窦娥_语文_初中教育_教育专区

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1、窦娥——“圣贤品质”与“英雄精神”的谐和——也谈关汉卿及其杂剧的美学成就内容提要：关汉卿开创了中国戏曲的发展道路，他的优秀创作提高了戏曲的地位。杂剧《窦娥冤》是一部很能反映关汉卿杂剧美学成就的代表作，他倾尽全部心血塑造了窦娥的形象,集中表现了他的“圣贤品质”与“英雄精神”的和谐统一。关键词：关汉卿《窦娥冤》美学成就不少古代文学史的研究者喜把汤显祖和莎士比亚相提并论，称其为“东方的莎士比亚”；甚至或有人提岀，假如明王朝不闭关锁国，汤显祖其人及剧作能在其生前或死后得以向外宣传介绍，那么，国际学术界也许要称莎士比亚为“西方的汤显祖”了（因为汤显祖的年代稍早于莎士比

2、亚）。刘大杰先生在其《屮国文学发展史》里说：“关汉卿在中国戏曲史上的地位，有同于莎士比亚在英国戏曲史上的地位。他们的年代虽是不同，但有许多相像的地方。一、莎士比亚以前，英国的戏曲俱不足观，rti于莎士比亚的优秀创作，提高了戏曲的地位，开创了戏曲发展的道路，关汉卿在中国戏曲史上，也有同样的情形。二、莎士比亚与关汉卿同样没有政治社会上的地位，都是以毕生的精力贡献于戏剧事业，在戏曲上取得光辉的成就。三、他们的戏曲创作，不仅数量多,而且质量高。莎士比亚一生作过三十多木戏剧，关汉卿作过六十多木戏剧。四、他们的戏曲题材非常广泛，内容多样化，种类和形式也多样化：有悲剧，有

3、喜剧，有历史剧，有讽刺剧；并且都写得很成功。五、他们都是在城市人民生活中成长、发展起来的作家，都是具有戏场实际生活体验的作家。他们一面创作，一面粉墨登场，参加过指导表演的实际工作。六、莎士比亚的戏曲才能，是在英国资本主义初期的伦敦城市中成长起来的；关汉卿的戏曲才能，是在元朝封建的商业经济繁荣下的北京城市中成长起来的。他们的文学成就，都受到不同的历史条件和时代生活的明显影响。”这是多么具体扼要而又精辟的分析啊!关汉卿在元杂剧史上的地位及其开创之功在这里要言不烦地概括了。人们一提到关汉卿，自然会想到作为作者自我画像的散套［南吕一枝花］《不伏老》：“我却是个蒸不烂

4、、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。……我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹；我也会唱庶鸟捣，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口,癇了我腿，折了我手，天与我这儿般儿歹症候，询兀自不肯休。只除是阎王亲令唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。那其间才不向烟花路儿上走。”初读此套曲子，你只会感到这是个磊磊落落。直来直往，执着人生而又沉沦下层的知识分子形象，他在玩世不恭，自寻开心，自我调侃；然而细读之下，你乂分明感受到那深藏于作者内心的巨大的躁动、不安、愤懑和痛苦。要确切

5、地了解关汉卿和他的杂剧，我认为就必须以此为基点，不然就会流入被有的学者所诊断的“风流荡子”一类了。郭沫若先生在话剧《蔡文姬》中说：“窦娥就是关汉卿。”关汉卿倾尽全部心血塑造了窦娥的形象。杂剧《窦娥冤》，它的题材是从民间长期流传的“东海孝妇”的故事演化而来的。《汉书•于定国传》曾记载东海郡有一孝妇蒙冤而死,其地因而大旱三年。晋干宝《搜神记》卷十一”东海孝妇”条亦有类似的记述。但作者在《窦娥冤》中泯去了民间故事的历史遗迹，概括了更多的现实内容。剧中社会恶势力的代表：赛卢医、张驴儿父子；王法、官府的代表：贪官桃机；以及天地神祗；集中了那个时代的人生、社会乃至民族的

6、不幸，集中于窦娥一身，也集中于关汉卿一身。窦娥形象的三层矛盾，实即关汉卿一生境遇的写照；窦娥至死不屈的复仇意志，死后也耍复仇，这正是关汉卿个性的体现。关汉卿，元大都（今北京）人，号已斋，约生于蒙古灭金（1234年）以前，卒于元成宗大德年间（1297——1307）o他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”（熊自得《析津志•名宦传》）。明初贾仲明增补《录鬼簿》说他：“姓名香四大州，驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”可以想见他在当时戏曲界的领袖地位。他还和半时的杂剧家杨显之、费君祥梁逸Z,散曲作家王和卿、著名杂剧女艺人朱帘秀等交好。近人王国维

7、《宋元戏曲考》说他“一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字木色，故当为元人第一。”我认为，关汉卿Z所以伟大，表现在“圣贤品质”与“英雄精神”方面。一、从作者所处的元代社会现实来看。元朝是蒙古族在中国建立的一个王朝，元朝建立以后，由于民族之间的复杂，使得这个时期的中国政治、经济、文化等方面呈现一种特殊形态，反映出国家内部民族之间矛盾的存在和不可调和性，以及民族矛盾和阶级矛盾的互相结合的复杂性。在这种情况下，汉族知识分子发生分化，如关汉卿、白仁辅等，在国破家亡之际，“不屑仕进，乃嘲风弄月，流连光景……”（《青楼集序》邠经）。“知识分子的'未死之鬼，的坎坷遭遇，

8、并不就是元杂剧的不幸，恰恰是它兴旺发达的很重要条件。