比较文学提纲

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1、“Tobeornottobe？”——从西方自杀思想传统理解中国文学中的自杀问题及其文化反思一、选题意图：第一次涉及研究“自杀”问题是在大二，那时候在写一篇关于“士为知己者死”的课程论文，当时把一些西方的自杀理论生搬硬套地用到对刺客行为的解释上，难免牵强附会。这学期上了您的《比较文学导论》课，了解了相关理论及学科含蕴，感觉视野一下子打开，我意识到这样的做法是比较幼稚的，因为那不过是在尝试为西方理论的有效性作注脚而已。带着这样的遗憾与羞愧，我想尝试在比较文学的视域中，对中国文学中的自杀问题做一次初探。的确，由于中西方传统文化

2、存在的固有差异，简单地以西方自杀理论或自杀思想进行对应理解是不科学的。因为在中国这个特殊的语境下，是无法采取同样的技术来关照中国人的生存现状。但是，当我们引用西方自杀理论或传统思想来解释中国自杀问题时，两种异质文化相遇，会出现什么样的问题？这些问题背后存在什么样的文化内涵？它们是不是可以加深我们的思考？我们是否能够从中更好的理解中国自身？……在此，我想起了在旁听老师您的《诗学精读导读》课时所听到的一席话，那就是对于“tobeornottobe?”的翻译。您说历来的译法很难传达其背后所负载的西方文化。我想，莎士比亚戏剧的中

3、译者们所面临的这个尴尬，也正是中国面对西方自杀学的尴尬。不过，也许恰恰是这种尴尬，反而可能成为我们的一个机会。中西方自杀思想存在既“同”又“异”的可比性，而且，在多元化的今天，解释中国文学问题，既需要中国的视角，也需要西方的视角。想到这儿，我便写下了这个题目——《“Tobeornottobe？”——从西方自杀思想传统理解中国文学中的自杀问题及其文化反思》。二、材料准备：材料准备是个难点，因为古今中外有关“自杀”的内容很多，要挑拣出具有针对性和代表性的材料与案例，并非易事。经过一段时间的查阅，暂时找到以下一些。关于西方自杀

4、思想的理论方面：1.弗洛伊德《我们对死亡的态度》；的精神分析学派谈到“爱”（Eros）和“死”（Thanatos）两个本能。虽然弗洛伊德自己并没有谈到很多自杀问题，但是据说，正是自杀问题使弗洛伊德感到，仅仅用“爱”是无法解释人的一切本能的，于是才开始思考死的本能。2.莫宁格《反对自己的人》，弗洛伊德的弟子莫宁格在此则完全用两种本能的斗争来解释自杀问题。3.涂尔干《自杀论》，研究自杀问题绕不开的理论专著，是从社会学的角度对自杀行为进行研究。最好能再找一个这方面的学者论著。西方自杀思想传统方面：《圣经》，研究基督教文化影响下

5、的西方，《圣经》或多或少能给我们一些根源性的启示。另外还有加缪《西西弗的神话》尼采《悲剧的诞生》等也涉及到这方面的论述文学中的案例：莎士比亚《哈姆雷特》、《麦克白》中的麦克白夫人，雨果《悲惨世界》中的沙威，福楼拜《包法利夫人》包法利夫人等。中国缺乏系统的自杀理论，独立讨论自杀的并不多，但在一些典籍中能够找到其蕴含思想：文化源头：孔子《论语》、《礼记》老子《老子》；李贽《五死篇》将中国人的死分为五种，其中包括自杀；纪昀《阅微草堂笔记》中《滦阳消夏录》的缢鬼对自杀有一些有趣的讲法。刘小枫《拯救与逍遥》绪论“诗人自杀的意义”，

6、据说是汉语学界追问自杀问题最经典的文献，值得参考。文学人物：伯夷叔齐的自杀与管仲的不自杀；司马迁与其笔下的刺客；屈原的自杀曾成为争论不休的事件；另外古典小说中的自杀个例还有《金瓶梅》中的宋蕙莲；《红楼梦》中金钏、尤二姐等等，她们的死具也有一定的代表性。余华《活着》中春生的自杀应该是现代自杀现象一个很好的解读文本。另外还有一些关于“死亡”的论著：永毅、晓华《死亡论》、毕治国《死亡哲学》、陆扬《死亡美学》一、视域构建：钱钟书说“事实上，比较不仅在求其同，也在存其异，即所谓‘对比文学’（contrastiveliteratur

7、e）。正是在明辨异同的过程中，我们可以认识中西文学传统各自的特点。”中国人并没有诞生于基督教的各种观念，没有《圣经》里那样的上帝，没有伊甸园，没有堕落，没有原罪观念等等，由此，中国文化中不仅没有诞生涂尔干那样的自杀学，而且，“自杀”也很少作为一个独立的问题，像西方那样成为论争的焦点。在这里，西方自杀理论无疑给我们提供了很好的思考与借鉴，可是，中国的自杀思想传统及其现象具有独特性，我们在理解自杀现象的时候，不能套用既有的模式，而且，一方面，中国历史上没有为我们提供一套应对于自杀问题的思路；另一方面，对于不相信上帝存在的中国

8、人来说，脱胎与基督教文明的西方自杀思想传统是不可能解决中国的问题。在此，本文的视域构建，是通过把中西方关于自杀的阐述与文学汇通起来进行双向透视，在消化西方自杀思想传统后，返归到中国文学中的自杀现象，进行汇通研究中达到的。要理解中国自身，我们要做的并不是有意地抗拒西方的思想，更不是照搬西方理论思想，而是深刻地理解西方传