文献学课程总结

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1、文献学课程总结文、献二字联成一词，始于《论语·八佾》篇记载孔子的话：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”汉、宋学者加注释时，都把“文”解为典籍；“献”解为贤人。过去学者所强调的“征文考献”，便是说要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索于耆旧言论。用“文献”二字自名其著述，起于宋末元初的马端临的《文献通考》。《自叙》指出：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，

2、凡一话一言，可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家。所以，校雠学无异成了文献学的别名。凡有关整理、编纂、注释古典文献的工作都是校雠学的研究范围。在校雠学的方法和经验的基础上对保存下来和发现的图书、资料进行整理、编纂、注释的工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化，进一步去粗取精、去伪存真、条别源流、甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整理历史危险方面，做出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务。历史文献学这一学科是白寿彝等倡导的

3、，白先生说“历史文献学是指关于历史文献的专业知识和研究历史文献的方法。”在目录学中，如何运用目录学知识，把理论与实践结合起来，在理论的指导下，利用目录学知识研究学习是最重要的。目录学的研究和目录树的编纂主要对象是书籍，重要作用之一是尽量反映附属情况。清代学者王鸣盛在谈到读书要领时说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”张之洞在《鞧軒语·语学篇》中说：“读书宜有门径，泛滥无归，终生无得；得门而入，事半功倍”后又在《书目答问补正》书前的《略论》明确指出：“读书不知要领，劳而无功，知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。”“读书宜有门径”就

4、是说要利用目录学知识，找到最适合的书和“精本”书。目录的主要功用在于记录图书文献的有关信息，如书名、撰者、卷数、版本、提要等。根据这些资料，读者能借以了解书籍名称的含义，撰写者的生平经历、撰述的旨意、主要内容、师承流别、版本异同、有关评论和学术价值等信息。阅读前如果能检索相关的书籍文献目录，对阅读对象的版本性质和内容有一个基本的甄别，可以避免盲目和迷惑，做到“即类求书，因书就学”。王鸣盛在《十七史商榷》卷一开宗明义的说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”在阅读及研究上，须掌握目录徐的基础知识。首先是《别录》和《七略》，为西汉末年刘向、刘

5、歆父子整理校录国家藏书而编写，开创了我国目录学。其次是古代列入“正史”中的“艺文志”、“经籍志”都是目录学著作。第三是清代纪昀等人的《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。第四是私人撰写的目录著作。在此利用课上一个例子：宋代朱彧《萍洲可谈》里记载的故事，教授一次用《周易》出题，题目为“乾为金，坤亦为金，何也？”另一个例子：明朝陆深《俨山外集》记载，名医戴元礼外出，见一医馆门口有很多人来求医问药，得知此医馆以古方为人治病，便上前想学习求教。这时医者对病人说一定要用“锡”做药引。这两个例子说明古籍中的错讹给人们的研究、生活带来了麻烦，应是“乾为金，坤为釜”，药

6、引为“餳”。因此，研究学习古籍一定要择取善本。张之洞《鞧轩语·语学篇》中说“读书宜求善本”概括善本为“善本非纸白、版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不缺之本也。”并进一步指出对“善本”的要求：“善本之义有三：一足二精三旧”。“精本”是善本选择最重要的前提，因为实际上“足本”和“旧本”已经包含在其中。“精本”除了在极大程度上保障文字无错讹外，也保证了“无阙卷，未删减”的“足本”；而“精本”所据以校勘的底本，也是质量经得起推敲的“旧本”。所以“精本”实际上保证了书籍文献最原始的体貌。校勘是中国历代学者整理古籍的重要方法，特别是在清代，校勘之风盛

7、行，但校勘学尚未形成专门的学问。清代学者的学术重心在校勘考据的实践上，而对与校勘的理论方法缺乏有效的总结。陈垣一生以校勘为治学考史为要务，所校典籍甚多，最为突出的就是校勘《元典章》，撰成《沈刻元典章校补》、《元典章校补释例》。前者校出校记一万二千余条，为人们提供《元典章》善本。后者又称《校勘学释例》，是陈垣对传统校勘学进行理论总结的重大贡献。该书归纳了古籍文字致误各种形式的通例和特例，探讨了古籍文字致误的各种原因。《校勘学释例》的精义在于将以往运用的校勘方法系统的总结为四校法：对校法、本校法、他校法、理校法。在书中，他对每种方法的具体操作方法做了星系的解释和说

8、明，并总结出了古籍校勘的方法论体系。陈