中国文化经典研读：儒道互补精讲

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1、«中国古代文化经典研读»第二单元精讲课考点一:文化常识积累《论语》是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。走近《论语》孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。关于孔子入世老子姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，（今亳州市涡阳县闸北郑店。）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说

2、第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。下列关于《论语》的解释，正确的一项是：A《论语》是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于战国初期，是儒家经典之一。B“仁”“义”是孔子

3、思想的核心。在《论语述而》里，孔子就强调“不义而富且贵，于我如浮云”。C在《论语颜渊》里，孔子说要克己复礼。“克己复礼”就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。D《论语学而》篇里提到“君子食无求饱，居无求安”，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即“好学”。D考点二:«论语»重点句翻译子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”敏：敏捷，勤快就：靠近正：修正已：通“矣”，了先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”讲述好学的态度、表现和

4、要求。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。有：通“又”不惑：遇事不迷惑天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义耳顺：指听到别人的意见也能包容。从：遵从，随踰矩：越过规矩孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”讲述其一生进修德业的发展过程（六阶段）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”-----《为政》诲：教诲女：通“汝”之：助词，不译是：这知：知道知：通“智”聪明，明智仲由

5、，字子路，孔子早年弟子。孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度是明智的啊！”认为学习应有正确的态度颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：何不憾：抱怨敝：用破，用坏。伐善：夸耀长处施劳：表白自己的功劳安，信，怀：使安于，使信任，使怀念。之：我述说志向：语言中见性格。运用了个性化语言，这是我国人物性格描写的雏形。子路：抢着回答，一口气说完——率性、豪爽。颜渊：默思，静听，慢条斯理地说——谦逊、克己的儒

6、雅君子。孔子：庄重的态度、舒缓的语调——长者之风，以“仁”为本的胸怀。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以……为乐之：代词，它，代知识孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”学习的三层境界：知、好、乐。孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。知：通“智”乐：前一个：喜欢；后一个：快乐子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词肱：gōng胳膊。而：却，

7、转折连词于：对于孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。”孔子的义利观子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦：开朗，直率荡荡：宽广长：总是，常常戚戚：忧伤孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”修身、做人的胸怀克己：克制自己。复礼：使言行回复到周礼上。为：是一日：一旦，表假设归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了为：实现由：依靠。而：难道。目：具体的条目。目和纲相对。不敏：不聪明。请：请允许，希望。事：从事