论康雍乾盛世的史学思想

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1、万方数据史志鉴研究论“康雍乾盛世’’的史学思想陆万昌1黄震2(1．贺州学院广西贺州542800；2．梧州学院广西梧州543000)【摘要】中华民族历来有重视治史的优良传统，历朝的统治者都会编纂前朝的历吏。就所修支书来说，清朝康雍乾时期无论种类之多或数量之巨都是前所未有的。特别此时期官方编纂的<明吏)，体例严密，考订详填，史料正确，对人物事件的评论比较符舍公论，被公认是二十四吏中质量最好的史书之一。可见，清朝康雍乾时期的史荦成就，超过了清朝以前任何一个朝代。康雍乾盛世的支学思想主要表现在以下几个方面：(1)。秉公持平”论兴亡；(2)从统一多民族国家的角度看待明亡清兴；(3)十分重视对史

2、料的收集和鉴别运用；(4)重视选拔和任用有学问的人担任吏官。。康雍乾盛世”时期的之学思想给我们当今盛世修吏以很多启示。【关键词】康雍乾以史为鉴实事求是进步历史观康熙帝、雍正帝和乾隆帝是清朝前期较有作为的三位君主．他们深深懂得．满族作为少数民族入主中原．虽然建立了清王朝．但要巩固其统治，一方面必须争取汉族士人的支持和合作，清除汉人的排满情绪；另一方面必须认真总结和借鉴前朝治政之得失．积极学习和继承汉族先进文化，尽量减少执政失误。为国家发展、人民生活带来新机。为此．他们除了自己毕生努力学习经史子集等汉文典籍外，还大力提倡甚至参与经史子集的收集、整理、修订、编纂工作。为使史籍真正能起到鉴戒

3、的作用．他们提倡史书要纪实，主张写信史。清朝重大史学成就的取得．是与康、雍、乾三帝的进步史观和高度重视分不开的。一、。秉公持平”论兴亡我们知道．<宋史>是元朝修纂的．<元史》明朝修纂的．都是不同民族统治之朝为前朝所修纂的史书．由于编纂者或多或少带有狭隘的民族感情色彩和编纂时问过紧，造成失实之处较多．直到当今不少史学家仍颇有微词。清朝编纂<明史)也是异族之朝所修。因此康熙帝特别强调要吸取(宋史>、‘元史)的教训，使(明史)编成信实传世的史书。为了避免<明史>重犯<宋史)、‘元史)修纂之失误．康熙帝特别强调两点：一是对《明史)的成书时间不作规定．防止仓卒草率造成失实的毛病；二是强调写史必

4、据实秉公．防止带着狭隘的民族感情色彩去评论前朝史事。他说：史书永垂后世，关系甚重，必据实秉公，论断得正．始无偏颇之失，可以传信后世。又说：<明史>不可不成．公论不可不采．是非不可不明．人心不可不服．关系甚巨⋯⋯后有公论者必归罪于朕躬。朕不畏当时而畏后人，不重文章而重良心者此也。康熙帝以高度负责任的态度对待《明史)的纂惨工作。他说过“纂修史书．虽史官之责，而当朕之时修成此书，稍有未坍。咎将归朕。。表面上看．好像康熙帝是为了逃避后人的指责，注重个人名声之毁誉，实际上这是为政者敢于对工作负责的高度责任感的体现．也是中国几千年史学工作者注重直笔．实录传统史德的继承和光大．这是难能可贵的。康熙

5、帝不仅一再强调修史要据实秉公．而且他自己对明朝的史事都能本着实事求是的态度去看待。他主张，。论古人之道，犹后之论今，须在中正和平，中正则不偏．和平则不阙。”所谓中正．就是要对史事采取实事求是的公正态度；所谓和平．就是不要凭个人感情好恶妄下结论。把中正和平作为评论古人的一项原则．这体现了康熙帝的进步历史观。康熙说过：“元人讥宋．明复讥元．朕并不似前人，辄讥亡国也．惟从公论耳”。康熙并不像元、明两代的统治者．随便讥讽贬低前朝，他对明朝的历史就采取了比较客观公正的看法。康熙E—I一年，他告诫大学士等人说：“前纂修《明史)诸臣．以所撰‘本纪’、‘列传’数卷进呈．朕详细悉批阅⋯⋯朕思洪武系开基

6、之主，功德隆盛。宣德乃守成贤辟，虽时殊事异，然皆励精著于一时，谟烈垂诸奕也”。康熙三十六年，他再次告诫大学士等：“观《明史)洪武、永乐所行之事。远迈前王，我朝见行事例，因之丽行者甚多。且明代无文后预政，以臣凌君等事，但其晚季坏于宦官耳”。康熙帝既对明初洪武、永乐、宣德的统治以及明初开国佐命诸臣表示了充分的肯定．又对明后期正德、嘉靖、万历、天启等帝的腐败和魏忠贤坏政进行揭露。他说“明季诸帝．俱不甚谙经史．⋯⋯明朝费用甚奢．兴作亦广，一日之费．可抵今一年之用。其宫中脂粉钱加万两，供用银数100万两⋯⋯明季宫女至9000人．内监至10万人”。在谈及明朝灭亡的原因时，康熙帝认为，不能把明朝灭

7、亡全都归罪于太监，明末朋党纷争才是招至明亡的主要原因。他说这并不是他有意袒护太监，他本人并非信用太监之君主．他之所以这样认为完全是出于说公道话。康熙帝把“秉公持平”看成作史论古的基本立场，反对“胶执私见为一偏之论”．这确实反映了康熙帝的进步历史观。二、从统一的多民族国家的角度看待明亡清兴清初，汉族人有着严重的排满情绪，尤其是那些以汉族王朝为正统的汉族知识分子．因为他们把满族看成是中国以外的异族。把明亡清兴看成是外族入侵灭亡中国。对此，康熙帝的主要措施有二：