式中则恰恰相反，存在是生成的、动态的、未完成的可能性，一切事物都需要在建构活动中发生并成为自身，所以没有任何固定的本质存在。其次，过程重于结果。现成论认为，事物是作为结果而存在，在结果和过程的关系上重视结果，轻视甚至否认过程的重要性；而海本文由.L.收集整理德格尔的生成论则认为，一切都是未完成的，事物不再是因果系列里的一个环节，是作为过程而存在的，在结果和过程的关系上更加注重过程对事物存在的本质意义。再次，一域不是两极。传统的现成论持主客二分的思想，认为天然地存在着对立的两极

5、主体和客体；而海德格尔认为主客二元对立已被超越，两极为一域所代替。这一域是时间性的而不是空间性的，是功能性的、动态的。　　三、海德格尔生成论美学　　海德格尔的生成论美学是以存在论为基础的。存在作为海德格尔哲学思想的逻辑起点，既是海德格尔存在论思想得以展开的动力，也是生成论美学的重要基石。由于苏格拉底之后的哲学家以各种各样的方式偏离了存在的意义，以润色的名义使存在问题被历史所遮蔽，而海德格尔突出地重提存在问题，力图回溯到存在的本真源地，回归到存在最初的意义家园。海德格尔认为，把美看成现成存在，而使存在和本真存在出现了裂痕，因而要把美看做是在日常状态中的建构生成，从而使美学回归到生活世

6、界中去。　　海德格尔曾经在和一个日本人的对话中说道：美学这个名称及其内涵源出于欧洲思想，源出于哲学。所以，这种美学研究对东方思想来说终究是格格不入的。①在此，海德格尔指出，要想找到一个普遍性的美学概念始终是值得怀疑的。在海德格尔看来，毋宁是真正的美学，因为只有在这样的美学中，美才是自行显现的，才是本真的，不存在一个可以穷尽生成中、动态的美的定义。海德格尔对美学的意义回到了对具体生活世界的关注上，但是美学作为一种独特、真实的自我参照的生命形式，与枯燥无味的日常琐事判然有别。海德格尔的生成论的美学思想中具有着先行的构造意义，生活世界具有一种极度地热情和惊讶的美学呈现，审美不是一个有待探

7、察和分析的静态空间，而是对生活世界的一种具有动感形态的意义呈现。海德格尔的生成论美学在某种程度上就是一种人的生存审美考察，他以美学的名义弥合了真、善、美的藩篱，使美学在生存中自行显现自身。真正的美学就在存在者的存在中去开启艺术作品的世界，这才是美学应有的境界和美学本身。　　美不是天生自在的，而是在审美活动中生成的，任何审美活动都具有创造性。与传统西方美学认为美是现成的、客观的不同，海德格尔认为美是生成的、动态的。实际上，有和存在不是一个等价概念，事物的物理存在即有，而