《了凡四训》精准翻译.docx

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1、《了凡四训》精准翻译--袁了凡先生写给儿子的训诫译者：310105197103104411一、命运的创立我童年时父亲就去世了，我的母亲叫我放弃科考的学业，去学习医术，母亲说：“学医既可以养活自己，还可以救济世人，而且靠学成一种技艺来成名，这也是你父亲一直以来的心愿啊！”后来有一天，我在慈云寺遇到一位老人，留着长须，相貌伟岸，飘飘然犹若仙人。我恭敬地向他作礼。他对我说：“你是官场中人，明年就要考中秀才了，为什么不读书呢？”我把不读书的原因告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。老人回答我说：“我姓孔，是云南人。我得到了邵康节的《皇极数》正

2、传，这数应该传授给你。”于是我把他带回家里，把他说的话告诉了母亲。母亲说：“你要好好对待他。”试着让这位老人用《皇极数》进行推算，就连很小的事，都推算的很准确。我于是心里升起了读书的念头，便和表兄沈称商量。表兄说：“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。”这样，我就去私垫读书，拜郁海谷为师。孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处考试名次完全相符。孔先生还给我占卜终身的吉凶祸福，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，当贡生后某年当选为四川的县长，在任三年半就告退回

3、乡，在五十三岁那年的八月十四日丑时，寿终正寝，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录并用心记下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都逃不出孔先生所算定的。唯独算我吃廪生米九十一石五斗时就会成为贡生，可是吃廪生米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡，我心里怀疑怎么不准了。后来，补贡的事果然被代行职权的杨公给驳回了，直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，感叹地说：“这五篇文章就是五篇奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？”于是他同意了县里的申请，批准我补贡。这时计算一下所有领到的廪米，正好是九十一石五斗啊！我因此更加相信

4、人生的沉浮都有天命，而进退的快慢也有时运，于是思想就安定下来，不再去追求什么了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚只是静坐，并不看书。己巳年回南方，进南京国子监（大学）。在进校以前，我先去栖霞山拜会云谷弹师，和他在同一间房中对坐，三个昼夜没有合眼。云谷禅师问我：“凡夫之所以不能成为圣贤，只是因为他们被各种妄想缠缚。你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么回事呢？”我回答说：“我早被孔先生算过了，荣辱死生都已前定，即使要妄想，也没什么可以妄想的了。”禅师笑着说：“我还以为你是一个豪杰，原来也只是一个凡夫呀。”我问他为什么这样说。云

5、谷禅师说：“人们不能达到无心的境界，终究要被阴阳之数所束缚，怎么会没有定数呢？但是只有普通人是有定数的；大善的人，阴阳之数必然不能算定他；大恶的人，阴阳之数也不能算定他。你二十年来被他算定，不曾有一点偏差，岂不是一个凡夫吗？”我问他：“那么，这个数能逃得了吗？”云谷禅师说：“‘命运由自己创造，福报由自己求取’，诗书里所说的这些话，的确是圣明的教导呀。我们佛教的经典里说：‘求富贵就得富贵，求男女就得男女，求长寿就得长寿。’要知道，不妄语乃是释迦牟尼佛制定的一大戒律，诸佛菩萨是不会拿虚妄的话来欺骗我们的。”我再问他：“孟子说过：‘求则

6、得之’。这是指求那些我们内在的东西。道德和仁义可以努力去求取，但功名富贵，怎么能够求得来呢？”禅师说：“孟子的话没有错，是你自己理会错了。难道你不知道六祖说过：‘一切福报的栽培都离不开自己的心，从自己的内心去寻求，是没有什么得不到感通的。’要知道，求我们内在的东西，不只得到道德仁义，还会得到功名和富贵呀。内外双得，这种求对得来说才是有益的。倘若不能从内心反省自己，而只是一味追求身外之物，那么虽然这种求取也有方法和途径，但能否得到就要听从命运的安排了。而如果在求取身外之物时，采取了不正当的方法和途径，那命中本有的福报就会减少，内心美

7、好的德性也丢失了，这就是内外双失呀！这种求是徒劳无益的。”禅师问我：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。他又问我：“你自己考虑你应该登科第吗？应该有儿子吗？”我思虑反省了很久，回答道：“我想，我不该登科第，不该有儿子。登科第的这类人，他们都是有福相的。而我生来福薄，又不能积功累德来为大的福报打基础；并且我不能忍耐繁重的事务，不能宽容别人，有时还用自己的才智凌盖别人；率意而行，轻易发言，妄加谈论。像这样的种种作风都是我少福的表现，怎么配得上登科第呢？污秽的土地里，容易滋长生物，而清澈的水里，往往没有鱼类。我却是有好洁之癖的，这是

8、我不应有子的第一个原因；和气能生长万物，我却很容易发怒，这是我不应有子的第二个原因；仁爱是生生不息的根本，残酷是不繁育的原因。我珍惜自己的名节，常常不能舍己救人，这是我不应有子的第三个原因；说话常常滔滔不绝，消耗气力，这是我不应有子的第四个原因；喜