孔子评传 [文学评传]

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1、任“乘田”放牧图《孟子·万章下》：“孔子⋯⋯尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”乘田是管理苑圃的小吏，职掌六畜刍牧之事。孔子工作认真负责，他管理的牛羊都生长得很肥壮。图为孔子示范指导放牧的情景。孔母颜微在教子图孔母颜徵在，出身于鲁都曲阜颜氏大族。她年轻丧夫，带着三岁孤儿孔子，回曲阜居住，依靠自己的勤劳俭朴，维持母子清贫生活。孔子六、七岁为儿嬉戏时，就“陈俎豆，设礼容”，“十五而志于学”，终于成为中国封建社会的思想巨人，这与孔母的抚养教诲是分不开的。布衣孔子三十而立像两千多年前中国封建社会产生了孔子这样一位伟大的思想家、政治家，特别是教育

2、家，这是中华民族的骄傲，也是全人类的骄傲。孔子自云”三十而立”，即在三十岁时就在学问和品德修养上都立下了尔后从政、从教、治学的坚实基础。我们不赞成过去把孔子画成老年形象的传统习惯，特根据考证，恢复布衣（平民）孔子的本来面貌，画了此幅“三十而立”的青年孔子像。孔子评传第一章导论一、研究中国古代有重要贡献的人物为什么以孔子为起点《孔子评传》是根据毛泽东同志提出的“从孔夫子到孙中山，我们应当①给以总结”这一精神撰写的。中国是历史悠久的文明国家，古代有重要贡献的人物很多，为什么毛泽东同志不挑选别的人，唯独挑选孔子作为开始呢？我想这主要是因为：

3、第一，以孔子为起点，是通过研究孔子，从纵的方面追溯研究前代情况的一个最恰当的选择。在孔子以前的时代，所传尧、舜、禹、汤的情况，固然是所知甚少，即使到了文、武、周公，确实的情况，也是语焉不详，可资查考的材料（包括文献和考古材料在内）毕竟也还不够充分，而到了孔子时代，可供研究的文献资料，虽不能说已很丰富，但比之上述时代的人物来，己大大增加了。况且孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，①作《春秋》，晚年好《易》，总结和保存了他以前时代的重要史实和典章制度。研究孔子，就一定要结合研究上述典籍，从而也就必然要追溯到前代的情况。由此可知，从孔子

4、开始，决不是割断以前历史，恰恰相反，而是以研究孔子为重点，必然地要联系追索孔子以前的情况。第二，以孔子为起点，是通过研究孔子，从横的方面研究诸子百家的一个最恰当的选择。孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致。学识渊博。品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学说之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会习俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东

5、方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。这是历史已经证明了的事实。而且从孔子开始，再去研究诸子百家中的其他人物，无论对研究孔子本身还是对研究诸子百家，也都是顺乎事理的。以上两点，大概是毛泽东同志提出从孔子开始的主要原因。从孔子到孙中山这一段历史的总结工作，要涉及到很多人物。我们第一步打算选择两千余年来中国历史上有代表性的各类思想家，用“评传”的方式，给以实事求是的公正的论述和评价。这一研究和总结工作，即以《孔子评传》为开端。①毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》，《毛泽东选集》第2卷第522页。①司马迁《史

6、记·孔子世家）：“孔子晚而喜《易》，⋯⋯读《易》，韦编三绝。曰：’假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”；范文澜也说：“孔子非常博学，收集鲁、周、宋、杞等故国的文献，整理出《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种教本来，讲授给弟子们。”（《中国通史》第1册第170页）关于“六经”是否都由孔子整理删定，后人有争议，详见本书第八章《中国历史上第一个伟大的文献整理家》。二、“以世论人”和“以人论世”论人必须论世，这就是“存在决定意识”这一马克思主义原理的实质所在。研究孔子必须研究孔于的时代背景及其社会性质。这就碰到了一个无法回避

7、的问题，即至今尚有争议的中国古代史分期问题。争论的焦点，一是西周属于奴隶社会呢，还是属于封建社会或领主制封建社会？二是春秋时期属于封建社会呢，还是属于奴隶制向封建制或领主封建制向地主封建制过渡的①社会？对这个问题的不同意见的争论中，主要分歧的代表是范文澜同志和郭沫若同志。范文澜认为西周是领主封建制，而春秋时期是领主封建制向地主封建制过渡的时期。郭沫若则认为西周是奴隶制，而春秋时期则是奴隶制向封建制过渡的时期。我认为范说较为符合当时社会的实际情况和历史发展规律。孔子生长在春秋后期，而他的思想又主要是继承并在一定程度上发展了西周的传统观念

8、，因此，只有采用范说，才能澄清和解决好这个问题。这是研究孔子思想的前提，不然，孔子的本来面貌就难以如实地描绘出来，就有可能被这样那样的误解所歪曲。我们不但要“以世论人”，而且可以“以人论世”，即以人的思想言论印证他所处时