高中语文阿房宫赋 同步练习

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1、阿房宫赋同步练习一、解释下列划线的词：1、六王毕，四海一2、骊山北构而西折，直走咸阳3、廊腰缦回，檐牙高啄4、复道行空，不霁何虹5、辇来于秦，朝歌夜弦6、杳不知其所之也7、一肌一容，尽态极妍8、燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英9、缦立远视，而望幸焉10、使负栋之柱，多于南亩之农夫11、独夫之心，日益骄固12、戍卒叫，函谷举13、族秦者，秦也，非天下也14、歌台暖响…舞殿冷袖15、鼎铛玉石，金块珠砾16、使六国各爱其人，则足以拒秦17、则递三世可至万世而为君18、长桥卧波，未云何龙？二、翻译下列句子1、盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,

2、矗不知其几千万落。2、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。4、奈何取之尽锱镇铢，用之如泥沙？5、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。6、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。三、本文中心思想是什么？请从文中概括个出两个事例来做论据，并说说可用来论证哪些论点。四、阅读下面的文言文，完成文后各小题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何

3、哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其

4、辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不

5、可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．扶而去之去：使……离开B．天下宗周宗：祭祀C．我安适归矣适：往，到D．余甚或焉或：通“惑”2．下列各组句子中，加点词的意义和用法

6、相同的一组是B．若至近世，操行不轨徐公不若君之美也A．天之报施善人，其何如哉思国之安者，必积其德义D．以暴易暴兮，不知其非矣其孰能讥之乎C．且七十子之徒臣死且不避，卮酒安足辞3．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A

7、．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。五．阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“今之事君者曰：‘我

8、能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变