朱子语类三则肖德望

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1、-《朱子语类》三则教案主备：肖德望老师教学目标：   1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。   2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基本思想。教学重点：   了解朱熹关于理欲问题的思想。教学过程一、导入 我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。 二、作家、作品1、作家 朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代

2、表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百

3、年之久。 在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”  人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。 2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 三、具体研习 第一则

4、 1、齐读 -页脚---结合注释，朗读课文，疏通文意。              数（shù）过：几次                    略晓：大略通晓              厌：通“餍”，满足              得趣：明白其中旨趣              愦愦（kuì）：昏乱不清醒 2、分析课文老师读（1）主要讲了一种什么样的读书方法？ 熟读、精思、不贪多 （只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。（2）由朱子的读书方法你会想起哪些

5、名言警句？ 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 学而不思则罔，思而不学则怠。 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。o读书有三到，谓心到，眼到，口到 。于潜僧绿筠轩   【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医无   题              【今】竹子 宁可食无肉，不可居无书。无肉令人瘦，无书令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可亲。（3）对你学习的启示： 第二则1、 结合注释，朗读课文，疏通文意。         芜秽(wú huì)：杂草丛生交战之机：交战的关键         战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子         仁

6、：实现仁德         自家：自己                    大段：仔细         学者：求学的人         以为：以……为2、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？     大路：天理，社会的道德伦常     小路：人欲，人心的物质欲望     原因：无克己工夫-页脚--- 思考：（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？ 大路：天理 小路：人欲 “无克己工夫” （外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右） （2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的

7、？ 圣人：自然存天理 贤人：先分辩再行动 普通人：克制私欲 3、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。o 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。oo博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲