论李白的诗歌美学观

《论李白的诗歌美学观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、DOI:10.16088/j.issn.1001-6597.1986.03.002DOI:10.16088/j.issn.1001-6597.1986.03.002广西师范大学学报（哲学社会科学版）1986年第3期论李白的诗歌美学观黄建宏李白，是站在唐代诗坛的峰巅，彪炳千秋的浪漫主义大师。研究李白诗歌创作的美学观，不但可以准确地把握住他鲜明的艺术个性，加深对其作品的认识，而且可以借此窥见当时诗坛上的时代精神，有助于对唐诗兴盛之因的研究。李白一生没有留下诗歌理论的专著，他的诗歌美学观点主要融汇在他震古烁今的作品中。要探讨和评价李白的美学思想，就不能不结合他伟大的

2、创作实践和不朽的艺术成就，唯其如此，才能得出较为正确的结论。“自从建安来，绮丽不足珍”——力主清新刚健的风骨美初唐时代，天下大治，国力鼎盛，社会呈现出一股篷勃向上的力量。在诗歌方面，当时还泛滥在诗坛上的齐梁形式主义的颓波已不适应形势的需要，诗歌革新成了历史的必然。陈子昂应时而起，髙张复古旗帜，标榜汉魏风骨，横制积弊；李白更以风骨为诗歌的审美原则，力主诗歌清新刚健的风骨美。李白对风骨的倡导，取决于他恢宏高远的政治抱负和独立不迁的傲岸性格。这位耿介诗人，自称“天为容，地为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。”①他的政治抱负是“卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈

3、，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”②正因为此，他把诗歌的美学价值和社会功利作用紧紧结合在一起，以荡涤旧习、恢复雅正为己任。他公开宣称：“梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与？”③所谓“古道”，就是古诗中重视风骨的优良传统。刘勰认为：“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风，沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉I意气骏爽，则文风生焉。”④今人对“风骨”解释颇有歧义，笔者认为：“风”是对作品内容方面的美学要求，“风，风也，教也；风以动

4、之，教以化之。”⑤它是一种教育意义和感人力量兼具的精神因素，这种精神因素深深植根于现实的土壤I“骨”是对为表现内容服务的文辞的美学要求，指作品的气势和魄力。作品的内容只有融合在刚劲端直的语言中，两者相辅相成，才能“风清骨骏，篇体光华”⑥。李白对风骨的提倡有三点值得注意。首先，他的观点虽渊源于儒家的文学功利观，但也明显_承了《诗经》的现实去义美学理想。他在《古风》第一首中说I《大雅》久不作，吾衰竟谁陈？王风委荽草，战国多荆榛•龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。……自从建安来，绮丽不足珍❶圣代复玄古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众

5、星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春•希圣如有立，绝笔于获麟。这既是一篇前代诗歌史的总结，又是立志革新诗风的宣言。他以《诗经》为圭臬，对历代诗歌作了严肃的评判。他认为诗是社会生活的反映，是时代物感于人的产物，“哀怨起骚人”，不是屈、宋等人不愿为大雅之作，而是由于龙虎啖食、兵戈不息所致，所以，在这“圣代复玄古，垂衣贵清真”的时代里，诗人们有条件、更有责任去写那些恢复雅正，兴寄幽微的作品，充分发挥诗歌禆补时阙的功用。因而，尽管李白创作倾向主要是浪漫主义的，但那些常被人们奉为浪漫主义典范的诗篇往往言多讽兴、寄托遥深，不同程度地折射出现实的真实面目，表明了诗人对现实的鲜明

6、态度。如《古风》十五（“燕昭延郭隗”）、《答王十二寒夜独酌有怀》等作品，诗人对是非颠倒、贤愚不分的黑暗现实提出了强烈的抗议；《古风》三十四（“羽檄如流星”）、《北风行》等对统治者穷兵黩武的开边政策作了愤怒的鞭挞；《古风》第十九（“西上莲花山”）、第三十九（“登高望四海”）、《远别离》等吐露了诗人对社会危机的深深担心；《丁都护歌》、《宿五松山荀媪家》等表现了对劳动人民苦难的关怀和同情I至于杀敌报国、建功立业的诗篇更是俯首可拾。从表面来看，诗人一生主要游历名山大川，但是，他的炯炯双眼，时时观察着这个风云变幻的社会，他的阔大襟抱，永远怀揣着献身时代的壮志，他的笔触始

7、终没有脱离过现实，文风骏爽，骨气端直，为后人提供了不朽的典范。唐人吴融称他的诗“气骨髙举，不失颂美讽刺之道”⑦，曹松赞他“国风长在见遗编”®，都是从现实主义的角度作出的评价。第二，李白的风骨论直接继承了刘勰的有关文学主张。刘勰认为I“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。”®力主文风的骏爽和文骨的端直。同样，李白也强调风骨和文采的完美统一，反对缺乏文采的所谓风骨。“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《赠江夏韦太守良宰》），正是他在强调风骨的前提下对文采提出的要求。第三，李白提倡以风骨为核心的“古道”，并非主张复古，而是革新的需要。

8、李白对六朝文学的批评虽有矫枉过正之嫌，