《生于忧患，死于安乐》

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1、《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》一、对《生于忧患，死于安乐》一的理解统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。说它是经典，在于：（一）第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知……（二）第二

2、段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人（叫“斯人”）也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”在教这一回之前，笔者已教读过两回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。这段的有名，缘于其非同一般的励志作用。想，大凡教过两回这篇的人，很难背不出，倘若中学还读过，那就更不在话下了。它告诉人们：所有将要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。（三）第三段也是名句：“人恒过，

3、然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。（四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使读气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、个“举”字，概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚

4、假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。二、《生于忧患，死于安乐》的教学设计言教学，许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典，奉为至尊，视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗教学方法之首选。我想，这篇名的教学重点，如果定位于学生的诵读，而且是大声诵读，当是没有问题的。因为，心理学教授吴忆峰先生曾讲过格律诗的背诵方法：先把第一二句大声读出，然后合上书回忆；回忆不起的地方再大声读，然后再合上书回忆；然后大声读三四句，然后再合上书回忆；再后是一至

5、四句连起一起背。这样反复下，一首格律诗便背下了。这是比较快捷、比较行之有效的背诵方法。其实我自己背书也是如此，只不过是没有像吴先生那样去总结罢了。笔者将《生于忧患，死于安乐》一的教学重点定位于“诵读，并在此基础上理解义”，难点则定位于“读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感”，教学方法的定位是“诵读为主，学生为主，教师的引导、启发、辅导为辅”，目的是通过本的教读，使学生学会积累一点言学习的方法。我想，如果每都能积累一点，若干年后，学生的语功底肯定会大为扎实，语素养也就会大大提高。三、我教《生于忧患，死于安乐》（一）以”发”“举”的意义解释引入上前，我曾考虑过，以日本大和民族的忧患意

6、识使日本的科技、经济发展居于世界前列的事例导入，后想想，这样一可能时间会拉得较长，甚至会大大突破教学时间的安排。而首段的“于”字在该段中是一个非常明显的标志，每一个分句中均有一个“于”字。而比“于”字少一次出现的则是“举”，这个字词放在引入内容中，是十分合适的；而“发”一词，也使人不敢轻视：首先，它在段中首句“于”字之前，它的位置，和其后个句子中都处于“于”字之前的“举”是一样的。其次，“发”的意思在这里可解为“发达”“发迹”等，与后五个“举”字意义也差不多。因此，我上时，先从“发”“举”两个词义该怎样解释这一问题引入，让学生充分发表意见，一开始就紧扣，激发学生思考,旨在启发学生调动自己

7、的思维，训练和培养自己的思维能力。待学生纷纷说出自己的答案之后，我又话锋一转：同学们表现不错。“发”“举”的意思，我们可以从今天要学习的（板书）《生于忧患，死于安乐》中找到答案。（二）读全，整体感知内容1．默读，找疑难，老师辅导在这段时间里，我引导学生在预习的基础上（言的学习因为有一定的难度，因而都要求学生预习，以缩短堂教学时间，增加教学容量，提高效率），找出自己的疑问，老师走下讲台，随时发现学生的疑问，随时给予辅导解答。2．让学生