禅宗生命观研究

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1、江西师范大学硕士学位论文禅宗生命观研究姓名：冯天春申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：蒋九愚201106摘要禅宗生命观，首先表现于禅宗对生命结构的认知。具体为：立足于整个佛教理论尤其是缘起性空的基础上，认为生命的构成唯心所造。并建构了一庞大的体系来阐释生命的结构层次，设定一个万物所由生的绝对本体“自性”作为生命个体与本体同一存在之终极原点，继而从“五蕴十八界”到“自性”的横向构成，以及“三界六道”与“十法界’’的纵向结构两个向度展开。同时，以自性统摄“性"与“相”诸层次。兼以“自性"为视角，探讨了各种生命层次的优越性以及缺陷。但禅宗明显具有异于早

2、期佛教及其他教派的生命观点，最突出者应是禅宗强调当下直入的解脱，一定程度上淡化了因果轮回的存在。关于这点，禅宗认为修持成道不需要千世百劫的积累，当下一念显现，就可顿悟解脱。相应地，禅宗对于生命的复杂构成就不再过多着力描绘了。其次是禅宗的生命解脱观。禅宗的解脱模式可示为：自性——迷失——修行——见性。即预先建立“自性’’作为生命本体，阐明生命解脱的可能性。次承认生命现状的迷失，强调解脱与超越的必要性。复造设出一整套修持解脱的方便，提供受众达到见性的“法船’’。并以“实证’’为据，判定受者最终确证自性与否。再次是关于禅宗生命的智慧观。实质上，该智慧观是对自

3、性的确证及运用。这一点，禅宗继承了早期佛教的般若空慧理论，具体细致地分析了二种、三种乃至五种般若的区分及实质。继而揭示了种种智慧之属性，主要集中体现于“无住"、“无念"、“无相”作为自性之“用"上。同时，因禅宗生命智慧的通达运用，禅者形成了生活审美化以及死亡艺术化的鲜明人生态度。另外，正因禅宗生命观有如此丰富而深刻的内涵，它与现代社会生命建设的关系才得以建立。关于这点，主要着力于禅宗的普遍价值即超越教派性来考虑。据此，现代社会的生命重建、生命优化组合乃至生命安顿问题，即生命回归于“本来面目"的设想就己成为一个现实可行的话题。Abstractneoutl

4、ookoflifeoftheZenBuddhism，isfirstlyreflectedintheperceptionoftheZenBuddhismtothelifearchitecture，indetailitistosaythattheformationoflifeisresultedfromsubjectivecreation，basedonthewholeBuddhisttheoryespeciallyonthetheoryofDependentOriginationandtheEmptinessofNature．Ithadbeenconst

5、ructedintoahugesystemtoexplainthevariouslayersofthelifestructure，seRingaabsolutelynoumenalPRAKRTIrepresentingthattheoriginalsofmyriadsthingsortheuniversearenaturallyborn，astheultimatelyinitialpointofcoexistencefortheliveindividualsandthemselves，andasfollowedstartingtwodirections

6、oftransformationtransverselyfromthe‘‘FiveSkandhasandEighteenFields’’toPRAKRTI，andlongitudinallyfrom‘‘ThreeRealmsandSixPaths’'to‘‘TenDharmaRealms'’．Meanwhile，unifythedifferentlayersoftheEMPTINSSandMARKbytheconceptofthePRAKRTI，andfromtheperspectiveofthePRAKRTI，discussthevirtuesand

7、defectsofthedifferentlayersoflife．However,theZenBuddhismhasasignificantlydifferentpointofviewfromtheancientBuddhismaswellasothersectsintermsoftheoutlookoflife，especiallyintheviewthatZenBuddhismwouldemphasizeimmediateMoksa,ignoringtheexistenceofthekarmacycleofthelifeinsomedegree．

8、Inthispoint，theZenBuddhismadvocateevenasplitsec